子藏總目錄

  1. 《子藏 道家部 老子卷（全120冊）》
  2. 《子藏 道家部 莊子卷（全162冊）》
  3. 《子藏 道家部 列子卷（全26冊）》
  4. 《子藏 道家部 文子卷  （全八冊）》
  5. 《子藏 道家部 關尹子卷（全九冊）》
  6. 《子藏 道家部 亢倉子卷（全二冊）》
  7. 《子藏 道家部 鬻子卷  （全二冊）》
  8. 《子藏 道家部 鶡冠子卷（全六冊）》
  9. 《子藏 道家部 子華子卷（全四冊）》
  10. 《子藏·道家部·抱朴子卷（全二十四冊）》
  11. 《子藏·道家部·淮南子卷（全六十冊）》
  12. 《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》
  13. 《子藏·法家部·管子卷（全六十六册）》
  14. 《子藏·法家部·慎子卷（附申子）（全二册）》
  15. 《子藏 法家部 商君书卷（全九册）》
  16. 《子藏·杂家部·吕氏春秋卷（全36册）》
  17. 《子藏·杂家部·论衡卷（全三十六册）》
  18. 《子藏·儒家部·孟子卷(全一百四十四册)》
  19. 《子藏·儒家部·论语卷（全一百八十二册）》
  20. 《子藏·名家部·尹文子卷（全三册）》
  21. 《子藏 名家部 公孙龙子卷（附惠子）（全六册）》
  22. 《子藏·名家部·人物志卷（全四册）》
  23. 《子藏·名家部·邓析子卷（全二册）》
  24. 《子藏·兵家部·孙子卷（附吴子）（全三十四册）》
  25. 《子藏·兵家部·六韬卷（附司马法 尉缭子）（全十四册）》
  26. 《子藏·兵家部·黄石公卷（附武侯书 李卫公问对）（全七册）》
  27. 無求備齋老子集成（初編、續編）
  28. 無求備齋莊子集成（初編、續編）
  29. 無求備齋列子集成
  30. 無求備齋老列莊三子集成補編
  31. 黃帝陰符經文獻集成 謝正強.周全彬主編
  32. 重刊術藏 謝路軍主編
  33. 道藏集成 何建明主編
  34. 道醫集成 李光富 高文柱主編
原始數據來源於：http://www.nlcpress.com/ProductList.aspx
子藏·道家部·抱朴子卷（全二十四冊） 編著者　方勇
定價　￥16000.00
責任編輯　靳諾（常規）
ISBN　978-7-5013-5920-2
出版時間　2016-10-31
版次　B1
印刷時間　2016-10-31
印次　Y1
庫存提示　有書
規格　精裝,正16開,
叢書名　子藏
所屬分類　史籍史料
中圖分類　B220.5②B235.75

《子藏·道家部·抱朴子卷》共收書四十六種，整合成精裝十六開本二十四冊予以出版。本卷收録目前所知有關《抱朴子》白文本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作，集《抱朴子》各種版本及研究文獻之大成。　《子藏·道家部·抱朴子卷》集歷代《抱朴子》傳本、研究著作、批校本等之大成，在《子藏》「求全且精」編纂原則的指導下，注重從總體上反映《抱朴子》一書的流傳過程及接受狀況，本卷收書特點主要有以下幾點：　注重歷代不同版本的收録。本卷所收《抱朴子》傳本，上自宋刊本，下至清刻本，其間有《內篇》《外篇》合刻者，如明嘉靖四十四年魯藩承訓書院刊本、明萬曆十二年慎懋官刊本等；亦有《內篇》《外篇》單行本，如宋紹興二十二年臨安府榮六郎家刊本、明萬曆六年吉藩崇德書院《二十家子書》本等。這些不同刻本完整體現了《抱朴子》一書的流傳過程，具有極高的文獻價值。　《子藏·道家部·抱朴子卷》還特別關注稿抄本的收録。以明葉盛菉竹堂抄本、明抄本、清黃氏士禮居抄本為代表，這些稿抄本的收録，也從一個側面反映了《抱朴子》一書的流傳過程。　在選目過程中，《子藏·道家部·抱朴子卷》也特別注意名人批校本。如徐濟忠、盧文弨、沈炳垣、沈韻鏘、顧廣圻、孫星衍、楊沂孫、黃丕烈、顧曾壽等，均為學界影響較大的文獻研究大家，其所校之文，文獻價值極高，《子藏•道家部•抱朴子卷》均設法予以收録，為學界提供了豐富的研究資料。

前言 《子藏•道家部•抱朴子卷》共收書四十六種，整合成精裝十六開本二十四冊予以出版。本卷收録目前所知有關《抱朴子》白文本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作，集《抱朴子》各種版本及研究文獻之大成。
《抱朴子》成書於兩晉交替之際，陶詡《華陽隱居先生本起録》載南朝陶弘景曾作「《抱朴子注》二十卷」，這是文獻所載《抱朴子》的最早註本，惜其已佚。目前所知《抱朴子》存世的最早版本為敦煌殘卷本，一般認為是六朝古寫本，所存篇目為《內篇》之《暢玄》《論仙》《對俗》，文獻價值極高，在《抱朴子》版本研究中有著不可替代的地位。此外，唐代魏徵《群書治要》、馬總《意林》節録了《抱朴子》的部分文字，可作為唐代《抱朴子》版本的兩種，對了解《抱朴子》在唐代的接受狀況有一定參考價值。宋紹興二十二年（公元1152年）臨安府榮六郎家刻本《抱朴子內篇》二十卷是目前《內篇》所存的最早完本，此本每篇為一卷，有簡略小字雙行校注。從版本源流上講，此本與《道藏》本及後世《抱朴子內篇》諸多版本有密切聯繫，在《抱朴子》的流傳、校勘上具有極其重要的地位。
明正統《道藏》本是《抱朴子》版本流傳上標誌性的一環。此本《內篇》二十卷（篇為一卷）、末卷附入偽托葛洪之名的《抱朴子別旨》一篇；《外篇》五十卷（五十二篇），全書依例以千字文編碼。從篇目、內容，尤其是其中《對俗》篇的錯亂處與宋榮六郎家刻本換頁處的對應關係來看，此本之《內篇》當出於宋榮六郎家刻本。以《道藏》本為分野，《抱朴子》的版本流傳狀態在明代前後有巨大差異。明以前，《抱朴子》篇目散佚眾多，卷數差異較大。據《抱朴子外篇•自敘》、王松年《仙苑編珠》引南朝馬樞《道學傳》以及《晉書•葛洪傳》所載，《抱朴子》原本《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，總計一百一十六篇。而在千餘年的流傳過程中，依《隋書•經籍誌》《舊唐書•經籍誌》《新唐書•藝文誌》《通誌》《崇文總目》《郡齋讀書誌》《宋史•藝文誌》等史志目録所載，《內篇》除《隋書》所録有音一卷，《新唐書》所載為十卷，其他均為二十卷，卷數較為穩定；《外篇》則有三十卷、五十一卷、五十卷、二十卷、十卷等不同卷數，差異較大。從《道學傳》、《晉書》所載一百一十六篇到《道藏》本七十二篇，可以看出，《抱朴子》已散佚近百分之四十，而明以前《外篇》卷數的巨大差異，當是《抱朴子》散佚眾多，不同人據所存篇目不斷重新分卷的結果。《道藏》本《抱朴子》篇題下往往有「某同卷」小字雙行注，標明原來與之同卷的篇目，這直接說明《道藏》本或《道藏》來源本對《抱朴子》一書重新進行過分卷，而《外篇》僅卷四十九一卷包含三篇，正是此本重新分卷而篇卷數難以完全契合的明證。《抱朴子》的佚篇，據《外篇•應嘲》所載有《譏俗》《救生》《用兵》《戰守》等，《藝文類聚》所引有《軍術》篇，《太平御覽》所引有《練化》篇，其他篇目則已不可考。總體而言，明以前《抱朴子》的篇目卷數皆有巨大變化，但至《道藏》本產生並廣為流傳之後，後來的《抱朴子》版本雖各自略有不同，但七十二篇的篇目數基本趨於穩定，七十卷的分卷方式也成為最主要的分卷方式。
在《道藏》本基礎上，明代衍生出若干《抱朴子》的新版本。嘉靖四十四年（公元1565年）魯藩承訓書院刊《抱朴子內篇》二十卷、《外篇》五十卷，《內篇》附《抱朴子別旨》，篇目分卷與《道藏》本完全一致，當即出自《道藏》本。明萬曆十二年（公元1584年）慎懋官將《抱朴子》七十卷分為《內篇》四卷、《外篇》四卷，並保留《內篇》後之附篇《抱朴子別旨》，且篇題下往往有與《道藏》本一致的「某同卷」雙行小字和千字文編號，亦當出自《道藏》本。但其中《知止》《窮達》《重言》皆單列一篇。盧舜治本則翻刻慎懋官本並在天頭加評校語。此本在清代流佈甚廣，孫星衍《新校正抱朴子內篇序》即稱：「諸子多有宋元以來及近人校正刊本，唯《抱朴子》僅明盧舜治本行世。」
明代吉藩崇德書院《二十家子書》本是《抱朴子》一個比較獨特的版本。此本只收《外篇》，移《自敘》篇至卷首並刪去《弭訟》《百家》《文行》三篇，實際包括四十九篇，並以一至二十四篇為上卷，餘者為下卷。此本為現今所知《抱朴子外篇》的第一個獨立完本，且版本形態獨特。這種獨特性的產生可能有其淵源所自，而此書編定者的意志也起了很大作用，《弭訟》篇題下即稱：「文不雅馴，削之。」這種獨取《外篇》和重視文章的風氣，與明代其他《抱朴子》節選本及其評點的傾向基本一致。
清代《抱朴子》最具影響力的版本當屬《平津館叢書》本系統，其版本經不同時期不同人不斷發展、補充和修正。孫星衍、顧廣圻、方維甸首校《內篇》，削除明《道藏》本以來經常附入的《抱朴子別旨》，並由繼昌於嘉慶十七年（公元1812年）付梓。孫星衍《敘録》稱：「今校刊《內篇》二十卷，不連《外篇》，以復葛氏之舊，兼正明人之誤。」自言獨校《內篇》之意。嘉慶二十二年（公元1817年）繼昌校《外篇》，並將之與原《內篇》合刻，後附《抱朴子校勘記》一卷、《抱朴子內篇佚文》一卷、《抱朴子外篇佚文》一卷、《抱朴子養生論》《抱朴子神仙金汋經》《大丹問答》《抱朴子別旨》及嚴可均校跋。孫星衍《平津館叢書》後來收録了繼昌本。該本《內篇》稱「癸酉年（公元1813年）七月校於金陵道署」，《外篇》稱「己卯年（公元1819年）五月校於冶城山館」，說明孫星衍在《內篇》《外篇》刊刻後對其進行過再次校勘，而在收入《平津館叢書》時，孫氏又堅持己意再次刪除附篇。光緒十一年（公元1885年），吳縣朱記榮翻刻《平津館叢書》本，值得注意的是，此本依繼昌本舊例再次收入附篇，並對《校勘記》和《佚文》部分進行了增補重刻，大致恢復了繼昌本原貌。
《子藏•道家部•抱朴子卷》集歷代《抱朴子》傳本、研究著作、批校本等之大成，在《子藏》「求全且精」編纂原則的指導下，注重從總體上反映《抱朴子》一書的流傳過程及接受狀況，本卷收書特點主要有以下幾點：
注重歷代不同版本的收録。本卷所收《抱朴子》傳本，上自宋刊本，下至清刻本，其間有《內篇》《外篇》合刻者，如明嘉靖四十四年魯藩承訓書院刊本、明萬曆十二年慎懋官刊本等；亦有《內篇》《外篇》單行本，如宋紹興二十二年臨安府榮六郎家刊本、明萬曆六年吉藩崇德書院《二十家子書》本等。這些不同刻本完整體現了《抱朴子》一書的流傳過程，具有極高的文獻價值。
《子藏•道家部•抱朴子卷》還特別關注稿抄本的收録。以明葉盛菉竹堂抄本、明抄本、清黃氏士禮居抄本為代表，這些稿抄本的收録，也從一個側面反映了《抱朴子》一書的流傳過程。
在選目過程中，《子藏•道家部•抱朴子卷》也特別注意名人批校本。如徐濟忠、盧文弨、沈炳垣、沈韻鏘、顧廣圻、孫星衍、楊沂孫、黃丕烈、顧曾壽等，均為學界影響較大的文獻研究大家，其所校之文，文獻價值極高，《子藏•道家部•抱朴子卷》均設法予以收録，為學界提供了豐富的研究資料。

子藏•道家部•抱朴子卷 目錄
  1. 抱朴子暢玄篇　（晉）葛洪撰　據日本昭和四年弘文堂書房排印《沙洲諸子廿六種》本
  2. 影古寫本抱朴子　（晉）葛洪撰　據日本大正十二年小林寫真製版所排印本
  3. 抱朴子內篇二十卷　（晉）葛洪撰　據宋刊本
  4. 抱朴子內篇二十卷外篇五十卷　（晉）葛洪著　（清）盧文弨批校　據明嘉靖四十四年魯藩承訓書院刊本
  5. 抱朴子內篇二十卷外篇五十卷　（晉）葛洪撰　（清）沈炳垣批校　據明嘉靖四十四年魯藩承訓書院刊本
  6. 新鋟校訂抱朴子八卷　（晉）葛洪撰　（明）慎懋官校　（明）徐濟忠批校並跋　據明萬曆十二年刊本
  7. 新鋟抱朴子八卷　（晉）葛洪撰　（明）慎懋官校　（清）沈韻鏘批校並跋　據明萬曆十二年刊本
  8. 抱朴子內篇二十卷　（晉）葛洪撰　據明刊本
  9. 抱朴子內篇四卷外篇四卷　（晉）葛洪撰　據明萬曆至泰昌間繡水沈氏刊《寳顏堂秘籍》本
  10. 抱朴子內篇四卷外篇四卷　（晉）葛洪撰　佚名批校　據清嘉慶中刊《廣漢魏叢書》本
  11. 抱朴子外篇二十卷　（晉）葛洪撰　據明葉盛菉竹堂抄本
  12. 抱朴子內篇二十卷外篇五十卷　(晉)葛洪撰　（清）顧廣圻校並跋　據明抄本
  13. 抱朴子內篇二十卷　（晉）葛洪撰　（清）孫星衍、楊沂孫批校　據清嘉慶十八年金陵道署刊本（卷五至卷十五據清刊本配補）
  14. 抱朴子不分卷　(晉)葛洪撰　據清嘉慶間刊《道藏輯要》本
  15. 抱朴子內篇二十卷外篇五十卷　(晉)葛洪撰　據清嘉慶中蘭陵孫氏刊《平津館叢書》本
  16. 抱朴子內篇四卷外篇四卷　（晉）葛洪撰　據清光緒元年湖北崇文書局刊本
  17. 抱朴子內篇二十卷外篇五十卷附篇八種　（晉）葛洪撰　據清光緒十一年朱記榮刊本
  18. 抱朴子內篇四卷　（晉）葛洪撰　據清光緒二十年經綸元記刊本
  19. 抱朴子外篇勖學一卷　（晉）葛洪撰　（清）黃丕烈校並跋　據清黃氏士禮居抄本
  20. 抱朴子內篇四卷外篇四卷　（晉）葛洪撰　（清）顧曾壽校並跋　據清栢筠堂刊本
  21. 抱朴子治要　（唐）魏徵等節選　據民國八年上海商務印書館《四部叢刊》影印日本天明七年刊《群書治要》本
  22. 抱朴子　（元）陶宗儀輯　據明抄本《說郛》
  23. 抱朴子別解　（明）黃澍、葉紹泰撰　據明崇禎十一年香谷山房刊《漢魏別解》本
  24. 增訂抱朴子別解　（明）黃澍、葉紹泰撰　據明崇禎間采隱山居刊《增訂漢魏六朝別解》本
  25. 抱朴子　（明）沈津選　據明隆慶元年含山縣儒學刊《百家類纂》本
  26. 抱朴子二卷　（明）謝汝韶輯校　據明萬曆六年吉藩崇德書院刊《二十家子書》本
  27. 新鋟抱朴子八卷　（明）盧舜治評、慎懋官閱　據明萬曆二十七年刊本
  28. 抱朴子選　（明）焦竑選　據明萬曆二十七年萬卷樓刊《新鐫焦太史匯選中原文獻》本
  29. 新鍥翰林三狀元會選抱朴子品彙釋評一卷　（明）焦竑校正、翁正春參閱、朱之蕃圈點　據明萬曆四十四年刊《新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評》本
  30. 抱朴子粹言　（明）陳繼儒撰　據明刊《藝林粹言》本
  31. 抱朴子　（明）陳仁錫評選　據明刊《子品金函》本
  32. 抱朴子（明）陳仁錫選　據明崇禎七年刊《奇賞齋古文匯編》本
  33. 抱朴子　佚名摘抄　據明藍格抄本《二十一家子書摘抄》
  34. 抱朴子內篇摘要一卷　（清）潘錫恩撰　據清抄本
  35. 抱朴子　（清）管庭芬選　據清抄本《惜寸陰齋叢鈔》
  36. 抱朴子外篇注五十卷　(清)王廣恕撰　據手稿本
  37. 抱朴子平議一卷　（清）俞樾撰　李天根輯錄　據民國十一年雙流李氏念劬堂刊《諸子平議補錄》本
  38. 抱朴子駢言一卷　（清）楊浚撰　據清光緒間刊《閏竹居叢書》本
  39. 抱朴子札迻　（清）孫詒讓撰　據清光緒二十年瑞安孫氏刊《札迻》本
  40. 抱朴子佚文（清）王仁俊輯　據手稿本《玉函山房輯佚書續編•經籍佚文》
  41. 抱朴子文粹一卷　李寶洤撰　據民國六年上海商務印書館排印《諸子文粹》本
  42. 評註抱朴子精華　張諤撰　據民國九年上海子學社排印《評註皕子精華》本
  43. 敦煌寫本抱朴子殘卷校勘　羅振玉撰　據民國十二年刊《永豐鄉人雜著續編》本
  44. 抱朴子精華　陸翔輯注　據民國二十三年上海世界書局石印《四部精華》本
  45. 抱朴子節錄四則　吳曾祺輯　據民國二十四年上海商務印書館刊《國學基本叢書》本《舊小說》
  46. 抱朴子校補　孫人和撰　佚名批校　據民國間排印本


子藏·道家部·淮南子卷（全六十冊） 編著者　方勇
定價　￥39000.00
責任編輯　黃靜（常規）
ISBN　978-7-5013-6213-4
出版時間　2017-12-31
版次　B1
印刷時間　2017-12-31
印次　Y1
庫存提示　有書
規格　精裝,正16開,
叢書名　子藏
所屬分類　哲學宗教
中圖分類　①B220.5②B234.4

《子藏·道家部·淮南子卷》彙集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優之原則，《淮南子卷》在考慮「早」的前提下，也兼顧了「精」。如清劉泖生影寫北宋刊本、明正統《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊本、明萬曆七年朱東光刊《中立四子集》本、明萬曆八年茅一桂刊本、明萬曆二十一年建陽劉氏安正堂刊本等，均為傳世本《淮南子》中較佳者，今均設法予以收錄。在注重版本選擇的同時，《淮南子卷》還特別關注名人批校本。如江聲批校本、何焯校跋本、徐波校跋本、李慈銘校並跋本、王瀣批校本、浦起龍批校本等，江聲等人均為文獻大家，其所校之文不僅代表了他們本人學術水平，從一個側面也反映出不同時期《淮南子》研究的趨勢。《淮南子卷》在眾多校本中擇優收錄，以期對《淮南子》研究有所裨益。本卷還收集了一批稿抄本。如清同治十年劉履芬抄本，清道光八年王宣靈抄本《淮南天文訓存疑》，清抄本《淮南子周易古義》《淮南子佚文》和《淮南萬畢術佚文》，王仁俊稿本《淮南子許注考證附萬畢術》《淮南許注異同詁三續》《淮南揚榷》、王仁俊《許君說文多採用淮南說》，於鬯稿本《淮南子校書》等。《淮南子》相關稿抄本著述作為一個獨立體系，與刻本相互參照，對於文本校勘、文義解讀等均有所幫助。《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作。《淮南子》是中國古代思想文化的寶藏，其內容牢籠天地，博極古今，幾乎無所不包。《淮南子》的思想體系與《呂氏春秋》一脈相承，就學派歸屬，或謂之雜家，或屬之道家。歸屬有歧，在於視角不同，謂之雜家者著眼於治道，屬之道家者，著眼于思想主旨。《漢書·藝文誌》把它與《呂氏春秋》同歸入雜家。《藝文誌》是這樣描述雜家的：「雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。」顏師古注云：「治國之體，亦當有此雜家之說。王者之治，於百家之道無不貫綜。」班固的描述與顏師古的註釋，全面恰當，深刻得體，絲毫沒有貶損之意。雜家的特點就是，兼顧儒墨，融合名法，指導國家政體、王者政治必須將各家融會貫通。治理國家，不能專守一家之說，而必須取各家之長而為施政之本，才能稱得起是王者之治。雜家政治家，正是符合這一標準的。《淮南子》與《呂氏春秋》一樣，皆上書最高統治者，闡明他們的治國方略。呂不韋是在秦王政親政之前，布於咸陽市門；劉安是直接呈給剛剛即位的漢武帝。他們都是欲以自己的治國方略影響君王。《淮南子》是吸收各家思想之後所形成的自己的完整的思想體系。它吸收了老子、莊子的道家思想，也吸收了儒家子思、孟子、荀子的思想，還有孫子、管子、墨子、韓非的思想。《淮南子》吸收先秦各家思想，又結合當時的情況有所發展，也就是說，它還吸納了西漢初期的各種新的文化思想，較《呂氏春秋》又前進了一步。

前言 依據《子藏》「求全且精」的原則，《子藏•道家部•淮南子卷》收錄《淮南子》白文本及校勘、研究等著作共一百零七種，提要另以單行本出版發行。
本卷所收各書，清及清之前所有著述略以著者生年先後為序。白文本及民國著述則統一按刊刻或出版年代先後為序。
每種書原則上收錄最初刊印者，但如有後出轉精的刊本，則視具體情況而定。如有刊本與稿本或抄本並傳者，原則上皆予收錄，以便讀者窺其全貌。
歷代《淮南子》名家批校本甚多，內容多寡不一，見識高低不齊，本卷擇其精者予以收錄。
本卷所收著作，原則上都採用原書全稱。如所收僅為某書一部分，不便使用原書全稱者，則作適當處理。如焦竑等《新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評》、陳繼儒《藝林粹言》等所收《淮南子》，分別改稱《新鍥翰林三狀元會選淮南子品彙釋評》《淮南子粹言》。

《子藏•道家部•淮南子卷》目錄
  1. 淮南子二十一卷　（漢）劉安撰　（明）吳勉學校　明刊《二十子全書》本
  2. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）劉安撰　清光緒元年湖北崇文書局刊本
  3. 淮南子二十一卷　（漢）劉安撰　佚名批校　民國十二年石印本
  4. 淮南鴻烈解二十八卷　（漢）許慎記上　明正統《道藏》本
  5. 淮南鴻烈解二十八卷　（漢）許慎記上　（明）劉績補註　（清）浦起龍批校　明嘉靖九年黃焯永州刊本
  6. 淮南鴻烈解二十八卷　（漢）許慎記上　（漢）高誘註釋　明萬曆七年朱東光刊《中都四子集》本
  7. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）高誘注　（清）江聲批校　明萬曆八年茅一桂刊本
  8. 淮南鴻烈解二十八卷　（漢）許慎記上　佚名批校　明萬曆二十一年建陽劉氏安正堂刊本
  9. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）高誘注　錢大昕批校　明萬曆二十二年吳郡張維城刊本
  10. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）高誘注　（清）何焯校跋　明萬曆間張象賢刊本
  11. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）高誘注　（清）徐波校並跋　明萬曆間吳郡顧氏刊本
  12. 淮南鴻烈解二十一卷　(漢)高誘注　王欣夫錄清惠棟、沈大成校　明刊本
  13. 淮南鴻烈二十八卷　（漢）許慎記上　（清）黃丕烈校並跋　唐翰校並跋　明抄本
  14. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　（清）李慈銘校並跋　清乾隆五十三年莊逵吉咸寧官署刊本
  15. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　王秉恩批校　清乾隆五十三年莊逵吉咸寧官署刊本
  16. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　王瀣批校　清乾隆五十三年莊逵吉咸寧官署刊本
  17. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　清嘉慶九年姑蘇聚文堂刊《十子全書》本
  18. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　佚名批校　清嘉慶九年寶慶經綸堂刊本
  19. 淮南鴻烈解二十一卷（漢）高誘注　呂貞白批校　清嘉慶間刊本
  20. 淮南鴻烈解二十八卷　（漢）許慎記上　清同治十年劉履芬抄本
  21. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）許慎記上（清）陳奐校並跋　（清）莫棠跋　清道光四年抄本
  22. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　（清）許克勤校　清光緒二年浙江書局刊本
  23. 淮南子二十一卷　（漢）高誘注　（清）譚獻校跋並錄清陳奐校跋、趙烈文、劉履芬跋　清光緒二年浙江書局刊本
  24. 淮南鴻烈解不分卷　（漢）許慎記上　清光緒三十二年成都二仙庵刊《道藏輯要》本
  25. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）許慎記上　（清）顧廣圻跋　清影宋抄本(存四至十一卷、十四至二十一卷)
  26. 淮南鴻烈解二十一卷　（漢）許慎記上　（漢）高誘注　民國間上海商務印書館影印清劉泖生影寫北宋刊本
  27. 淮南子治要　（唐）魏徵等節選　民國八年上海商務印書館《四部叢刊》影印日本天明七年刊《群書治要》本
  28. 淮南子　（元）陶宗儀撰　明抄本《說郛•讀子隨識》
  29. 淮南子二卷　（明）歸有光輯評、文震孟參訂　明天啟五年刊《諸子匯函》本
  30. 淮南鴻烈解二十一卷　（明）茅坤輯評　明刊硃墨套印本
  31. 淮南子三卷　（明）沈津撰　明隆慶元年含山縣儒學刊《百家類纂》本
  32. 淮南子選一卷　（明）陳文燭輯　明萬曆元年刊本
  33. 淮南子儁語　（明）穆文熙批選　明萬曆二十一年周氏萬卷樓刊《諸家儁語》本
  34. 新鍥翰林三狀元會選淮南子品彙釋評　（明）焦竑校正、翁正春參閱、朱之　蕃圈點　明萬曆四十四年刊《新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評》本
  35. 新鍥二太史匯選註釋淮南子全書評林一卷　明）焦竑校正　(明）翁正春評林　明萬曆二十二年（1594）刊《新鍥二太史匯選註釋九子全書評林》本
  36. 淮南子折衷匯錦一卷　（明）焦竑纂註、陳懿典評閱　明萬曆間金陵龔少岡三衢書林刊《兩翰林纂解諸子折衷匯錦》本
  37. 新鐫淮南子玄言評苑三卷　（明）陸可教選、李廷機訂　明刊《新鐫諸子玄言評苑》本
  38. 淮南子粹言　（明）陳繼儒選　明刊《藝林粹言》本
  39. 淮南子品節七卷　（明）陳深撰　明萬曆間刊《諸子品節》本
  40. 淮南子選四卷　（明）施觀民撰　明華露刊《古四家選》本
  41. 淮南子　（明）蓀園輯校　佚名批校　明萬曆三十九年刊《諸子十五種》本
  42. 淮南子奇賞五卷　（明）陳仁錫評選　明天啟六年刊《諸子奇賞》本
  43. 淮南子　（明）陳仁錫評選　明刊《子品金函》本
  44. 淮南子刪評二卷　（明）汪明際刪評　明刊本
  45. 淮南子別解一卷　（明）黃澍、葉紹泰撰　明崇禎十一年香谷山房刊《漢魏別解》本
  46. 淮南鴻烈輯略二卷　（明）張榜芟輯、吳賁校訂　明刊本
  47. 淮南子評註　（明）傅山撰　稿本
  48. 淮南子天文訓補註二卷　（清）錢塘撰　（清）丁丙跋　清抄本
  49. 淮南子正誤十二卷　（清）陳昌齊撰　清刊《賜書堂全集》本
  50. 淮南內篇雜誌　（清）王念孫撰　清同治九年南京金陵書局刊《讀書雜誌》本
  51. 淮南子補校　（清）劉台拱撰　清光緒十五年廣雅書局刊《劉氏遺書》本
  52. 校淮南子一卷　（清）徐養原撰　清諷字室抄本
  53. 許慎淮南子注　（清）孫馮翼輯　清嘉慶七年刊《問經堂叢書》本
  54. 淮南子　（清）黃禮選輯　清嘉慶十五年刊《藝林述記》本
  55. 淮南子選二卷　（清）張道緒輯評　清嘉慶十六年人境軒刊《文選十三種》本
  56. 淮南子叢錄　（清）洪頤煊撰　清光緒十三年醉六堂刊《傳經堂叢書•讀書叢錄》本
  57. 淮南天文訓存疑一卷附淮南正朝夕圖解　（清）羅士琳撰　清道光八年王宣靈抄本
  58. 淮南子校勘記　（清）汪文台撰　稿本
  59. 許慎淮南子注一卷　（清）黃奭輯　民國二十三年江都朱長圻刊《漢學堂叢書•子史鉤沉》
  60. 淮南九師道訓附淮南引易並高誘注　（清）黃奭輯　民國二十三年江都朱長圻刊《黃氏逸書考》本
  61. 淮南子佚文淮南萬畢術佚文　（清）姚東昇輯　清嘉慶道光間秀水姚東昇稿本《佚書拾存》
  62. 許叔重淮南子注一卷　（清）蔣曰豫輯　清光緒三年蓮池書局刊《滂喜齋學錄》本
  63. 淮南子點勘二十一卷　（清）吳汝綸撰　民國十年蓮池書社排印《桐城吳先生群書點勘子部》本
  64. 淮南許高注二家異同考二卷　（清）陶方琦撰　稿本
  65. 淮南許注異同詁四卷補遺一卷續補一卷　（清）陶方琦撰　（清）陶方琦批校　清光緒七至八年刊本
  66. 淮南許注異同詁二卷　（清）陶方琦撰　（清）王仁俊校並跋　清張氏儀鄦廬抄本
  67. 淮南許注鉤沉一卷　（清）易順鼎撰　清光緒十六年刊《寶瓠齋雜俎》本
  68. 淮南鴻烈閑詁二卷　(清)葉德輝輯　清光緒二十一年湘潭葉氏刊本
  69. 淮南子許注考證附萬畢術　（清）王仁俊撰　稿本《正學堂雜著十七種》
  70. 淮南許注異同詁三續　（清）王仁俊撰　稿本
  71. 淮南許注異同詁三續二卷　（清）王仁俊撰　稿本
  72. 淮南揚榷　（清）王仁俊撰　清抄本
  73. 許君說文多採用淮南說　（清）王仁俊撰　民國間抄本
  74. 淮南雜識四卷　（清）聞益編　清道光二十五年鎮洋聞維堉刊本
  75. 淮南子周易古義二卷附補佚一卷　（清）胡兆鸞撰　抄本《七略盦抄書》
  76. 讀淮南子　（清）楊琪光撰　清光緒十一年刊《枉川別集•百子辨正》本
  77. 周易淮南九師道訓一卷　（清）馬國翰輯　清光緒九年長沙嫏嬛館刊《玉函山房輯佚書》本
  78. 淮南子校書一卷　（清）於鬯撰　手稿本《香草續校書》
  79. 淮南天文訓補註二卷　（清）錢塘撰　清道光八年嘉定縣署刊本
  80. 淮南子莊浙本異文補校小識一卷　（清）許在衡撰　稿本
  81. 淮南釋音　（清）□璟撰　（清）劉恭冕批校　葉景葵跋　稿本
  82. 讀淮南子札記　陶鴻慶撰　民國間文字同盟社排印《讀諸子札記》本
  83. 淮南子文粹三卷　李寶洤撰　民國六年上海商務印書館排印《諸子文粹》本
  84. 評註淮南子精華　張諤撰　民國九年上海子學社石印《評註皕子精華》本
  85. 讀淮南子　盧錫榮校訂　民國十年雲南東陸大學排印本
  86. 淮南舊注校理三卷附校餘一卷　吳承仕撰　民國十三年古歙吳氏付文楷齋刊本
  87. 淮南鴻烈集解二十一卷附淮南天文訓補註　劉文典撰　民國十二年上海商務印書館排印本
  88. 淮南子校文　向承周撰　民國間抄本
  89. 淮南子斠補一卷附校勘記　呂傳元撰　民國十五年排印《戴庵叢書》本
  90. 淮南子要略篇釋　方光撰　民國十七年方山山館排印《國學別錄》本
  91. 淮南王書　胡適撰　民國間商務印書館排印本
  92. 雙劍誃淮南子新證四卷　于省吾撰　民國間排印《雙劍誃諸子新證》本
  93. 淮南子治要　張文治撰　民國十九年上海文明書局排印《諸子治要》本
  94. 淮南子精華　上海中華書局編　民國十九年上海中華書局排印本
  95. 淮南子　沈德鴻選注　民國十九年上海商務印書館排印《萬有文庫》本《學生國學叢書》
  96. 淮南子集解二卷　葉昀校勘　民國二十年廣益書局排印本（新增）
  97. 淮南子精華　陸翔輯注　民國二十三年上海世界書局石印《四部精華》本
  98. 淮南集證二十一卷　劉家立纂集　民國二十三年上海中華書局排印本
  99. 淮南子菁華録一卷　張之純撰　民國二十八年上海商務印書館排印《評註諸子菁華錄》本
  100. 淮南鴻烈集解補正　胡懷琛撰　民國二十九年安吳胡氏排印《朴學齋叢書》本
  101. 淮南子通檢　中法漢學研究所編　民國三十三年排印《中法漢學研究所通檢叢刊》本
  102. 淮南子管見　金其源撰　民國三十七年上海商務印書館排印《讀書管見》本
  103. 淮南子證聞　楊樹達撰　1953年中國科學院出版社排印本
  104. 讀劉叔雅君淮南鴻烈集解　楊樹達撰　1955年科學出版社排印《積微居小學金石論叢》本
  105. 淮南萬畢術一卷附亢倉子　（清）陳奐校　（清）馬釗校並跋　抄本
  106. 淮南萬畢術一卷　（清）孫馮翼輯　清嘉慶二至七年承德孫氏刊《問經堂叢書》本
  107. 淮南萬畢術一卷補遺再補遺一卷　（清）茆泮林輯　清道光十四年高郵茆氏梅瑞軒刊《十種古逸書》本

原始數據來源於：
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图书名称： 《子藏 法家部 韩非子卷（全45册）》
编著者：方勇 主编 责任编辑：张爱芳
定价：28000.00 ISBN： 978-7-5013-5337-8
出版时间：2014-04-30 版　　次：1版
印刷时间：2014-04-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,18360千字
丛书名：子藏
所属分类：哲学宗教
中图分类：B220.5；B226.55
内容简介：《子藏.法家部.韩非子卷》（全四十五册）收录目前所知有关《韩非子》之白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等一〇五种。本书将版本的遴选放在编纂工作的首位。如民国间上海涵芬楼影印北京白云观所藏明正统《道藏》本删掉了众多扉画与印章，影响到其版刻价值，本书直接以北京白云观原藏梵夹装明正统《道藏》本为底本，还原其真实面貌。本书还注重名人批校本的收录，如所收六种明万历十年赵用贤《管韩合刻》本《韩非子》，尽管底本相同，但分别有王允升、王念孙、黄丕烈、戈宙襄、王渭、顾广圻、翁同书等人校跋。本书还收得几种海内外孤本，如中国国家图书馆所藏明庄元臣《韩子弋腴》、清朱锡庚《韩非子校正》、民国间佚名撰《读韩非子》，是难得一见的手稿本，现初次公布，必将有力地推动《韩非子》的研究。
目录：總目錄
  1. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 (清)黃丕烈校並跋 顧廣圻跋 孫毓修校 清初錢曾家影宋抄本
  2. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 。據明正統《道藏》本
  3. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注(清)丁丙跋 。據明嘉靖四十四年張鼎文刊本
  4. 韓非子二十卷　 (宋)謝希深注 (清)王允升校並跋 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  5. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注（清）王念孫批校 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  6. 韓非子二十卷　(宋)謝希深注（清）黃丕烈校並跋 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  7. 韓非子二十卷　(宋)謝希深注（清）戈宙襄、王渭校並跋 韓應陛跋 戈載録顧廣圻題識 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  8. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注（清）顧廣圻校跋並録惠棟批校題識 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  9. 韓非子二十卷　(宋)謝希深注（清）翁同書校並跋 。據明萬曆十年趙用賢刊《管韓合刻》本
  10. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 。據明萬曆間周孔教刊本
  11. 韓子二十卷附錄一卷 (宋)謝希深注 。據明萬曆間張壽朋刊本
  12. 韓非子二十卷　（周)韓非撰 (明)吳勉學校 (清)王友光批校 。據明萬曆間刊《二十子全書》本
  13. 韓非子二十卷 （周)韓非撰 (明)吳勉學校 （清）唐岳批校 。據明萬曆間刊《二十子全書》本
  14. 韓非子二十卷 (周)韓非撰 （明）黃之寀校（清）朱駿聲批校 。據明萬曆間黃之寀刊《二十子》本
  15. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 佚名圈点 。據明萬曆間淩瀛初刊本
  16. 韓子二十卷附録一卷 (宋)謝希深注 。據明天啓五年趙世楷刊本
  17. 韓子二十卷 (宋)謝希深注 （明）葛鼎、丁此聘訂閱 。據明崇禎十一年刊《合刻管韓》本
  18. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 （清）黃丕烈校並跋 丁丙跋 。據明刊本
  19. 韓非子二十卷　(宋)謝希深注（清）方功惠跋 。據明刊本
  20. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 （清）吳廣霈校並跋 。據日本翻刻明刊本（存四卷，今藏復旦大學圖書館。）
  21. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 。據明刊本
  22. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 。據清嘉慶九年姑蘇王氏聚文堂刊《十子全書》本
  23. 韓非子二十卷識誤三卷 (宋)謝希深注 (清)顧廣圻識誤 (清)李慈銘校並跋 。據清道光二十五年揚州汪氏依清嘉慶二十三年吳鼒影宋本刊《宋本校刊韓晏合編》本
  24. 韓非子二十卷 (宋)謝希深注 佚名批校 。據清光緒元年湖北崇文書局刊《子書百家》本
  25. 韓子治要 （唐）魏徵等節選 。據民國八年上海涵芬樓《四部叢刊》影印日本天明七年刊《群書治要》本
  26. 韓非子 (元)陶宗儀輯 。據明抄本《説郛》
  27. 韓非子 （元）陶宗儀輯 張宗祥重校 。據民國十六年上海商務印書館排印《說郛》本
  28. 韓非子二十卷 （明）楊慎等評 。據明刊本
  29. 韓非子類纂二卷 (明)沈津撰 。據明隆慶元年含山縣儒學刊《百家類纂》本
  30. 韓非子節抄二卷 (明)孫鑛節選 (清)錢陸燦校並跋 。據明隆慶三年活字本
  31. 韓非子纂要 (明)黎堯卿輯 。據明刊《諸子纂要》本
  32. 韓非子二卷 （明）歸有光輯評、文震孟參訂 。據明天啓五年刊《諸子彙函》本
  33. 韓子品節四卷 (明)陳深撰 。據明萬曆間刊《諸子品節》本
  34. 韓子迂評二十卷附録一卷 (明)門無子撰 (清)吳廣霈校並跋 。據明萬曆六年刊本
  35. 韓子迂評二十卷附録一卷 (明)門無子撰 (清)胡思敬批校 。據明萬曆十一年刊本
  36. 韓子二十卷 (明)孫鑛等評 。據明刊朱墨套印本
  37. 韓非子選 (明)陸穩選 。據明刊《十四子選》本
  38. 新鍥翰林三狀元會選韓非子品彙釋評 (明)焦竑校正、翁正春參閱、朱之蕃圈點 。據明萬曆四十四年刊《新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評》本
  39. 新鍥二太史彙選注釋韓非子全書評林 (明)焦竑注釋、翁正春評林 。據明萬曆二十二年書林詹聖澤刊《新鍥二太史彙選注釋九子全書評林》本
  40. 韓子折衷彙錦一卷 （明）焦竑纂注、陳懿典評閱 。據明萬曆間金陵少岡三衢書林刊《兩翰林纂解諸子折衷彙錦》本
  41. 新鐫韓非子玄言評苑二卷 (明)陸可教選、李廷機訂 。據明刊《新鐫諸子玄言評苑》本
  42. 韓非子粹言 (明)陳繼儒撰 。據明刊《古今粹言》本
  43. 鐫韓非子神駒三卷 (明)莊天合選、江中楠校 。據明刊本
  44. 韓子弋腴 (明)莊元臣撰 。據抄本《莊忠甫雜著 韓呂弋腴》
  45. 韓子奇賞六卷 (明)陳仁錫撰 。據明天啓六年刊《諸子奇賞》本
  46. 韓非子 （明）陳仁錫選 。據明刊《子品金函》本
  47. 韓子一卷 (明)蓀園校 。據明萬曆三十九年刊《諸子十五種》本
  48. 韓非子二卷 (明)張榜輯、吳賁校 。據明刊本
  49. 韓非子二卷 (明)張榜輯、金堡釋、范方評 。據明刊《金衛公彙選名灋峭書二種》本
  50. 韓非刑名之學 （清）馬驌撰 。據清康熙九年刊《繹史》本
  51. 韓子部彙考韓子部總論韓子部藝文韓子部紀事韓子部雜錄 （清）陳夢雷、蔣廷錫輯 。據清雍正四年內府銅活字本《古今圖書集成 理學叢編 經籍典》
  52. 韓非子 (清)盧文弨撰 。據清乾隆間刊《抱經堂叢書 群書拾補》本
  53. 韓非子校正一卷 (清)朱筠撰 朱錫庚批校 。據清朱氏椒花吟舫抄本
  54. 韓子 (清)王念孫撰 。據清同治九年南京金陵書局刊《讀書雜志 餘編》本
  55. 韓非子叢錄 (清)洪頤煊撰 。據清光緒十三年醉六堂刊《傳經堂叢書 讀書叢錄》本
  56. 韓非子韻讀 (清)江有誥撰 。據清嘉慶道光間刊《江氏音學十書 先秦韻讀》本
  57. 韓非子選二卷 (清)張道緒撰 。據清嘉慶十六年人境軒刊《文選十三種》本
  58. 韓非子 (清)張文虎撰 。據清同治十三年刊《舒藝室隨筆》本
  59. 讀韓非子 (清)蔣超伯撰 。據清同治十年兩鬳山房刊《南漘楛語》本
  60. 韓非子平議一卷 (清)俞樾撰 。據清光緒二十五年刊《春在堂全書 諸子平議》本
  61. 韓非子錄要 (清)沈保靖撰 。據清宣統元年刊《怡雲堂全集》本
  62. 桐城先生點勘韓非子讀本附校勘記 (清)吴汝綸撰 。據清宣統二年衍星社排印《桐城吴先生點勘七子》本
  63. 韓非子札迻 (清)孫詒讓撰 。據清光緒二十年瑞安孫氏刊《札迻》本
  64. 韓非子校書二卷 （清）于鬯撰 。據手稿本
  65. 韓非子校書 （清）于鬯撰 。據1963年中華書局排印《香草續校書》本
  66. 韓非子佚文 (清)王仁俊輯 。據手稿本《经籍佚文》
  67. 韓非子解老喻老 (清)佚名輯 。據清光緒十三年刊本
  68. 讀韓非子 (清)楊琪光撰 。據清光緒十一年刊《枉川別集 百子辨正》本
  69. 韓非子集解二十卷 (清)王先慎撰 。據清光緒二十二年刊本
  70. 讀韓非子札記 陶鴻慶撰 。據民國間文字同盟社排印本
  71. 韓非子文粹二卷 李寶洤撰 。據民國六年上海商務印書館排印《諸子文粹》本
  72. 韓非子文三十二篇 吳虞選 佚名校 。據民國間排印本
  73. 韓非子顯學篇釋義 梁啓超撰 。據民國二十五年上海中華書局排印《飲冰室合集》本
  74. 韓非子斠補 劉師培撰 。據民國二十五年寧武南氏排印《劉申叔先生遺書》本
  75. 韓非子精華 上海中華書局編 。據民國間上海中華書局排印本
  76. 韓子新釋二十卷 尹桐陽撰 。據民國八年常甯尹鳴陽活字本
  77. 評注韓非子精華 張諤撰 。據民國九年上海子學社石印《評注皕子精華》本
  78. 韓非子拾遺 楊樹達撰 。據手稿本
  79. 韓非子選粹 劉永濟撰 。據民國十四年上海泰東圖書局排印《周秦諸子選粹》本
  80. 韓非子選注 唐敬杲撰 。據民國十五年上海商務印書館排印本
  81. 韓非子法意 夏忠道撰 。據民國十六年上海青年協會書局排印《世界協會國學叢書》本
  82. 韓非子簡端記 劉文典撰 。據民國十七年上海商務印書館排印《三餘札記》本
  83. 韓子治要 張文治撰 。據民國十九年上海文明書局排印《諸子治要》本
  84. 韓非子精華 陸翔輯注 。據民國二十三年上海世界書局石印《四部精華》本
  85. 韓非子考證附韓非子年表 容肇祖撰 。據民國二十五年商務印書館排印本
  86. 韓非新傳 陳千鈞撰 。據民國二十四年上海世界書局排印《諸子集成》本
  87. 韓非子書考 陳千鈞撰 。據民國二十四年上海世界書局排印《諸子集成》本
  88. 韓非子研究 王世琯撰 。據民國二十五年上海商務印書館排印本
  89. 白話譯解韓非子二卷 葉玉麟撰 。據民國二十六年上海廣益書局排印本
  90. 韓非 李麥麥撰 。據民國二十六年新生命書局排印《中國古代政治哲學批判》本
  91. 評注韓非子精華錄 張之純撰 。據民國二十八年上海商務印書館排印《評注諸子精華錄》本
  92. 韓非子通考 張心澂撰 。據民國二十八年商務印書館排印《偽書通考》本
  93. 韓非的法治思想 張陳卿撰 。據民國十九年北平文化學社排印本
  94. 雙劍誃韓非子新證 于省吾撰 。據民國二十九年北京大業印刷局排印《雙劍誃諸子新證》本
  95. 韓非子校釋十卷 陳啓天撰 。據民國二十九年上海中華書局排印本
  96. 韓非及其政治學 陳啓天撰 。據民國二十九年獨立出版社排印本
  97. 韓非子參考書輯要 陳啓天撰 。據民國三十四年上海中華書局排印本
  98. 韓非的政治哲學 洪嘉仁撰 。據民國三十六年上海正中書局排印本
  99. 韓非子集釋刪要 陳奇猷撰 。據民國三十六年北平輔仁大學排印本
  100. 韓非法治論 曹謙撰 。據民國三十七年上海中華書局年排印本
  101. 韓非子文選 張默生撰 。據民國三十七年濟東印書社排印《先秦諸子文選》本
  102. 韓非子釋義 陶明濬撰 。據民國間奉天專科學校排印本
  103. 讀韓非 佚名撰 。據民國間抄本
  104. 韓非子考證 田醞可撰 。據抄本
  105. 韓非子校勘記 田醞可撰 。據抄本
作者简介：方勇，1956 年出生，博士后，华东师范大学先秦诸子中心主任、教授、博导、长江学者。长期从事《庄子》研究，著有《庄子讲读》、《庄子闲读》、《庄子诠评》、《庄子学史》、《孟子译注》、《荀子译注》、《唐宋词精华》等等。
前言
張覺 彭鴻程
《子藏 法家部 韓非子卷》共收書一〇五種，整合成精裝十六開本四十五冊予以出版。本卷收錄目前所知有關《韓非子》之白文本、注釋本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作等，集《韓非子》各種版本及研究文獻之大成。
一
韓非，姓韓，名非，為韓國王室庶出公子。其祖先與周同為姬姓，後封於韓原，遂以韓為氏。韓非生年不詳，錢穆《先秦諸子繫年考辨》考證其生於公元前280年（周赧王三十五年、韓釐王十六年）前後，陳千鈞《韓非新傳 韓非年表》則考證其生於公元前295年（周赧王二十年、韓釐王元年）前後。公元前233年（秦王政十四年、韓王安六年），韓非被迫吞藥死於雲陽獄中。韓非為法家之集大成者，後世尊稱為“韓子”，亦稱“韓非子”。
韓非所生活的戰國末期，正處於“爭於氣力”（《韓非子 五蠹》）和經濟巨變的耕戰時代，人員自由流動，原有社會階層分化，新興階級產生。韓國在申不害為昭侯之相時，“內修政教，外應諸侯”，“終申子之身，國治兵强，無侵韓者”（《史記 老子韓非列傳》）。但從昭侯後期大興土木“作高門”（《史記 韓世家》）開始，韓國受秦國侵擾，逐漸走上衰亡之路。君王之失德、王位之爭、強鄰之侵襲，加劇了韓國的衰落。到韓非時，韓國成為六國之中最為衰弱的國家。韓非身為王室子弟，對於國家的衰亡痛心疾首，然其雖歷韓釐王、韓桓惠王、韓王安三朝，終未能得到重用。後雖入秦為秦王政所賞識，終未能為秦王所用。然其法術勢相結合的法治思想卻為秦王所欣賞，爲建立統一的封建專制主義中央集權的秦王朝奠定了理論基礎.
韓非雖為荀況弟子，卻不傳儒家衣缽。他借重荀子的人性論，從人性自利出發，以法代禮，確立法律法令的治國效用。觀其《定法》、《外儲說右上》諸篇傳述申子言論，當為申不害學術之私淑者；《五蠹》、《定法》、《顯學》諸篇，推崇“公孫鞅為法”（《定法》），商、管之法並稱，則其於商鞅、管仲等前期法家多所吸取；慎到重勢，而韓非有《難勢》，顯然對慎到有所修正與發展。申不害來自鄭而為韓相，商鞅為衛公子而曾仕於魏，慎到為趙人，均係三晉學脈。不可否認，三晉法家思想極大地熏陶了韓非子。《史記》謂“韓非揣事情，循勢理”（《史記 太史公自序》），“喜刑名法術之學，而其歸本於黄老”（《史記 老子韓非列傳》），準確地把握到韓非學術思想之淵源與特質，楬橥其精髓在於治國安邦，在於對黄老之術的時代化運用。
韓非上書韓王，究心於韓之國富兵强、長治久安，這種政治上的舉動與 “歸本於黄老”的學術思想是息息相通的。透視整部《韓非子》，治理天下在韓非看來是一種權力的集中與使用。權力集中，就是對君權的拱衛。所以，韓非子尊尚君主，所言法、術、勢均圍繞君主權力的維護而延伸展開。
由於“奉法者强則國强，奉法者弱則國弱”（《有度》），故韓非倡言“以法為教”、“以吏為師”（《五蠹》），直接將法作為管理國家的原則與核心。國家强盛以重農重戰為前提，法治的基礎在於耕戰政策的執行，而這一政策得通過賞、罰“二柄”（《二柄》）來實現。
“術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課羣臣之能者也”（《定法》），“藏之於胸中，以偶衆端而潛御羣臣者也”（《難三》）。顯而易見，韓非子術治之要，在於“不欲見”（《難三》），所謂“去好去恶，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備”；“明君無為於上，羣臣竦懼乎下”（《主道》），則“術”之運用，存乎一心，“靜退以為寶”（《主道》）。此亦秉承老子清靜無為之旨。
法術兼重，莫不源之於勢，亦因勢而行。是以韓非指出：“夫有材而無勢，雖賢不能制不肖”，“桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也”（《功名》）。物理學認為：勢能越大，產生的動能會越大。權勢越重，自然能夠為法治、術治提供更加堅實可靠的基礎。《八經》曰：“君執柄以處勢，故令行禁止。”這就是勢治對於法治與術治的意義。
以權勢、權力的構建為基點，韓非子將法、術、勢有機地結合起來，從而開創了中國早期的政治哲學。韓非的學說，無疑吸取了春秋戰國以來的治國經驗，對中央集權制度即君主專制制度的建立起到了理論奠基的作用，並在歷史長河中影響到對正統的維護。由此，中國大一統傳統的形成，也不能不說受到此一制度的影響，而中華文明傳承的連續性問題，應該也受益於韓非學說中制度化的文化一統。
不可否認，韓非的學說由於與儒家相悖，因為“一斷於法”而使“親親尊尊之恩絕”，只能“行一時之計”（《史記 太史公自序》），從而被視為異端邪說，以致被誤解。而事實上，幾千年來，統治者用之而不明言，即後人所謂“陽儒陰法”也。
二
自秦漢時起，便有人關注《韓非子》一書。如秦王嬴政讀《孤憤》、《五蠹》，恨不能與作者遊，得知實情之後，便借助軍事恐嚇與外交威懾等手段，將韓非“請”到秦國。秦始皇統一六國之後，“法令由一統”，“車同軌，書同文字”，又巡遊天下，封禪勒石，樹立皇權一統的權威，下禁書令，“所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書”，“若欲有學法令，以吏為師”（《史記 秦始皇本紀》）。於此，秦朝極大地鉗制了人們的思想自由，同時將法治發展到了極致。繼之而起的秦二世，手段更有甚於秦始皇，疏離親族，殘害重臣，將韓非學術思想的偏激發展到了一個極端。不可否認的是，呂不韋集門人撰述《呂氏春秋》，明顯有對秦王嬴政政策的不同看法。這就暗示韓非子學術思想有著固有的缺陷，已經引起時賢的警惕。
西漢以來，《淮南子 泰族訓》言及韓非，《鹽鐵論》之《刑德》、《申韓》對韓非子的學術思想進行了辯論，揚雄《法言 問道》非議韓非，王充有《論衡 非韓》，劉陶有《反韓非》（《後漢書 劉陶列傳》）等。學術界對韓非子思想的繼承與批判，焦點無非就是法治還是德治的問題。殷鑒不遠，韓非子學術思想在西漢初年是不太受歡迎的，但並沒有完全否認韓非子學術思想的價值。推恩令的實施，王國權力的逐漸收歸中央，屯邊政策的推行，如此等等，無一不是韓非子學術思想的具體實踐。理論的爭論與實踐的體證，展示了韓非子独特的思想魅力。
魏晋南北朝時期，蜀主劉備詔敕後主時提及丞相諸葛亮抄寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通，認為“閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智”（《三國志 蜀書 先主傳》宋裴松之注引《諸葛亮集》所載先主遺詔）。宋代唐庚謂“六韜述兵權奇計，管子貴輕重權衡，申子覈名實，韓子引繩墨切事情，施之後主，正中其病矣”（《三國雜事》）。《韓非子》一書為蜀漢所重，亦是魏晋亂世之良藥。南朝劉勰著《文心雕龍》，稱“韓非著博喻之富”（《諸子》），重其文采而開韓非子研究之新路。北魏道武帝拓跋珪在位時（386～408），公孫表上書《韓非子》二十卷（《魏書 公孫表傳》）。李暠私署稱涼公時（400～417），徵燉煌劉昞為儒林祭酒、從事中郎，劉昞手不釋卷，注《韓子》等（《魏書 劉昞傳》）。明元帝拓跋嗣（409～423在位）即位後，召李先讀《韓子連珠》二十二篇（《魏書 李先傳》）。《魏書》中的這些史實，反映了《韓非子》在北方少數民族政權中的流傳。
唐代尹知章注《韓子》，卷帙不詳。宋乾道本《韓非子》中有舊注，宋人已經不詳其注者。王先慎指出：“元何犿稱舊有李瓚注。李瓚無考。宋乾道本不題姓名，未知孰是。《太平御覽》、《事類賦》、《初學記》注所引注文，與乾道本注合，則其人當在宋前。”換言之，唐代除了尹知章注外，可能還有李瓚等人的注。燉煌寶藏中有《韓非子》的抄寫殘片，表明《韓非子》文本在寺院裏是有流傳的。
宋代注釋《韓子》，似乎從明正統《道藏》本《韓非子》之謝希深注可以得到信息。歐陽修有《論申韓》，蘇軾、蘇轍兄弟也分别撰有《韓非論》。版本學家晁公武、陳振孫、高似孫等對韓非子版本的記載，顯見《韓非子》一書一直在輾轉流傳中。
元代何犿校注的《韓非子》，其序稱“《韓子》五十三篇”，顯然有脱文。
明代是中國版刻印刷發達的時代，也是資本主義萌芽的時代。《韓非子》的翻刻、類纂、節選、評點、校勘以及注釋，似乎比以往任何朝代都要興旺。諸如《韓子迂評》、《韓子類纂》、《韓非子評林》、《韓非子節鈔》、《鐫韓非子神駒》等書，紛紛問世。尤其是明末《韓非子》刻印與批校等的活躍，也許正是韓非子學術思想之“變”在異代時空中的呼應。
清代以來，《韓非子》的整理校勘進入一個總結性的發展階段。盧文弨、顧廣圻、王念孫、俞樾、孫詒讓等，對《韓非子》均有所校釋。王先慎《韓非子集解》則是清朝《韓非子》校釋成果的總結之作，但“王先慎學識亦凡近，罕所發明”（梁啓超《要籍解題及其讀法》）。總的說來，清代的韓非子研究，以考據為上。
科學研究《韓非子》，始於五四新文化運動。如容肇祖《韓非子考證》關注《韓非子》文本的真偽問題。梁啓超《要籍解題及其讀法》對《韓非子》做了比較系統的總結。尹桐陽《韓非子新釋》、陳啓天《韓非子校釋》等能夠繼承乾嘉學術的傳統，同時亦能夠吸取新文化運動的成果。民國時期《韓非子》研究的復興是諸子學復興的有機組成部分，陳啓天等新法家針對時局提出自己的主張，使《韓非子》研究進入一個新的理論創新與實踐運用相結合的階段。
三
《韓非子》一書，《漢書 藝文志》著錄為五十五篇。梁阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷（張守節《史記正義》引），梁庾仲容《子鈔》載《韓子》二十卷（高似孫《子略》引），《隋書 經籍志》著錄“《韓子》二十卷、目一卷”。《舊唐書 經籍志》、《新唐書 藝文志》、《宋史 藝文志》均著錄為“《韓子》二十卷”。《通志 藝文略》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等亦同。今本《韓非子》為二十卷五十五篇，篇卷古今相符，惟有王應麟《漢藝文志考證》作“今本二十卷，五十六篇”，不知何據，《四庫全書總目》認為其乃“傳寫字誤”。
傳世本《韓非子》均為二十卷本，但有五十五篇、五十四篇、五十三篇之別。
最早傳本為南宋乾道黄三八郎刻本，為二十卷、五十五篇本。惜原書已佚，今僅存清人影宋鈔本兩種：一為上海圖書館藏清鈔本，顧廣圻跋；一為中國國家圖書館藏清初錢曾家影宋鈔本，黃丕烈校並跋、顧廣圻跋。二者均為十三行二十四字，前者無界格及魚尾，後者有界格，四周單邊，雙魚尾。兩本相校，互有軒輊。黃丕烈校本已經黃氏及孫毓修兩人將宋刻異文標於影鈔本書眉，可資參考，惜原書有缺葉。清嘉慶間吴鼒刻宋乾道本《韓非子》，曾請顧廣圻重加校勘，書後附顧廣圻《韓非子識誤》三卷，可謂《韓非子》傳本中之善本。
明嘉靖四十年張鼎文刻本，為嘉靖三十七年潁東書院本（藏臺灣中央圖書館）之重印本。《校刻韓非子序》的落款由“嘉靖戊午嵗五月端陽日寓鈞臺淛西張鼎文書於潁東書院”變成了“嘉靖辛酉歲五月端陽日浙西張鼎文書”。除了卷五、卷八，他卷末均有“順齋張鼎文徵伯甫校刊”牌記，半葉十行二十字，書口下端有“信”、“良”、“祥”、“申”、“登”、“絅”、“倫”、“礼”等刻工名字。該本為二十卷五十四篇（脫去了《姦劫弑臣第十四》的篇目及其前後文字）。
正統《道藏》本，正統十年刻成，梵夾裝，千字文編號為“匪”、“虧”，每卷末有“白雲觀印”，舊稱宋謝希深注。該本為二十卷五十三篇，脫去了《姦劫弑臣第十四》、《說林下第二十三》兩篇篇目及一些文字。
明萬曆十年趙用賢刻本則集各本之大成，補足以上諸本之缺。趙本首有趙用賢《韓非子書序》，次為《韓子總評》、《韓子凡例》、《韓非子目錄》，後為正文。因其與《管子》合刻，亦稱《管韓合刻》本。該本源於宋乾道五十五篇本，又據《道藏》本、張鼎文本與《韓子迂評》初刻本等校刊。書口下端有“呂廉刊”（呂）、“吴丙初刻”（初）、“章扞”（扞）、“張珮之”（珮之）、“顧植刻”（植）、“顧文刻”、“顧文刊”（文、顧文）等刻工姓名。儘管趙用賢在《韓子凡例》中未對其所用宋本作出說明，但其已彌合了乾道本與《道藏》本之缺憾，成為《韓非子》傳本中之足本。後周孔教本、吴勉學《二十子全書》本、黄之寀刻本、清光緒元年《子書百家》本等均據此本而來。
四
《子藏 法家部 韓非子卷》將版本的遴選放在編纂工作的首位。如，民國間上海涵芬樓影印北京白雲觀所藏明正統《道藏》本刪掉了衆多扉畫與印章，影響到其版刻價值，《子藏 法家部 韓非子卷》直接以北京白雲觀原藏梵夾裝明正統《道藏》本為底本，還原其真實面貌。再如，中國國家圖書館藏有影宋鈔本《韓非子》，反映了《韓非子》早期刻本的面貌，其中有黃丕烈校跋、顧廣圻跋，對書中文字校勘甚為精審。鑒於此，《子藏 法家部 韓非子卷》便將中國國家圖書館所藏影宋鈔本影印出版，以饗讀者。
《子藏 法家部 韓非子卷》還注重名人批校本的收錄，如所收六種明萬曆十年趙用賢《管韓合刻》本《韓非子》，儘管底本相同，但分別有王允升、王念孫、黃丕烈、戈宙襄、王渭、顧廣圻、翁同書等人校跋。再如所收二種明萬曆間吳勉學刊《二十子全書》本《韓非子》，分別有王友光及唐岳批校。通過對不同名家校語的研究，既可見出版本流傳之次序，又可進一步豐富《韓非子》研究之內容，可謂一舉兩得。
《子藏 法家部 韓非子卷》還收得幾種海內外孤本，如中國國家圖書館所藏明莊元臣《韓子弋腴》、清朱錫庚《韓非子校正》、民國間佚名撰《讀韓非子》，是難得一見的手稿本，現初次公佈，必將有力地推動《韓非子》的研究。
图书名称： 《子藏 法家部 管子卷（全六十六册）》
编著者：方勇 责任编辑：黄静
定价：43000.00 ISBN： 978-7-5013-5949-3
出版时间：2016-11-30 版　　次：1版
印刷时间：2016-11-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B226.15
内容简介：《子藏·法家部·管子卷》共收书128种，整合成精装十六开本六十六册予以出版。本卷收录目前所知有关《管子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《管子》各种版本及研究文献之大成。
1、注重名人批校题跋本的收集。这里面主要是清人的批校题跋本，如国家图书馆藏陆贻典、黄丕烈校并跋明刊本《管子》，国家图书馆藏袁廷檮、顾广圻校并跋又莫棠跋明赵用贤《管韩合刻》本二十四卷，上海图书馆藏戴望校跋并录清孙星衍、洪颐煊、王念孙、王引之、丁士涵、俞樾校明赵用贤《管韩合刻》本二十四卷，上海图书馆藏王念孙、王引之校又臧庸跋、宋琨、叶景葵跋明赵用贤《管韩合刻》本二十四卷等。
2、除名人批校题跋本外，还收集了部分佚名批校本，如华东师范大学图书馆藏佚名批校万历四十年张维枢刊本《管子榷》二十四卷。
3、注重抄本、稿本的收集。如上海图书馆藏明人《管子约抄》本，国家图书馆藏明人抄《管子》刘绩补注本，上海图书馆藏清张佩纶《钞白帖引管子》，上海图书馆藏清王绍兰《弟子职古本考注》，上海图书馆藏清丁士涵《管子案残稿》，上海图书馆藏清何如璋《管子析疑》等。
4、注重白文本的收集。如上海图书馆藏明刘氏安正书堂《管子》刊本二十四卷，复旦大学图书馆藏明万历间刊《二十子全书》本《管子》二十四卷。 此外，《子藏·法家部·管子卷》对海内外孤本也尽可能收集，如辽宁图书馆藏明陆可教选、李廷机订《新镌诸子玄言评苑》《管子》卷。对于民国时期的各种《管子》研究专著或专著中有关《管子》研究的部分，也从多个角度进行收集整理，以备读者研究之用。

目录：
  1. 管子二十四卷（周）管仲撰 冒广生、郭沫若跋 明刘氏安正书堂刊本
  2. 管子二十四卷（周）管仲撰（清）沈大成校并录清惠栋校 明万历间刊《二十子全书》本
  3. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（清）黄丕烈 戴望跋 宋刊本
  4. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注 （清）王念孙 王引之校（清）臧庸跋 宋琨 叶景葵跋 明万历十年（1582）赵用贤刊《管韩合刻》本
  5. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（清）黄丕烈校（清）陈奂校并跋（清）戴望、莫友芝、谭献题款 冒广生跋 明万历十年（1582）赵用贤刊《管韩合刻》本
  6. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（清）袁廷梼、顾广圻校并跋 莫棠跋 明万历十年（1582）赵用贤刊《管韩合刻》本
  7. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（清）戴望校跋并录清孙星衍、洪颐煊、王念孙、王引之、丁士涵、俞樾校 张其锽题识 明万历十年（1582）赵用贤刊《管韩合刻》本
  8. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（清）吴志忠校跋并录清黄丕烈、顾广圻、段玉裁、王引之等校 明万历十年（1582）赵用贤刊《管韩合刻》本
  9. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注 梅花簃主批校 明刊本
  10. 管子二十四卷（唐）房玄龄注（清）王仁俊批校 清光绪五年（1879）影宋刊本
  11. 管子二十四卷（唐）房玄龄注 （清）陈奂校跋并录清黄丕烈题识 郭沫若、潘承弼跋 清陈奂家抄本
  12. 管子二十四卷（唐）房玄龄注（清）华蘅芳、华世芳批校 清光绪中浙江书局刊本
  13. 管子二十四卷（唐）房玄龄注 谢光甫批校 民国间上海涵芬楼《四部丛刊》景宋本
  14. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注释（明）刘绩增注（明）朱东光辑订 （明）张登云参补 （明）吴子玉审校 明万历间刊《中立四子集》本
  15. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注（清）陆贻典校并跋、黄丕烈校 明刊本
  16. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注 佚名批校（清）王芑孙、冒广生跋 明刊本
  17. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注 明抄本
  18. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注（清）杨沂孙批校 清光绪二年（1876）浙江书局刊《二十二子》本
  19. 管子二十四卷 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注佚名批校 清光绪二年（1876）浙江书局刊本
  20. 管子残本 （唐）房玄龄注（明）刘绩补注佚名批校 清光绪二年（1876）浙江书局刊本
  21. 管子弟子职注一卷 （唐）房玄龄撰（宋）张时举编 清初毛氏汲古阁景宋抄本
  22. 管子治要 （唐）魏征等节选 民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年刊《群书治要》本
  23. 管子一卷 （宋）叶适撰（清）孙衣言校 清抄《习学记言序目》本
  24. 管子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校 民国十六年（1927）上海商务印书馆排印《说郛·读子随识》本
  25. 管子纂要 （明）黎尧卿辑 明刊《诸子纂要》本
  26. 管子二卷 （明）沈津选 明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本
  27. 管子二卷 （明）归有光辑评、文震孟参订 明天启五年（1625）刊《诸子汇函》本
  28. 管子品节四卷 （明）陈深撰 明万历间刊《诸子品节》本
  29. 管子儁语（明）穆文熙批选 明万历二十一年（1593）周氏万卷楼刊《诸家儁语》本
  30. 新锲翰林三状元会选管子品汇释评一卷 （明）焦竑校正、翁正春参阅、朱之蕃圈点 明万历四十四年（1616）刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本
  31. 管子折衷汇锦 （明）焦竑纂注、陈懿典评阅 明万历间金陵龚少冈三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本
  32. 新镌管子玄言评苑二卷（明）陆可教选、李廷机订 明刊《新镌诸子玄言评苑》本
  33. 管子删评六卷 （明）梅士享撰 明万历四十三年（1615）梅氏天一馆刊本
  34. 诠叙管子成书十五卷 （明）梅士享撰 明天启五年（1625）贾毓祥刊本
  35. 管子粹言 （明）陈继儒选 明刊《艺林粹言》本
  36. 管子榷二十四卷 （明）朱长春撰佚名批校 明万历四十年（1612）张维枢刊本
  37. 管子二十四卷（明）赵用贤 朱长春等评 明万历四十八年（1620）凌汝亨朱墨套印本
  38. 管子纂二卷 （明）张榜撰 明刊《张宾王评选管韩》本
  39. 管子治略真本八卷 （明）凌登嘉辑评 （明）钟惺重订 明万历间刊本
  40. 镌管子芟不分卷 （明）沈仲衡辑 佚名批校 明天启间刊本
  41. 管子奇赏八卷 （明）陈仁锡评选 明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本
  42. 管子 （明）陈仁锡评选 明刊《子品金函》本
  43. 管子 （明）荪园辑校 明万历三十九年（1611）刊《诸子十五种》本
  44. 管子二十四卷 （明）沈鼎新 朱养纯参评 （明）朱长春通演 （明）朱养和辑订 清嘉庆九年（1804）姑苏聚文堂刊《十子全书》本
  45. 管子二十四卷 （明）葛鼎 丁此聘订阅 明崇祯十一年（1638）刊《合刻管韩》本
  46. 管子评选 （明）秦骏生、陆祖望、陈绍源、沈兰先选辑（明）程国瑞、黄明桂参阅 明刊《周秦十一子评选》本
  47. 管子不分卷 （明）魏时应编次 明刊本
  48. 管子约钞 佚名撰 佚名校 明抄本
  49. 管子著书 （清）马骕撰 清康熙九年（1670）刊《绎史》本
  50. 管子汇考等五种 （清）陈梦雷、蒋廷锡辑 清雍正四年（1726）内府铜活字排印《古今图书集成·理学汇编·经籍典》本
  51. 删定管子一卷 （清）方苞删定、顾琮参校 清乾隆间刊《删定管荀》本
  52. 弟子职注一卷 （清）王元启撰 清乾隆间刊本
  53. 管子杂志 （清）王念孙撰 清同治九年（1870）南京金陵书局刊《读书杂志》本
  54. 弟子职集解 （清）庄述祖辑 清光绪十四年（1888）刊本
  55. 弟子职一卷管子一卷 （清）任兆麟述 清嘉庆十五年（1810）刊《艺林述记》本
  56. 弟子职古本考注一卷 （清）王绍兰撰 手稿本
  57. 管子地员篇注四卷 （清）王绍兰撰 清光绪十七年（1891）寄虹山馆刊本
  58. 弟子职笺释不分卷 （清）洪亮吉撰 清光绪三年（1877）授经堂刊本
  59. 管子义证八卷 （清）洪颐煊撰 清嘉庆二十四年（1819）刊本
  60. 管子识误 （清）宋翔凤撰 清张佩纶抄本
  61. 弟子职 （清）孙同元注 清光绪中会稽赵氏刊《仰视千七百二十九鹤斋丛书》本
  62. 内业一卷（清）马国翰辑 清光绪九年（1883）长沙嫏嬛馆刊《玉函山房辑佚书》本
  63. 管子 （清）钱树棠、雷琳、钱树立辑 清嘉庆八年（1803）刊《经余必读》本
  64. 弟子职一卷 （清）许瀚订韵、王筠增订 清同治光绪间福山王氏刊《天壤阁丛书》本
  65. 管子韵读 （清）江有诰撰 清嘉庆道光间刊《音学十书·先秦韵读》本
  66. 管子选四卷 （清）张道绪撰 清嘉庆十六年（1811）人境轩刊《文选十三种》本
  67. 管子校 （清）张文虎撰 清同治十三年（1874）刊《舒艺室随笔》本
  68. 管子平议六卷 （清）俞樾撰 清光绪十一年（1885）刊《春在堂全书·诸子平议》本
  69. 管子案残稿不分卷 （清）丁士涵撰 郭沫若 潘承弼跋 手稿本
  70. 弟子职解诂 （清）桂文灿撰 清咸丰光绪间刊《南海桂氏经学丛书八种》本
  71. 管子校正二十四卷 （清）戴望撰 清光绪十一年（1885）刊《清代学术丛书》
  72. 管子析疑不分卷 （清）何如璋撰 稿本
  73. 桐城先生点勘管子读本二十四卷 （清）吴汝纶撰 清宣统二年（1910）衍星社排印《桐城吴先生点勘七子》本
  74. 管子小匡篇节评一卷（清）刘光蕡撰 民国间王典章思过斋苏州刊《烟霞草堂遗书》本
  75. 管子学不分卷 （清）张佩纶撰 稿本
  76. 盐铁论引管 （清）张佩纶撰 手稿本
  77. 钞白帖引管子 （清）张佩纶撰 手稿本
  78. 钞意林引管 （清）张佩纶撰 手稿本
  79. 钞太平御览引管 （清）张佩纶撰 手稿本
  80. 礼说引管 （清）张佩纶撰 手稿本
  81. 管子札迻 （清）孙诒让撰 清光绪二十年（1894）瑞安孙氏刊《札迻》本
  82. 管子校误 （清）杨深秀撰 民国三年（1914）四川存古书局刊本
  83. 管氏弟子职 （清）陈廷策述 清乾隆十一年（1746）刊《四书遗义》本
  84. 弟子职选注 （清）任大鹤选注 清道光五年（1825）成都龙氏敷文阁刊本
  85. 读管子寄言二卷 （清）宋枬撰 清光绪十年（1884）木活字本
  86. 读管子 （清）杨琪光撰 清光绪十一年（1885）刊《百子辨正》本
  87. 弟子职诂一卷（清）王贞撰 清光绪十四年（1888）海阳韩氏刊《百本书斋藏书》本
  88. 弟子职音谊 （清）钟广撰 清光绪十五年（1889）刊本
  89. 弟子职章句训纂一卷 （清）邵承照辑 清光绪中大兴邵氏刊《安乐延年室丛书》本
  90. 管子说 佚名撰 知足知不足馆抄本
  91. 管子阅 佚名撰 清抄《五子阅》本
  92. 管子误文勘四卷 佚名撰 清抄本
  93. 管子校书一卷 （清）于鬯撰 手稿《香草续校书》本
  94. 读管子札记 陶鸿庆撰 民国间文字同盟社排印《读诸子札记》本
  95. 管子编注六卷 黄巩撰 民国三年（1914）长沙宏文图书社排印本
  96. 管子文粹六卷 李宝洤撰 民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
  97. 评注管子精华 张谔撰 民国九年（1920）上海子学社石印《评注皕子精华》本
  98. 管子参解三卷 金廷桂述 民国十一年（1922）排印本
  99. 管子新释二十四卷 尹桐阳撰 民国十二年（1923）排印《起圣斋丛书·政法四书》本
  100. 管子弟子职说例 宋育仁撰 民国十三年（1924）刊《问琴阁丛书》本
  101. 管子伪书考考释 金受申撰 民国十三年（1924）中华印刷局排印《古今伪书考考释》本
  102. 管子地数篇释 钱文霈撰 民国十三年（1924）仁寿堂刊《钱苏斋述学》本
  103. 管子 甘乃光撰 民国十五年（1926）上海商务印书馆排印《先秦经济思想史》本
  104. 管子书 刘咸炘撰 民国十六年（1927）尚友书塾刊《推十书·子疏》本
  105. 管子考略 姚永朴撰 民国十七年（1928）北京资研编译社排印《诸子考略》本
  106. 管子治要 张文治撰 民国十九年（1930）上海文明书局排印《诸子治要》本
  107. 管子补注疏义 庞树典撰 民国二十年（1931）常熟庞氏排印本
  108. 管子校义二卷 李哲明撰 民国二十年（1931）公记印书局排印本
  109. 管子伪书考补证 黄云眉撰 民国二十一年（1932）金陵大学中国文化研究所排印《古今伪书考补证》本
  110. 管子精华 陆翔辑注 民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本
  111. 管子通释二十四卷 支伟成撰 民国十三年（1924）上海泰东图书局排印本
  112. 阐管 陈柱撰 民国二十四年（1935）北流陈氏十万卷楼刊《子二十六论》本
  113. 管子斠补 刘师培撰 民国二十五年（1936）宁武南氏排印《刘申叔先生遗书》本
  114. 管仲之经济思想 唐庆增撰 民国二十五年（1936）上海商务印书馆排印《中国经济思想史》本
  115. 管子经济思想 黄汉撰 民国二十五年（1936）上海商务印书馆排印《百科小丛书》本
  116. 管子轻重札记 吕思勉撰 民国二十六年（1937）上海商务印书馆排印《光华大学丛书·燕石札记》本
  117. 管子今诠 石一参撰 民国二十七年（1938）长沙商务印书馆排印本
  118. 评注管子菁华录一卷 张之纯撰 民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《评注诸子菁华录》本
  119. 管子通考 张心澄撰 民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本
  120. 双剑誃管子新证四卷 于省吾撰 民国二十九年（1940）北平大业印刷局排印《双剑誃诸子新证》本
  121. 管子传 梁启超撰 民国三十三年（1944）重庆中华书局排印本
  122. 管仲 王毓瑚撰 民国三十五年（1946）上海胜利出版社排印《中国历代名贤故事集第二辑》本
  123. 管子选注 唐敬杲撰 民国二十年（1931）上海商务印书馆排印《万有文库》本
  124. 管子管见 金其源撰 民国三十七年（1948）上海商务印书馆排印《读书管见》本
  125. 管子文选 张默生撰 民国三十七年（1948）济东印书社排印《先秦诸子文选》本
  126. 管子学案 戴浚编著 民国三十八年（1949）正中书局排印本
  127. 管子余义 章太炎撰 民国间浙江图书馆排印《章氏丛书》本
  128. 管子探源 罗根泽撰 1958年人民出版社排印《诸子考索》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：《子藏·法家部·管子卷》共收书一百二十八种，整合成精装十六开本六十六册予以出版。本卷收录目前所知有关《管子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《管子》各种版本及研究文献之大成。　　
　　一、依据《子藏》“求全且精”的原则，《子藏 法家部 管子卷》收录《管子》白文本及校勘、注释、研究等著作（原则上截止到一九四九年）共一百二十八种，整合成精装十六开本六十六册影印出版，提要另以单行本出版发行。
　　二、本卷所收各书，清及清之前所有著作（包括注本）略以著者生年先后为序。白文本及民国著作则统一以雕印及出版年代为序。
　　四、每种书原则上收录最初刊印者，但如有后出转精的刊本，则视具体情况而定。如有刊本与稿本或抄本并传者，原则上皆予收录，以便读者窥其全貌。如房玄龄注《管子》最早有宋刊本，其下有明万历十年（一五八二）赵用贤刊《管韩合刻》本、明刊本、清陈奂家抄本、清光绪中浙江书局刊本，本卷均予以收录。
　　五、历代《管子》名家批校本甚多，内容多寡不一，见识高低不齐，本卷择其精者予以收录。
　　六、本卷所收著作，原则上都采用原书全称。如所收仅为某书一部分，不便于使用原书全称者，则作适当处理。如陈深《诸子品节》、穆文熙《诸家儁语》、陈仁锡《诸子奇赏》等所收《管子》，分别改称《管子品节》《管子儁语》《管子奇赏》。
图书名称： 《子藏·法家部·慎子卷（附申子）（全二册）》
编著者：方勇 责任编辑：黄静
定价：1300.00 ISBN： 978-7-5013-5600-3
出版时间：2015-07-01 版　　次：1版
印刷时间：2015-07-01 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B226.55
内容简介：《子藏·法家部·慎子卷（附申子）》共收书三十六种，并附《申子》十四种，整合成精装十六开本两册予以出版。本卷收录目前所知有关《慎子》辑佚本、节选本、校勘本、批校本、注释本及相关研究著作等，集《慎子》各种版本及研究文献之大成。
目录：
    第一册目录：
  1. 慎子一卷 （周）慎到撰 明万历三十年绵眇阁刊《先秦诸子合编》本
  2. 慎子一卷 (周)慎到撰 明万历四至五年南京国子监刊《子汇》本
  3. 慎子一卷 (周)慎到撰 （明）冯梦祯校 明万历五年刊《十八子全书》本
  4. 慎子一卷 （周）慎到撰 明刊《且且庵初笺十六子》本
  5. 慎子一卷 （周）慎到撰 明刊《十二子》本
  6. 慎子一卷 （周）慎到撰 清嘉庆十四年刊《墨海金壶》本
  7. 慎子 （周）慎到撰 （清）严可均批校 劳格补校 清嘉庆二十年严可均抄本
  8. 慎子一卷 (周)慎到撰 清道光十三年王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本
  9. 慎子一卷附逸文　（周）慎到撰 （清）钱熙祚辑逸并校跋 清道光二十四年金山钱氏依《墨海金壶》版重编增刊《守山阁丛书》本
  10. 慎子内篇一卷外篇一卷逸文一卷 （周）慎到撰 （清）缪荃孙校辑 清缪氏藕香簃手稿本
  11. 慎子一卷 (周)慎到撰 佚名批校 清光绪元年湖北崇文书局刊《子书百家》本
  12. 慎子一卷 （周）慎到撰 清抄《养素轩丛录》本
  13. 慎子内篇一卷外篇一卷补遗一卷逸文一卷附内篇校文一卷 (周)慎到撰 （清）缪荃孙补遗 孙毓修校文 民国间上海商务印书馆《四部丛刊》影印江阴缪氏藕香簃写本
  14. 慎子一卷附逸文一卷 （周）慎到撰 （清）钱熙祚校并辑逸文 民国二十五年上海中华书局排印《四部备要》本
  15. 慎子治要 （唐）魏征等节选 民国八年上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年刊《群书治要》本
  16. 慎子 （元）陶宗仪辑 明抄《说郛.读子随识》本
  17. 慎子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校 民国十六年上海商务印书馆排印《说郛.读子随识》本
  18. 慎子 （明）归有光辑评、文震孟参订 明天启五年刊《诸子汇函》本
  19. 慎子折衷汇锦 （明）焦竑纂注、陈懿典评阅 明万历间金陵少冈三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本
  20. 慎子粹言 （明）陈继儒选 明刊《艺林粹言》本
  21. 慎子玄言评苑 （明）李廷机选 明刊《锲九我李先生续选诸子玄言评苑》本
  22. 慎子奇赏一卷 (明)陈仁锡评选 明天启六年刊《诸子奇赏》本
  23. 慎子 （明）陈仁锡评选 明刊《子品金函》本
  24. 慎子内篇外篇直音 (明)慎懋赏解 明万历七年慎氏耕芝馆刊本
    25. 第二册目录：
  25. 慎子丛录 （清）洪颐煊撰 清光绪十三年吴氏醉六堂刊《读书丛录》本
  26. 慎子 （清）王仁俊辑 手稿本《玉函山房辑佚书续编·经籍佚文》慎懋赏慎子传疏证 罗根泽撰 民国二十年北平中国大学编《国学丛刊》本
  27. 慎子文粹 李宝洤撰 民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本评注慎子精华 张谔撰 民国九年上海子学社排印《评注皕子精华》本
  28. 慎子书 刘咸炘撰 民国十六年尚友书塾刊《子疏·推十书》本
  29. 慎子校释一卷 廖西平撰 民国十八年手稿本
  30. 慎子治要 张文治撰 民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本
  31. 慎子校读记一卷 钱基博撰 民国二十年油印《名家四子校读记》本
  32. 慎子校正 王斯睿撰 民国二十四年上海商务印书馆排印本
  33. 慎子通考 张心澄撰 民国二十八年上海商务印书馆排印《伪书通考》本
  34. 慎子集说 蔡汝堃撰 民国二十九年上海商务印书馆排印本
  35. 申子一卷 (周)申不害撰 清同治间济南黄华馆刊本
  36. 申子一卷 (周)申不害撰 清光绪十年楚南湘远堂刊本
  37. 申子治要 （唐）魏征等节选 民国八年上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年刊《群书治要》本
  38. 申子 （元）陶宗仪辑 明抄《说郛·读子随识》本
  39. 申子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校 民国十六年上海商务印书馆排印《说郛·读子随识》本
  40. 申子 （周）申不害撰 （清）马国翰辑 清光緖九年长沙嫏嬛馆刊《玉函山房辑佚书》本
  41. 申子 （周）申不害撰 柯昌济辑民国间刊本申不害相韩（清）马骕撰 清康熙九年刊《绎史》本
  42. 申不害 （清）严可均辑 清光绪二十年刊《全上古三代秦汉三国六朝文》本
  43. 申子 （清）王仁俊辑 手稿本
  44. 《玉函山房辑佚书续编》申子文粹 李宝洤撰 民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹续编》本
  45. 申子治要 张文治撰 民国十九年上海文明书局排印
  46. 《诸子治要》本申子逸文一卷 王时润辑 民国四年宏文图书社排印
  47. 《闻鸡轩丛书》本 申不害 刘咸炘撰 民国十六年尚友书塾刊《推十书·子疏》本
作者简介：
方勇，1956 年出生，博士后，华东师范大学教授，博士生导师。研究方向：中国古代文学。所教授课程：庄子研究、先秦诸子研究。专著：《南宋遗民诗人群体研究》《庄子十日谈》等。
前言：
《慎子》一书流传至今，已有两千余年，尽管散佚情况严重，但其学术价值依然不可抹杀。这些残存的段落与零星佚文，弥足珍贵，是慎子留给后人一笔宝贵的财富。《申子》一书，流传不广，散佚严重，后人辑佚的《申子》残卷，对申子及其思想的传承有重要意义。尽管《慎子》并无完书流传下来，但梳理其数千年流传过程可以发现，对其辑佚整理者不在少数。《子藏 法家部 慎子卷》共收得《慎子》辑佚及研究著作三十六种，并《申子》十四种。
图书名称： 《子藏 法家部 商君书卷（全九册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：5800.00 ISBN： 978-7-5013-5597-6
出版时间：2015-07-01 版　　次：1版
印刷时间：2015-07-01 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：B220.5②B226.25
内容简介：《子藏·法家部·商君書卷》（全九册）共收書六十三種。本卷收錄目前所知有關《商君書》白文本、注釋本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作等，集《商君書》各種版本及研究文獻之大成。《子藏·法家部·商君書卷》首先將版本的遴選放在編纂工作的第一位。如抄本《商君書新校正》與諸多明刊本一起收錄，兩相對比，就能見出高下來。《子藏·法家部·商君書卷》還注重名人批校本和手稿本的收錄，如清莫友芝跋並錄嚴可均校跋《漢魏叢書》本刻於明萬曆年間，因為嚴可均校跋對《商君書》作出了開創性的貢獻，所以尤為珍貴。清孫詒讓錄孫星衍、嚴可均、錢雪枝校《二十二子》本可謂集清代校勘之大成。王仁俊《商君書發微》手稿本的收錄，更表明清人校勘《商君書》成績斐然。《子藏·法家部·商君書卷》對民國時期《商君書》資料的收集尤為用力。王時潤《商君書斠詮》、朱師轍《商君書解詁》四卷本及定稿五卷本、尹桐陽《商君書新釋》、簡書《商君書箋正》、陳啓天《商君書校釋》、王心湛《商君書集解》等注釋集解本，和《商君書》研究著作如陳啓天《商鞅評傳》、羅根澤《商君書探源》等相輔相成，勢必有助於《商君書》研究乃至《韓非子》等法家著作研究的深入。
目录：
總目錄
  1. 商子五卷 （周）商鞅撰 （清）戈宙襄跋據明嘉靖間刊《范氏奇書》本
  2. 商子五卷 （周）商鞅撰，據明萬曆三十年緜眇閣刊《先秦諸子合編》本
  3. 商子不分卷 （周）商鞅撰 據明刊《且且庵初箋十六子》本
  4. 商子五卷 （周）商鞅撰 （清）莫友芝跋並臨楊峴錄清嚴可均校跋據明萬曆間程榮刊《漢魏叢書》本
  5. 商子五卷 （周）商鞅撰 （明）馮知十批校 傅增湘跋據明末馮知十抄本
  6. 商子五卷 （周）商鞅撰 （明）吳勉學校據明萬曆間刊《二十子全書》本
  7. 商子全書五卷（周）商鞅撰 （明）黄之寀校 （明）吳廣霈校並跋據明刊本
  8. 商子不分卷 （周）商鞅撰 據明刊《諸子褒異》本（第十四篇修權至第二十六篇定分缺，據明刊《十二子》本補）
  9. 商子不分卷 （周）商鞅撰 據明刊《十二子》本
  10. 商子五卷 （周）商鞅撰 倫明錄清嚴可均校據清嘉慶八年孫氏問經堂刊本
  11. 商子五卷 （周）商鞅撰，據清道光中金山錢氏依《借月山房彙鈔》刊版重編增刊《指海》本
  12. 商子五卷 （周）商鞅撰 據清光緒元年湖北崇文書局刊《子書百家》本
  13. 商君書五卷 （周）商鞅撰 （清）孫詒讓錄清孫星衍、嚴可均、錢雪枝批校據清光緒二年浙江書局刊本
  14. 商君書五卷 （周）商鞅撰 佚名批校據清光緒二年浙江書局刊本
  15. 商君書五卷 （周）商鞅撰，據清光緒二十三年圖書集成局刊本
  16. 商子五卷 （周）商鞅撰 佚名錄清嚴可均校跋據清抄本
  17. 商君書五卷附考 （清）嚴萬里校據民國二十五年上海中華書局排印《四部備要》本
  18. 商君子治要 （唐）魏徵等節選據民國八年上海商務印書館《四部叢刊》影印日本天明七年刊《群書治要》本
  19. 商子 （明）蓀園輯校據明萬曆三十九年刊《諸子十五種》本
  20. 商子 （明）归有光辑評、文震孟參訂據明天啓五年刊《諸子彙函》本
  21. 商子二卷 （周）商鞅撰 （明）楊慎評、顧起元注據明天啓間刊《合諸名家批點諸子全書》本
  22. 商子五卷 （明）馮覲點評據明觀玅齋刊本
  23. 商子五卷 （明）馮覲點評據明刊本
  24. 新鐫商子玄言評苑 （明）陸可教選、李廷機訂據明刊《新鐫諸子玄言評苑》本
  25. 商子品節 （明）陳深撰，據明萬曆間刊《諸子品節》本
  26. 商子 （明）王志遠輯據明萬曆四十四年刊《諸子合雅》本
  27. 商子奇賞二卷 （明）陳仁錫評選據明天啓六年刊《諸子奇賞》本
  28. 商子 （明）陳仁錫評選據明刊《子品金函》本
  29. 衛鞅變秦法附尸佼（清）馬驌撰，據清康熙九年刊《繹史》本
  30. 商子部彙考商子部紀事商子部雜錄 （清）陳夢雷、蔣廷錫輯據清雍正四年內府銅活字本《古今圖書集成·理學叢編·經籍典》
  31. 商君書新校正五卷 附考一卷 （清）嚴萬里撰，據清嚴可均抄本
  32. 商子平議一卷 （清）俞樾撰，據清光緒十一年刊《春在堂全書·諸子平議》本
  33. 商子札迻 （清）孫詒讓撰，據清光緒二十年瑞安孫氏刊《札迻》本
  34. 商君書一卷 （清）于鬯撰 據手稿本《香草續校書》
  35. 商君書 （清）于鬯撰 據1963年中華書局排印《香草續校書》本
  36. 商君書表微不分卷 (清)王仁俊撰，據手稿本、商君書表微考證補不分卷 (清)王仁俊撰，據手稿本
  37. 商君書發微五卷 （清）王仁俊撰，據手稿本
  38. 讀商君書札記 陶鴻慶撰 據1959年中華書局排印《讀諸子札記》本
  39. 商子文粹 李寶洤撰，據民國六年上海商務印書館排印《諸子文粹》本
  40. 商君書斠詮五卷附申子逸文一卷及農家言四篇 王時潤撰，據民國四年宏文圖書社排印《聞雞軒叢書》本
  41. 商君書集解五卷 王時潤撰，據民國間湖南南華法政學校石印本
  42. 商君書解詁四卷 朱師轍撰，據民國五年手稿本
  43. 商君書解詁定本五卷附錄二卷 朱師轍撰，據民國三十七年國立中山大學排印本
  44. 評注商子精華 張諤撰，據民國九年上海子學社排印《評注皕子精華》本
  45. 商君書新釋五卷 尹桐陽撰，據民國十二年刊《起聖齋叢書·政法四書》本
  46. 商君學說 胡韞玉撰，據民國十二年國學研究社排印《國學彙編》本
  47. 標點注解商君書 支偉成撰，據民國十四年上海泰東圖書局排印本
  48. 評注商君書菁華錄一卷 張之純撰，據民國十六年上海商務印書館排印《評注諸子菁華錄》本
  49. 商鞅 劉咸炘撰，據民國十六年尚友书塾刊《推十書·子疏》本
  50. 商君 鍾泰撰，據民國十八年上海商務印書館排印《中國哲學史》本
  51. 商子治要 張文治撰 據民國十九年上海文明書局排印《諸子治要》本
  52. 商君書箋正五卷 簡書撰，據民國二十年上海民智書局排印本
  53. 商鞅 姜龢孫撰，據民國二十五年上海汗血書店排印《汗血小叢書》本
  54. 商子通考 張心澂撰，據民國二十八年商務印書館排印《偽書通考》本
  55. 商鞅評傳 陳啓天撰，據民國三十四年重慶商務印書館排印《國學小叢書》本
  56. 商君書校釋 陳啓天撰，據民國二十四年上海商務印書館排印本
  57. 商君評傳 麥孟華撰，據民國二十四年上海世界書局排印《諸子集成》本
  58. 商君書探源 羅根澤撰 據1958年北京人民出版社排印《諸子考索》本
  59. 商君書集解 王心湛撰，據民國二十五年上海廣益書局排印本
  60. 公孫鞅 楊剛撰，據民國二十八年上海文化生活出版社排印本
  61. 開塞 曹辛漢選據民國三十五年排印《古代法學文選》本
作者简介：方勇， 男，1956 年出生，博士后，现任华东师范大学教授，博士生导师。研究方向 ：中国古代文学。所教课程 ：庄子研究、先秦诸子研究。
前言：前 言
張 覺
《子藏 法家部 商君書卷》共收書六十二種，整合成精裝十六開本 冊予以出版。本卷收錄目前所知有關《商君書》白文本、注釋本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作等，集《商君書》各種版本及研究文獻之大成。
一
商鞅，姓公孫氏，名鞅，衛國公室的庶出子弟，《史記 商君列傳》稱其為“衛之諸庶孽公子”，故亦稱衛鞅。因有功於秦，而封於商於之地，號為商君，又稱商鞅。魏惠王（公元前369～前319年在位）時，商鞅侍奉魏相公叔痤，為中庶子，地位相當於舍人、門客。因公叔痤去世，難以施展抱負，就向西入秦。
秦孝公元年（前361年），商鞅通過景監求見孝公。三年（前359年），勸說孝公變法修刑。六年，拜左庶長。十年，為大良造。他是秦國推行“霸道”的總設計師。霸道實為變法修刑，具體措施有連坐、重視軍功、開阡陌、行縣制等等，簡言之，“內務耕稼，外勸戰死之賞罰”（《史記 秦本紀》），結果是“秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，而“宗室貴戚多怨望者”（《史記 商君列傳》）。二十二年，被封為列侯，而號為商君。二十四年（前338年），商鞅被誣謀反，被秦惠王車裂示眾。
商鞅“少好刑名之學”（《史記 商君列傳》），當與其出身衛國公室大有關聯。仕魏期間，受李悝、吴起等人影響，入秦後多以李悝、吴起之遺教行事。什伍連坐之法，既有秦國本身舊俗之遺存，也受李悝《法經》之熏陶；開阡陌，重耕稼，乃李悝尽地力之教。李悝為子夏弟子，聯繫商鞅進言秦孝公以三代帝王之道，則商鞅亦受李悝之儒學影響無疑。吴起是衛人，以兵家名世，而兵家之明法審令，又往往開啟法家重視法令之牖。
《漢書 藝文志 兵書略》載《公孫鞅》二十七篇，《荀子 議兵》謂“秦之衛鞅”乃“世俗之所謂善用兵者也”，則商鞅亦是一兵家。顯而易見，商鞅的學術思想來源於三晉法家與兵家者多，亦足見法家與兵家之雜糅。商鞅之學說，並未因其隕落而逸亡。《漢書 藝文志 諸子略》之雜家有《尉繚》二十九篇，劉向《别錄》曰“繚為商君學”，則尉繚為商鞅學說的傳人；又載《尸子》二十篇，注謂“秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”，則尸佼與商君亦師亦友。
商鞅學說主要體現在《商君書》一書之中。《商君書》各篇之著作權或有爭議，但並不妨礙對商鞅學術思想的理解。以類相從，即使不是商鞅手著，亦大致對商鞅的思想有所總結與闡述。
既然商鞅喜好刑名之學，則商鞅於國家之政治多有論述：“聖人列貴賤，制爵位，立名號，以别君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而姦邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。”（《商子 君臣》）君臣之義、五官之分顯係名家重視名實，旨在窮理而推之於治術之衍變。由正名發展至法治，商鞅學說之層層演進歷歷可見。
商鞅躬逢中國歷史舞台驟變，其思想與實踐亦以强國為出發點。强國的實質在於富國强兵。富國源於農耕帶來的財力，强兵則在於强大的軍力。“國之所以興者，農戰也。”（《農戰》）重視耕戰，是時勢使然。財力與軍力，實賴國家暴力的維持，正是所謂“國之所以重、主之所以尊者，力也。”（《慎法》）
暴力不僅僅指軍隊、法律等國家機器及其附屬物，也包括權勢的威懾。軍隊是暴力的直接執行者，其本身所具有的軍法，直接給予法律法令的制定執行以豐富的滋養。商鞅重視耕戰，維持而發展耕戰的成果，就體現在法、信、權上。“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。”（《修權》）“任法而國治矣。”（《慎法》）
在商鞅看來，法主要是法制律令。任法之原則在於“禮法以時而定，制令各順其宜”（《更法》），換言之，是與時俱進，因勢利導。
任法維護的是社會秩序與社會規範，其關鍵在於賞刑。賞刑之要在於信。信者在於賞罰分明，公正客觀。商鞅指出：“凡賞者，文也；刑者，武也。文武者，法之約也。”（《修權》）“民信其賞，則事功成；信其刑，則姦無端。”（《修權》）商鞅徙木賞金之舉，實際上正是自己執法原則的實踐與檢驗。“所謂壹賞者，利禄官爵摶出於兵，無有異施也。”“所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。”（《賞刑》）客觀公正，打破功爵利禄與血緣關係，從而保證了耕戰的公共性與國家主義的順利推進。
權勢的威懾，本身就是一種冷暴力。“權制独斷於君則威”（《修權》），賞刑由此能夠順利進行。值得注意的是，“公私之交，存亡之本也”（《修權》），是以，君主独制權柄，利在天下，方能無往而不勝。
要之，商鞅之學，實以耕戰為國策，以法為體，以賞刑為用，旨在强國富民。
二
商鞅之學，賴《商君書》以存。尽管商鞅遭遇不幸，但他的學術思想與著作文本以及相秦留下的法治成果並未因人而廢。《韓非子 五蠹》云：“今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之。” 又《韓非子 內儲說上》所引公孫鞅語“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑”，出於《商君書 靳令》。《韓非子 定法》引商君之法比較隨意，大致類於《商君書 境內》。由《韓非子》之徵引與記載，一般認為《商君書》大致在戰國晚期已經編輯成書而廣泛流傳。
西漢司馬遷《史記 商君列傳》謂“讀商君《開塞》、《耕戰》書”。《耕戰》當為《商君書 農戰》，則西漢《商君書》仍在流傳，並未因秦帝國的覆滅而消亡。
《漢書 藝文志》著錄商鞅著作兩種：一屬法家，“《商君》二十九篇”，注曰：“名鞅，姬姓，衛後也。相秦孝公，有《列傳》。”一屬兵權謀家，“《公孫鞅》二十七篇”。有人認為《商君》與《公孫鞅》實為一書。
三國兩晉南北朝時，蜀漢劉備在遺囑中告誡兒子要讀《商君書》，這是目前所知《商君》被稱為《商君書》的最早記載。《晉書 庾峻列傳》有“商君謂之六蠍，韓非謂之五蠹”之語，則晉人熟知《商君書》。《文心雕龍》亦對《商君書》有所評論。《晉書 刑法志》和《魏書 刑罰志》言商君之相秦，以李悝《法經》為宗。《宋書 何承天傳》錄其《安邊論》，顯見其熟讀《商君書》。梁庾仲容《子鈔》錄“《商子》五卷”（參見宋高似孫《子略》）。《隋書 經籍志》法家類著錄《商君書》五卷，注曰“秦相衛鞅撰”。則漢唐之間，《商君書》當為五卷，二十九篇。
唐初魏徵、虞世南、褚遂良奉敕編《羣書治要》，錄入《商君子》即《商君書》的《六法》、《修權》、《定分》三篇中的部分內容。《舊唐書 經籍志》法家類著錄“《商子》五卷，商鞅撰”；《新唐書 藝文志》則為“《商君書》五卷，商鞅，或作《商子》”。此後，《商君書》主要以《商子》之名流傳。
《宋史 藝文志》法家類著錄“《商子》五卷，衛公孫鞅撰”。晁公武《郡齋讀書志》法家類著錄“《商子》五卷，右秦公孫鞅撰”，“本二十九篇，今亡者三篇”。鄭樵《通志 藝文畧》法家類著錄“《商君書》五卷，秦相衛鞅撰。漢有十九篇，今亡三篇。”（按：“十九篇”之前當脱“二”。）王應麟《漢藝文志考證》法家類著錄“《商君》二十九篇”，“《館閣書目》：今是書具存，共二十六篇。” 注曰：“三篇亡。”陳振孫《直齋書錄解題》法家類著錄“《商子》五卷，秦相衛公孫鞅撰，或稱商君者，其封邑也。《漢 志》二十九篇，今二十六篇，又亡其一。”清代嚴可均《商君書附攷》和《四庫全書提要》所引《直齋書錄解題》皆誤，而乾隆武英殿聚珍本《直齋書錄解題》作“今二十六篇，又亡其一”，不誤。由此可見，宋代流行二十六篇本和二十五篇本，五卷，已經殘缺，不復漢代之舊。
目前所知最古的文本是元本，所幸為嚴可均獲得。據其《商君書總目》及案語，元刊本“始《更法》，止《定分》，為篇二十六，中間亡篇二——第十六、第二十一，實二十四篇”。
明代范欽天一閣刊本源於元本，另有秦四麟藏本，皆被嚴可均作為校本。晁瑮《寶文堂書目》著錄《商子》，無卷數記載。徐 《徐氏家藏書目》載“《商子》五卷”。私家書目的記載說明了《商君書》五卷本一直在流傳。受到明代叢刻的影響，《商君書》有緜眇閣《先秦諸子合編》、吴勉學《二十子》、程榮《漢魏叢書》等叢書本問世。
清代《四庫全書》著錄《商子》五卷，目二十六篇。直到《清史稿 藝文志》，才恢復《商君書》的名稱，著錄“《商君書新校正》五卷，嚴萬里撰”。嚴萬里就是嚴可均。嚴可均之外，尚有孫星衍、王仁俊、俞樾等學者校勘《商君書》文本。
《商君書》的源流比較清晰，基本上是以五卷本的形式在流傳。從古本流傳到今本，《商君書》已經佚失三篇。今存二十六篇之中，第十六篇和第二十一篇有錄無書，實有二十四篇。
三
《商君書》在戰國時期已經產生了極大影響。《韓非子》對《商君書》流傳的記載，以及韓非對商鞅學說主張的批判吸收，就足見其符合當時富國强兵之所需。秦帝國建立之後，李斯在上書秦二世之時，猶言“明申韓之術，而脩商君之法”（《史記 李斯列傳》），足見商君之學影響於秦世者甚巨。
漢代司馬遷《史記 商君列傳》曰：“商君，其天資刻薄人也。”“余嘗讀商君《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。”《鹽鐵論》專列《非鞅篇》，大夫、文學互相辯難，評判商鞅的是非功過，或肯定商君“革法明教，而秦人大治”，或批評“商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪”，焦點在於“道”與“權”、“德”與“力”的使用與否。換言之，從司馬遷到鹽鐵之爭，給商鞅學術思想扣上了道德評判的帽子。相對而言，《淮南鴻烈 要略》言：“秦國之俗，貪狼強力，寡義而趨利，可威以刑，而不可化以善；可勸以賞，而不可厲以名。被險而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富。孝公欲以虎狼之勢而呑諸侯，故商鞅之法生焉。” 為商鞅學術思想的實踐揭示了比較客觀的背景。
魏晉南北朝時期，商鞅仍然是思想家、政治家視野中的行動型法家。魏國劉劭《人物志 流業》指出：“建法立制，彊國富人，是謂法家，管仲商鞅是也。”又，蜀漢劉備在給後主劉禪的遺囑中就明言《商君書》能夠“益人意智”，“聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》”（見《三國志 蜀書 先主傳》裴松之注），則蜀漢主要以法家思想治理國家。《劉子 九流》亦言：“法者，慎到、李悝、韓非、商鞅之類也。其術在於明罰討陣整法，誘善懲惡，俾順軌度以為治本。然而薄者削仁廢義，専任刑法，風俗刻薄，嚴而少恩也。”旣肯定商鞅等法家之治的作用，也揭示了其負面影响。劉勰《文心雕龍 諸子》言“申商刀鋸以制理”，又言“商韓六蝨五蠹，棄孝廢仁，轘藥之禍，非虛至也”，表現出儒家思想影響下的道德傾向。亂世用重典，足見《商君書》等法家典籍之受到青睞。
唐代初年，《商君書》以《商君子》為名與《韓非子》等法家著作一樣，進入了敕編的《羣書治要》，顯示出法家商鞅學術思想的生命力。唐人如陳子昂、杜甫、杜牧等熟知商鞅事跡，像《陳拾遺集 申宗人寃獄書》“商鞅事秦，専討庶孽以明秦法。秦國既霸，商鞅極刑”；《九家集注杜詩 述古三首》“秦時任商鞅，法令如牛毛”；《樊川文集 書處州韓吏部孔子廟碑陰》謂“彼商鞅者，能耕能戰能行其法，基秦為强”，都能見到商鞅的影響。
宋代的王安石實行變法，對商鞅采取的是一種異於傳統儒家的態度：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”（《商鞅》）肯定信誠與法令的必要性。而李若水指出：“熙豐間，王安石以辯詐之才，揺神考之聽，假先王之道，行商鞅之術，乃取祖宗良法美意，變弄求新，廟堂紛争，道路竊議。”（《忠愍集 上何右丞書》）這顯然是對王安石變法的誣蔑，無疑也是對商鞅學術的否定。《朱子語類》中亦多見討論商鞅之術，大體以儒家為宗。宋人對商鞅，大體是肯定與否定並存。肯定者借商鞅以宣其說，行其事，否定者則往往視之如蛇蠍。
元代《商君書》，當源於宋本。明初宋濂《諸子辨》言家藏《商子》為五卷二十六篇，其第二十一篇亡。去元未遠，則與嚴可均所言相類。可見，元本為五卷二十六篇。陳普《詠史 宣帝二首》，其一曰：“不將法律作春秋，安得河南數國囚。莫道漢家雜王霸，十分商鞅半分周。”以詩歌的形式詠史，也是對現實的反思。
明代初期，方孝孺《與樓希仁》：“韓非商鞅書正無與比，然所言皆刑罰督責之術，君子羞聽之。”（《遜志齋集》卷十一） 宋濂《諸子辨》：“今觀其術，以勸耕督戰為先務。墾草之令，農戰之法，至嚴至峻也。然不貴學問以愚民，不令豪傑務學《詩》、《書》，其流毒至嬴政，遂大焚《詩》、《書》、百家語，以愚天下黔首，鞅實啟之，非特李斯過也。”對商鞅之重刑罰與開啟文字獄的批評，自然有其道理。明末興起翻刻先秦諸子著作的風氣。《商君書》亦在其列。點評《商君書》亦是蔚然成風，可見諸子學術思想為時局之所需。
清代對《商君書》的重視甚於明代。明人以刻書為事，清人開始還《商君書》之本來面目，尤以嚴可均《商君書新校正》為最優讀本。嚴可均在校勘方面下了很大的功夫。孫星衍、俞樾、孫詒讓、于鬯等也對《商君書》做過校勘整理。
流傳到民國，王時潤、朱師轍、尹桐陽、陳啟天、支偉成、簡書等學者在前人的基礎上，對《商君書》文本作了進一步的校勘與注釋，推動了《商君書》文獻與思想等層面的研究。
四
《子藏 法家部 商君書卷》首先將版本的遴選放在編纂工作的第一位。如抄本《商君書新校正》與諸多明刊本一起收錄，兩相對比，就能見出高下來。
《子藏 法家部 商君書卷》還注重名人批校本和手稿本的收錄，如清莫友芝跋並錄嚴可均校跋《漢魏叢書》本刻於明萬曆年間，因為嚴可均校跋對《商君書》作出了開創性的貢獻，所以尤為珍貴。清孫詒讓錄孫星衍、嚴可均、錢雪枝校《二十二子》本可謂集清代校勘之大成。王仁俊《商君書發微》手稿本的收錄，更表明清人校勘《商君書》成績斐然。
《子藏 法家部 商君書卷》對民國時期《商君書》資料的收集尤為用力。王時潤《商君書斠詮》、朱師轍《商君書解詁》四卷本及定稿五卷本、尹桐陽《商君書新釋》、簡書《商君書箋正》、陳啓天《商君書校釋》、王心湛《商君書集解》等注釋集解本，和《商君書》研究著作如陳啓天《商鞅評傳》、羅根澤《商君書探源》等相輔相成，勢必有助於《商君書》研究乃至《韓非子》等法家著作研究的深入。
图书名称： 《子藏·杂家部·吕氏春秋卷（全36册）》
编著者：方勇 责任编辑：陈莹莹
定价：23000.00 ISBN： 978-7-5013-6045-1
出版时间：2017-04-30 版　　次：1版
印刷时间：2017-04-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B229.25
内容简介：《子藏·杂家部·吕氏春秋卷》共收书一百种，整合成精装十六开本三十六册予以出版。本卷收录目前所知有关《吕氏春秋》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《吕氏春秋》各种版本及研究文献之大成。从最初的元嘉兴路儒学刊本到民国学者的研究著作，尽可能多方搜罗，以期完整反映《吕氏春秋》流传及研究全貌。综合而言，本卷所收文献有以下几个特点： 注重名人批校、题跋本的收集。如国家图书馆藏毕沅、李芝绶校跋本，毕沅校、朱彬批校本；上海图书馆藏冯一梅、叶景葵校跋本，谢墉批校本，佚名校本等。这些名人批校本的收录，不仅完善了《吕氏春秋》研究文献，也使得我们更为深入了解名人学术思想。 注重评点本的收集。如上海图书馆藏题名宋陆游评、明凌稚隆批的明万历四十八年凌毓枬朱墨套印本，中国科学院藏明李鸣春评《吕氏春秋》二十六卷，华东师范大学图书馆藏清吴汝纶点勘《吕氏春秋》二十六卷等。历代《吕氏春秋》传本评注、批点本甚少，这些文献的收录，无疑为《吕氏春秋》研究提供了丰富的一手资料。 注重稿抄本的收录。如国家图书馆藏明庄元臣《韩吕弋腴》、上海图书馆藏清王绍兰《读书杂记》、清于鬯手稿本《香草续校书》，华东师范大学藏清徐时栋《烟屿楼读书志》，国家图书馆藏清姚东升稿本《佚书拾存》等。这些稿抄本的收录，对于《吕氏春秋》研究也具有重要意义。 此外，《子藏·杂家部·吕氏春秋卷》也搜集民国时期的各种《吕氏春秋》研究专著，或其他学术专著如于省吾《双剑誃诸子新证》、郭沫若《十批判书》、金其源《读书管见》等中有关《吕氏春秋》研究的相关部分，以飨读者。
目录：目 录
  1. 吕氏春秋二十六卷 (周)吕不韦撰 明刊《二十子全书》本
  2. 吕氏春秋二十六卷 (周)吕不韦撰 佚名批校 清同治间刊本
  3. 吕氏春秋二十六卷 (周)吕不韦撰 清光绪元年崇文书局刊《百子全书》本
  4. 吕氏春秋不分卷 （周）吕不韦撰 张天林校 民国二十五年上海经纬书局刊《经纬百科丛书》本
  5. 吕氏春秋二十六卷（汉）高诱注 元至正嘉兴路儒学刊明补修本
  6. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 明弘治十一年刊本
  7. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 明嘉靖七年刊本
  8. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 佚名批校 明万历七年张登云刊本
  9. 吕氏春秋二十六卷（汉）高诱注 （清）冯一梅校 叶景葵跋 明万历七年姜璧维扬资政左室刊本
  10. 吕氏春秋二十六卷（汉）高诱注 明万历三十三年汪一鸾刊本
  11. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 明万历二十四年刘如宠刊本
  12. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 （清）谢墉批校 明万历间宋邦乂刊本 【原书卷十二至卷十四以明弘治十一年刊本配补】
  13. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 （清）邵懿辰批校 明万历间刊本 【原书存卷十一至卷十四】
  14. 吕氏春秋二十六卷附考一卷 （汉）高诱注 （清）毕沅辑校 （清）李芝绶跋并录清惠栋校 清乾隆五十三年毕氏灵岩山馆刊《经训堂丛书》本
  15. 吕氏春秋二十六卷附考一卷 （汉）高诱注 （清）毕沅辑校 （清）翁同龢跋并录清梁玉绳校补 清乾隆五十三年毕氏灵岩山馆刊《经训堂丛书》本
  16. 吕氏春秋二十六卷附考一卷 （汉）高诱注 （清）毕沅辑校 朱彬批校 清乾隆五十三年毕氏灵岩山馆刊《经训堂丛书》本
  17. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 清光绪元年浙江书局刊《二十二子》本
  18. 吕氏春秋二十六卷 （汉）高诱注 佚名批校 民国间上海涵芬楼影明刊本
  19. 吕氏春秋治要一卷 （唐） 魏征等节选 民国八年上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年刊《羣书治要》本
  20. 读吕氏春秋 (宋)黄震辑 清乾隆三十二年刊《黄氏日抄·读诸子二》本
  21. 吕氏春秋二卷 （明） 沈津选 明隆庆元年含山县儒学刊《百家类纂》本
  22. 吕子玄言评苑一卷 (明)陆可教选、李廷机订 明刊《新镌诸子玄言评苑》本
  23. 吕览品节二卷 （明）陈深撰 明万历间刊《诸子品节》本
  24. 吕子 （明）荪园辑校 明万历三十九年刊《诸子十五种》本
  25. 吕氏春秋二十六卷 (宋)陆游评 (明)凌稚隆批 明万历四十八年凌毓枬朱墨套印本
  26. 吕览儁语一卷 （明）穆文熙批选 明万历二十一年周氏万卷楼刊《诸家儁语》本
  27. 新编吕氏春秋纂要月令一卷 （明）陈经邦 明刊《格致丛书》本
  28. 吕氏春秋二十六卷 (明)王劝士订批 明崇祯七年王锡衮刊本
  29. 新锲翰林三状元会选吕氏春秋品汇释评 （明）焦竑校正、翁正春参阅、 朱之蕃圈点 明万历四十四年刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本
  30. 吕氏春秋折衷汇锦 （明）焦竑纂注、陈懿典评阅 明万历间金陵龚少刚三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本
  31. 吕子 （明）归有光辑评、文震孟参订 明天启五年刊《诸子汇函》本
  32. 吕子奇赏五卷 (明)陈仁锡评选 明天启六年刊《诸子奇赏》本
  33. 吕子（明）陈仁锡撰 明刊《子品金函》本
  34. 吕览纂 （明）张榜芟辑、吴贲校订 明刊《群言液》本
  35. 吕氏春秋纂要一卷 (明)史起钦纂辑 明万历间刊《史进士新镌四子纂要》本
  36. 吕子 （明）秦骏生、陆祖望、陈绍源、沈兰先选辑 程国瑞、黄明桂参阅 明刊《周秦十一子评选》本
  37. 吕氏春秋二十六卷 （明）李鸣春评 明天启七年南亭李氏刊本
  38. 吕览摘奇 (明)庄元臣撰 抄本《庄忠甫杂著·韩吕弋腴》
  39. 吕不韦相秦 （清）马骕撰 清康熙九年刊《绎史》本
  40. 礼记月令与吕氏春秋互异 （清）查慎行 民国五年张氏适园刊《适园丛书·得树楼杂钞》本
  41. 吕子校补二卷 （清）梁玉绳撰 清嘉庆道光间刊《清白士集》本
  42. 吕子校续补 （清）梁玉绳撰 清光绪十二年刊《槐庐丛书》本
  43. 吕氏春秋杂志 （清）王念孙撰 清同治九年金陵书局刊《读书杂志》本
  44. 吕氏春秋选八卷 （清）张道绪辑评 清嘉庆十六年人境轩刊《文选十三种》本
  45. 吕氏春秋杂记 （清）王绍兰 清抄本《读书杂记》
  46. 吕氏春秋丛录 （清）洪颐煊撰 清光绪十三年吴氏醉六堂刊《传经堂丛书·读书丛录》本
  47. 吕氏春秋韵读 （清）江有诰撰 清嘉庆道光间刊《江氏音学十书·先秦韵读》本
  48. 吕氏春秋正误 （清）陈昌齐撰 清道光十一年南海伍氏粤雅堂刊《岭南遗书》本
  49. 吕子校补献疑续吕子校补献疑 （清）蔡云撰 清光绪二十九年刊《聚学轩丛书·清白士集校补》本
  50. 吕氏春秋补校 （清）茆泮林撰 清光绪二十四年刊《鹤寿堂丛书》本
  51. 吕氏春秋平议三卷 （清）俞樾撰 清光绪十一年刊《春在堂全书·诸子平议》本
  52. 吕氏春秋杂志 （清）徐时栋撰 清抄本《烟屿楼读书志》
  53. 吕氏春秋随笔 （清）张文虎撰 清同治十三年刊《舒艺室随笔·覆瓿集》本
  54. 吕氏春秋考异一卷 (清)黄嗣艾纂辑 清同治十年汉阳黄氏刊本
  55. 吕氏春秋二十六卷 （清）吴汝纶点勘 民国十年莲池书社铅印《桐城吴先生群书点勘子部之八》本
  56. 吕氏春秋 （清）孙诒让撰 清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本
  57. 吕览 （清）黄礼选辑 清嘉庆十五年刊《艺林述记》本
  58. 吕氏春秋佚文 （清）王仁俊辑 稿本
  59. 吕氏春秋佚文 （清）姚东升辑 清嘉庆道光间秀水姚东升稿本《佚书拾存》
  60. 吕氏春秋校书二卷 （清）于鬯撰 稿本《香草续校书》
  61. 吕氏春秋文粹五卷 李宝洤撰 民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
  62. 吕氏春秋高注补正李寳洤撰 民国十二年武进李祖年排印《汉堂类稿》本
  63. 吕氏春秋札记 陶鸿庆撰 ，1959年中华书局排印《读诸子札记》本
  64. 吕氏春秋高注补正 孙锵鸣撰 民国八年国故月刊社排印《国故》第一至四卷
  65. 评注吕子精华 张谔撰 民国十年上海子学社排印《评注皕子精华》本
  66. 吕氏春秋旧注斠理 吴承仕撰 民国十二年铅印《经籍旧音辨证》本
  67. 吕氏春秋精华陆翔选辑 民国十二年上海世界书局石印《四部精华》本
  68. 吕氏春秋不二篇校释 梁启超撰 民国十五年排印《弘毅》第一卷第二期
  69. 吕氏春秋补正 宋慈袌撰 民国十五年华国月刊社排印《华国》第二卷第十、十二期；第三卷第二、四期
  70. 吕氏春秋 刘咸炘撰 民国十六年尚有书塾刊《推十书·子疏》本
  71. 新式标点吕氏春秋 陈益标点 民国十五年上海扫叶山房书局排印本
  72. 吕氏春秋斠补 刘文典撰 民国十七年商务印书馆排印《三余札记》本
  73. 吕氏春秋举正 孙人和撰 民国十八年北京图书馆排印《北平北海图书馆月刊》第一卷第四至六号；第二卷第一、五、六号
  74. 吕氏春秋治要 张文治撰 民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本
  75. 读吕氏春秋记 马叙伦撰 民国二十二年商务印书馆排印本
  76. 吕氏春秋中古书辑佚 李峻之撰 民国二十二年清华大学排印《清华周刊》第三十九卷第八期
  77. 吕氏春秋补注二卷补遗一卷附录一卷 范耕研撰 民国二十二年江苏省立国学图书馆排印《江苏省立国学图书馆年刊》
  78. 吕氏春秋 庄适选注 民国二十三年上海商务印书馆排印《万有文库》本
  79. 校吕遗谊 谭戒甫撰 民国二十三年国立武汉大学《文哲季刊》第三卷第一至四期
  80. 吕氏春秋童话 吕伯攸编 民国二十三年上海中华书局排印本
  81. 读吕臆断 沈瓞民撰 民国二十四年排印《制言》第一、二期
  82. 吕氏春秋集释二十六卷 许维遹撰 民国二十四年清华大学排印本
  83. 吕氏春秋集解 王心湛校勘 民国二十五年上海广益书局排印本
  84. 吕氏春秋拾遗 杨树达撰 民国二十五年排印《清华学报》第十一卷第二期
  85. 读吕氏春秋 胡适撰 民国二十五年上海亚东图书馆刊《胡适文存三集》本
  86. 吕氏春秋高注订补 冯振撰 民国二十五年学术世界社排印《学术世界》第一卷第七至十二期
  87. 吕氏春秋汇校 蒋维乔、沈延国、杨宽、赵善诒撰 民国二十六年上海中华书局排印《光华大学丛书》本
  88. 双剑誃吕氏春秋新证二卷 于省吾撰 民国二十六年排印《双剑誃诸子新证》本
  89. 吕氏春秋校证 杨明照撰 民国二十七年排印《燕京学报》第二十三期
  90. 评注吕氏春秋菁华録一卷 张之纯撰 民国二十八年上海商务印书馆排印《评注诸子菁华录》本
  91. 吕氏春秋补注 杨昭儁撰 民国三十一年排印本
  92. 吕氏春秋通检中法汉学研究所编 民国三十二年友联中西印字馆排印《中法汉学研究所通检丛刊》本
  93. 吕不韦与秦王政的批判 郭沫若撰 民国三十六年群益出版社排印《十批判书》本
  94. 吕氏春秋政治思想论 黄大受撰 民国三十六年正气出版社排印本
  95. 吕览管见 金其源 民国三十七年上海商务印书馆排印《读书管见》本
  96. 吕氏春秋文选 张默生撰 民国三十七年济东印书社排印《先秦诸子文选》本
  97. 吕氏春秋校补 王叔岷撰，1950年台北中央研究院油印本
  98. 吕氏春秋新笺 高亨 ，1961年山东人民出版社排印《诸子新笺》
  99. 吕氏春秋札记 杨树达撰 ，1962年北京中华书局排印《积微居读书记》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）《公孙龙子卷》附惠子（全六册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前言
张双棣
《子藏 杂家部 吕氏春秋卷》共收书一〇〇种，整合成精装十六开三十六册予以出版。本卷收録目前所知有关《吕氏春秋》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作，集《吕氏春秋》各种版本及研究文献之大成。
一
吕不韦的生年，史籍阙如。《史记 吕不韦列传》载：『秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：「君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！」吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。』吕不韦卒时尚未至老耄，否则始皇不必恐其变。又《秦始皇本纪》明载：『秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。』而《吕不韦列传》载：『乃遂献其姬，姬自匿有身，至大期时，生子政。』则不韦献姬，必在昭王四十七年（前二六〇年），此时吕不韦为阳翟大贾，积资甚富，其年至少应三十岁有余。以此推算，吕不韦生年约为公元前二九〇年前后。对于吕不韦的卒年，《史记 秦始皇本纪》明确记载：『十二年，文信侯不韦死，窃葬。』因此，吕不韦卒于秦始皇十二年（前二三五年）。
对于吕不韦的里籍，文献记载有一些抵牾，《战国策》说：『濮阳人吕不韦，贾于邯郸。』《史记》则说：『吕不韦者，阳翟大贾人也。』高诱《吕氏春秋序》为之调停说：『吕不韦者，濮阳人也，为阳翟之富贾。』三者所记分歧，所以后人有所异见。《史记 吕不韦列传索隐》云：『《战国策》以不韦为濮阳人，又记其事迹亦多，与此传不同。班固虽云太史公据《战国策》，然为此传当别有所闻见，故不全依彼说。或者刘向定《战国策》时，以己异闻改彼书，遂令不与《史记》合也。』今考濮阳，《汉书 地理志》云：『东郡，秦置。……县二十二：濮阳，卫成公自楚丘徙此。』又《滑县志》（清同治六年修）载：『滑为冀兖之域，古颛顼高阳氏建都之墟，夏商为豕韦国，春秋为卫漕邑。秦为东郡，汉始置白马县，属东郡。魏为白马国，晋属濮阳国。』今河南省滑县东北有颛顼陵，则濮阳即今滑县是也。再考阳翟，《汉书 地理志》云：『颍川郡，秦置。……县二十。阳翟，夏禹国。周末，韩景侯自新郑徙此。』又《禹州志》（清同治九年修）载：『夏禹所封，谓之禹，意者其有夏后氏之遗风。』『始皇帝十七年，内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地，以其地为颍川郡。』『秦楚之际，项羽使韩王成以故都都阳翟。』则阳翟即今河南禹州是也。综之，知战国之时，濮阳属卫，阳翟属韩，两地相隔较远，吕不韦究系何籍，似难断定。然《战国策》明言『濮阳人吕不韦』，则吕不韦似为濮阳人。《史记》称吕不韦为『阳翟大贾人也』，王叔岷《史记 吕不韦列传斠证》云：『《索隐》本出「大贾」二字，下无「人」字。《秦始皇本纪索隐》引此亦无「人」字，《通鉴 周记五》同。下文《集解》引徐广曰：「一本云，阳翟大贾也」。是旧本原无「人」字者。』王叔岷所考令人信服，『大贾』下他书所引皆无『人』字。《吕不韦列传》谓吕不韦『往来贩贱卖贵，家累千金』，亦透露出吕不韦系往来贩贱卖贵者，行迹不定也，司马迁暗寓吕不韦为阳翟之贾者，非谓其为阳翟人也。综上所述，我们得出以下结论：高诱之说可行，吕不韦原籍濮阳，后经商发迹于阳翟，且长居于阳翟而具声名。
二
关于吕不韦的家世，史籍莫详，难以稽考，我们只能作些间接的推测。《战国策 秦策五》有一段记载：『吕不韦……贾于邯郸，见秦质子异人。归而谓其父曰：「耕田之利几倍？」曰：「十倍。」「珠玉之赢几倍？」曰：「百倍。」「立国家之主赢几倍？」曰：「无数。」曰：「今力田疾作，不得暖衣余食，今建国立君，泽可遗世，愿往事之。」』据此推测，吕不韦应是出身于一个地主兼营商的家庭，且其家营商，非自不韦始，或其祖父及父，已始营商，且富有积蓄。不然吕不韦年壮之时，欲弃商谋国，絶非泛泛商旅辈能有此胆识。不韦既欲捐家谋国，睹天下之大局，故恃其胆识，以秦质子异人为奇货可居。公元前二五九年以前，他『贾于邯郸』，发现异人，认为这是一宗『奇货可居』的交易。于是，吕不韦说服异人，使得异人顿首曰：『必如君策，请得分秦国与君共之。』（《史记 吕不韦列传》）吕不韦又以五百金买奇物好玩，奉而西游秦，游说华阳夫人。华阳夫人以为然，遂求得安国君约以异人为适嗣，并赐名子楚。秦昭王五十六年，太子安国君立为王，子楚为太子。孝文王旋即死去，子楚代立，是为庄襄王。庄襄王元年（前二四九），以吕不韦为丞相，封文信侯，食河南洛阳十万户。到前二三七年免相的十余年中，吕不韦辅佐庄襄王、嬴政，主持国务方面，政绩突出。
内政方面。《史记 秦本纪》载：『庄襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠于民。东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。秦不絶其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀。』《秦始皇本纪》载：『吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯。招致宾客游士，欲以并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。王年少，初即位，委国事大臣。……十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。天下疫。百姓内粟千石，拜爵一级。』秦王政元年，修郑国渠，事见《史记 河渠书》：『秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。』从以上史料可知，吕氏为相，布德施惠于民。他广纳贤才，兼取文士武将。于周君不絶其祀，提高秦国声誉。灾年之际，行纳粟，又兴修大渠，使关中为沃野。这与《吕氏春秋》中所倡导的民本思想一致，即『主之本在于宗庙，宗庙之本在于民』（《吕氏春秋 务本》，元至正嘉兴路儒学刊明补修本，以下所引，均出此本。）
外交方面。且不说吕不韦为相之前，审析天下形势，洞察秦国情形，以子楚为奇货可居，倾家以助子楚，最后高踞相位，足见其外交才能。他为相之后，面对魏公子率五国联军攻秦的紧张局面，厚贿魏人在魏王前诋毁魏公子：『秦数使反间，伪贺公子得立为魏王未也。魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。』（《史记 魏公子列传》）又《战国策 秦策五》载，『文信侯欲攻赵，以广河间』，他先使蔡泽事燕、张唐相燕，再以甘罗之计，迫使赵王让出三十六县，秦国得以分到河间之地。在诸国斗争中，吕不韦充分展示了自己的外交才能。
军事方面。据《史记 秦本纪》所载：『（庄襄王元年），东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。……使蒙骜伐韩，韩献成皋、巩。秦界至大梁，初置三川郡。二年，使蒙骜攻赵，定太原。三年，蒙骜攻魏高都、汲，拔之。攻赵榆次、新城、狼孟，取三十七城。四月日食。四年王龁攻上党。初置太原郡。』在吕不韦为相之时，秦国不断掠土占地，开拓边疆。在这一系列战争胜利的背后，固然是秦国精兵强将的功劳，但同时也离不开吕不韦的决策和指挥。在这些攻城略地的战争中，吕不韦的军事才能得到充分展示，胜利的果实也为日后秦统一六国打下基础。
文化方面。吕不韦招贤纳士，使宾客人人著所闻，以为备天地万物古今之事，而成《吕氏春秋》。这也体现出他政治家的敏感性，认为『胜非其难者也，持之其难者也』（《吕氏春秋 慎大》）。
吕不韦为相之时，招人才，徕英士，开疆拓土，兴渠著书，号称仲父而独擅国政，非图利之商辈所能为，实有其雄才与志略也。
三
《吕氏春秋》是先秦典籍中唯一可以知道确切写作年代的著作。本书《序意》篇明言：『维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。』高诱认为这里的『八年』就是秦王政即位的第八年，即公元前二三九年。
司马迁在《十二诸侯年表序》中以为孔子之修《春秋》，左丘明之成《左氏春秋》，虞卿之为《虞氏春秋》，及吕不韦之为《吕氏春秋》，皆上采《春秋》，下观近世，先后一辙也，此亦即高诱《吕氏春秋序》所谓『备天地万物古今之事』，故号曰《吕氏春秋》。
关于吕不韦召集宾客纂集《吕氏春秋》的目的，《史记 吕不韦列传》载：『当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。』当然，这只是吕不韦纂集《吕氏春秋》目的的一方面。这里还涉及《吕氏春秋》三部分编排顺序问题。司马迁在《吕不韦列传》和《十二纪诸侯年表序》中都称『八览、六论、十二纪』。然高诱著《吕氏春秋序》云：『十二纪、八览、六论。』唐人马总《意林》卷二：『《吕氏春秋》二十六卷。』注云：『吕不韦，始皇时相国，乃集儒士为十二纪、八览、六论。』与高诱序同。自此以后，《吕氏春秋》目次为《十二纪》《八览》《六论》，遂成定本。
《吕氏春秋》为杂家之始祖，《汉书 艺文志》云：『杂家者流，盖出于议官，兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。』颜师古注曰：『治国之体，亦当有此杂家之说。王者之治，于百家之道无不贯综。』治国之道，经纬万端，若拘泥于某一家某一派，则不能尽王治之道。兴杂家之学而为王政之书，所以兼儒墨，合名法，集诸家之长而为施政之本。吕不韦召集宾客撰《吕氏春秋》，非仅与诸公子争强，而意欲融众家之长，而为一代兴王典礼者也。其《不二》篇云：『老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。』故其书兼及百家，而以治国理政为核心，提出了一整套的政治主张。它备天地万物古今之事是要『纪治乱存亡也，知寿夭吉凶也』（《序意》）。它的政治主张的基础是『法天地』，认为只有顺应天地自然的本性，纔能无为而行。《十二纪》为国家之政治纲领，按照春生、夏长、秋收、冬藏的原则以行时政，故春令多言生，夏令多言教，秋令多言兵，冬令所言治道之术、臣道之分，皆是政治思想。由于治道万端，《十二纪》所不能尽者，所以《八览》《六论》详细言说君道治术。
《吕氏春秋》政治思想的核心为虚君实臣与民本德治。《吕氏春秋》主张君道虚，臣道实。它认为人类应按照天地之间的关系来建立君臣之间的关系，只有摆正君臣之间的关系，君臣各行使其职责，互不干扰，国家纔能昌盛，所谓『主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。』（《圜道》）《吕氏春秋》还认为：『昊天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化。』（《君守》）因此，君主要处虚无为。君主为何要无为而治呢？《吕氏春秋》从两个方面加以论述。一方面，从认识论上分析，君主不可能全知全能，必然有所局限。克服这种局限，必然利用臣下之能，它说：『古之王者，其所为少，其所因多。因者，君术也；为者，臣道也。』（《任数》）另一方面，《吕氏春秋》认为，君主如果去做本该臣下做的事，会带来很多弊端，因为『人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。阿主之为，有过则主无以责之，则人主日侵，而人臣日得』。（《君守》）所以说：『君道无知无为，而贤于有知有为。』（《任数》）那么，君主如何做到无为而无不为呢？《吕氏春秋》认为，最根本的是君主要反诸己而治其身，所谓『主道约，君守近，太上反诸己，其次求诸人』。（《论人》）其次，君主做到无为而无不为在于求贤用贤，它说：『古之善为君者，劳于论人而佚于官事，得其经也。』（《当染》）第三，君主要正名审分，设立百官，同时能控制百官。对于百官，君主应做到『按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖』（《审分》）。只有如此，君主才能够达到无为而无不为了。
除君道无为外，《吕氏春秋》还提出了一整套以民本思想为基础、以仁政德治为核心的治国方略。它认为民众是国家安危存亡的关键，即『主之本在于宗庙，宗庙之本在于民』（《务本》）。在这一民本思想的基础上，《吕氏春秋》又提出了以德治为主以赏罚为辅的方针，一方面认为『行德爱人，则民亲其上，民亲其上，则皆乐为其君死矣』（《爱士》）。另一方面，在施行德政的前提下，赏罚可以作为一种辅助手段，『凡用民，太上以义，其次以赏罚』（《用民》）。《吕氏春秋》认为，德治的主要内容在于提倡忠孝礼乐，尤其重视孝的作用，认为孝是修身治国平天下的根本。它说：『务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。』《吕氏春秋》同时重视忠，认为孝是忠的基础。它要求人臣要忠于君主，它说：『为人臣不忠贞，罪也。』（《权勋》）此外，《吕氏春秋》也十分重视教育和音乐，在三夏纪中集中阐述教育和音乐对于治国的重要作用。
从内容上而言，《吕氏春秋》的价值除了其政治思想，还在于保存了很多不见于先秦古籍的资料。如《吕氏春秋》保存了很多古代卫生医学方面的知识，第一次全面记载了我国乐律计算法的三分损益法，对天文历法方面的记载也较为详细，还保存了战国时期重要的农业思想和农业技术理论。总之，很多毁于秦火的先秦古籍，其思想内容赖《吕氏春秋》得以保存。
四
《汉书 艺文志》杂家类著録：『《吕氏春秋》二十六篇。秦相吕不韦辑智略士作。』此后的史志目録皆将《吕氏春秋》归入杂家。除梁庾仲容《子钞》、宋《崇文总目》、宋陈振孙《直斋书録解题》等将《吕氏春秋》著録为三十六卷，诸家书目皆著録为二十六卷，与现存《吕氏春秋》卷数相同。从《汉书 艺文志》到《新唐书 艺文志》，《吕氏春秋》一直被官私书志所著録，在同类书中并不多见。《吕氏春秋》分为《十二纪》《八览》《六论》三部分，《十二纪》每纪五篇，计六十篇；《八览》每览八篇，只《有始览》为七篇，计六十三篇；《六论》每论六篇，计三十六篇，《十二纪》后有《序意》一篇，所以总计一百六十篇，约十一万言。
《吕氏春秋》在东汉末年就有了注本。卢植曾著《吕氏春秋训解》，惜已亡佚。目前流传下来的《吕氏春秋》最早注本为东汉末高诱的《吕氏春秋注》二十六卷，高诱少从侍中卢植学，寻绎此书，以为大出诸子之右，后『复依先师旧训，辄乃为之解焉』（《吕氏春秋序》）。高诱《吕氏春秋注》的著録见于《隋书 经籍志》《新唐书 艺文志》《宋史 艺文志》《通志》《郡斋读书志》《直斋书録解题》等，说明高诱的《吕氏春秋注》广为流传。高诱评价《吕氏春秋》说：『此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也。』又说《吕氏春秋》『大出诸子之右』等，这都成为后世研究《吕氏春秋》价值的重要观点。此后历代文人既昧《吕氏春秋》杂家之义，又鄙薄吕不韦的人品，未曾给《吕氏春秋》作注。直至清代毕沅，采集群言，集卢文弨、谢墉、钱大昕、孙志祖、段玉裁等十二位博儒大家之说，成《吕氏春秋新校正》本。
目前，我们所能见到的最早《吕氏春秋》版本是元至正嘉兴路儒学刊本，亦即毕沅所称元人大字本。该刻本前有遂昌郑元佑序，序称此本为刘节轩先生所手校，陈昌齐《吕氏春秋正误》所称《元刻刘节轩校本》亦此本也。郑序后题『嘉兴路儒学教授陈泰至正』（下有阙文），所阙之字，清吴寿旸《拜经楼藏书题跋》、王颂蔚《写礼庼遗集》作『十』字，清叶德辉《书林清话》、缪荃孙《艺风楼藏书记》作『六』字，明弘治十一年（一四九八）李瀚本亦作『六』，或作『六』是也。总目后有《镜湖遗老记》，『镜湖遗老』即宋贺铸。据《镜湖遗老记》和郑序可知，此本由镜湖遗老校定后为刘节轩所得，刘节轩校定之后传至其子刘贞。刘贞至正中为嘉兴路总管，他请郑元佑作序，于至正六年（一三四六）刊于嘉兴路儒学。此本后成为明代诸多刻本的底本。
明时版本，刻者较多。主要有李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、宋启明本、刘如宠本、汪一鸾本、凌稚隆朱墨套印本、朱梦龙本、黄之寀本、吴勉学本、李鸣春本等。明代《吕氏春秋》版本复杂，有官刻本、私刻本、翻刻本。其中许宗鲁本、张登云本、宋邦乂本较为精善。
明时刻本李瀚本、张登云本皆从元至正本出。李瀚本仿元本重刊，与元本无太大差异，而有脱误。此本刊后，多有书贾以此本充元本。清叶德辉《郋园读书志》『子部』指明：『李瀚有重刻元大字本者，刻于弘治十一年河南巡抚任内，二十六卷末有「弘治十一年秋河南开封府许州重刻」一行，版心刻大小字数，本依元本旧式。书贾往往割去重刻序及卷尾末叶，伪充元刻。』张登云本乃明翻元本，此本前有『巡按直隶监察御史陈世宝订正，河南按察司佥事朱东光参补，直隶凤阳知府张登云翻校』，为精校之善本。
稍晚于李瀚本，许宗鲁本尤为精善。此本前有嘉靖戊子许宗鲁序、高诱序，总目之后又《镜湖遗老记》，此本字多古体。毕沅《吕氏春秋新校正序》云：『从宋贺铸旧校本出，字多古体，嘉靖七年刻。』蒋维乔等认为：『毕氏校本虽仅称引此本三条，但毕氏所校，实多从此本而出，且此本有《镜湖遗老记》，而无郑元佑序。盖此径据宋本而非转从元本出也。』（蒋维乔等《吕氏春秋汇校》）然叶德辉认为：『许宗鲁之多古体字，亦其所自造，而非出于宋元。』（《郋园读书志》）虽然不能完全断定此本出于宋元，但此本精审之处值得肯定。
许宗鲁本后，又以明万历云间宋邦乂刊本较为精善。此本前有琅琊王世贞序、方孝孺《读〈吕氏春秋〉》、高诱序，每卷标题下刻有『云间宋邦乂、张邦莹、徐益孙、何玉畏校』。后宋邦乂子启明重刻此本，削去其余三人，独留其父名，并加其名。蒋维乔等认为，毕沅《序録》所称宋启明本实为宋邦乂本，因为参校者钱大昕『所读为宋邦乂本，即《四部丛刊》所影印者，书端有钱大昕印』（蒋维乔等《吕氏春秋汇校》）。又此本多同于李瀚本、许宗鲁本，故此本从李、许诸本出也。《四部丛刊》本乃据涵芬楼藏明宋邦乂本影印。
清代《吕氏春秋》最具影响力的版本当属毕沅《经训堂丛书》本。此本初刊于乾隆五十三年（一七一五）灵岩山馆，附有毕沅『吕氏春秋新校正序』、高诱『吕氏春秋序』，『新校吕氏春秋所据旧本』『书内审正参订姓氏』『吕氏春秋总目』『吕氏春秋附考』『旧跋《镜湖遗老记》』。其所据旧本主要为元人大字本、李瀚本、许宗鲁本、宋启明本、刘如宠本、汪一鸾本、朱梦龙本、陈仁锡奇赏汇编本。清汪中《述学补遗》有《吕氏春秋序》（原注：代毕尚书作），其文曰：『余向所藏，皆明时刻。循览既久，辄有所是正。于时嘉善谢侍郎、仁和卢学士并好是书，及同学诸君各有校本，辑为一编，而属学士刻之。』毕沅自序云：『暇日取元人大字本以下，悉心校勘，同志如抱经前辈等又各有所订正，遂据以付梓。』清钱保塘认为：『疑毕氏本属卢氏刻之，属汪氏代为之序，后卢氏不果刻，毕氏乃自刻之，别撰斯序，而汪氏自以其原稿载之集耳，非有两本也。』（《清风室文钞》）据此，则毕氏本实为发挥众长的汇校本。此本虽仍存在较多缺点，但集清时十二位博儒大家之成果，且重视版本的参校，为享誉甚高、流传最广的精校本。后光绪元年（一八七五）浙江书局又据此校刻，收入《二十二子》。
五
《吕氏春秋》学史上，最早对吕不韦及其思想进行评说，见于《史记》《战国策》等文献典籍。司马迁第一次给吕不韦作传，对《吕氏春秋》评价很高，在《史记 吕不韦传》中称『书成悬咸阳门，能「增损一字者，予千金」』。在《报任安书》中说『不韦迁蜀，世传吕览』，将此书与《周易》《春秋》等圣贤著作相提并论。刘安主持编撰的《淮南子》受《吕氏春秋》的影响最为明显，汉代董仲舒受《吕氏春秋》的影响较为深刻。班固的《汉书 艺文志》将《吕氏春秋》列入杂家，使《吕氏春秋》成为诸子之一家，后世学者多采用此说。东汉末年，受注书风气的影响，学者对《吕氏春秋》的关注由思想转入对文本的校勘注释。东汉卢植曾著《吕氏春秋训解》，惜已亡佚。高诱在此基础上，复依旧训，为《吕氏春秋》作注，并专门为《吕氏春秋》作序，推崇此书『大出诸子之右』，促进了其书的传播，功不可没。此外，汉代对《吕氏春秋》的天文历法、乐律理论、养生思想、农业技术等思想，从不同程度上加以吸收和阐释。
魏晋时期，抽象深微的玄学理论成为思想的潮流，学士更加关注向心灵深处探索『道』之本原，对构建具体社会理论的《吕氏春秋》失去兴趣，加上名教和门阀观念盛行，吕不韦商贾身份和投机取巧的行为被魏晋名士所不齿，魏晋时期对《吕氏春秋》的研究滑向低谷。但仍能找到这一时期关注《吕氏春秋》的痕迹，刘勰在《文心雕龙》中称『吕氏鉴远而体周』，对《吕氏春秋》评价较高。鲍敬言的『无君论』思想受《吕氏春秋》影响，杂家著作如《抱朴子》《金楼子》《傅子》对《吕氏春秋》都有吸纳和接受，《齐民要术》对其农业思想多有吸收。
隋唐时期文化兴盛，思想多元，《吕氏春秋》重又争得一席之地。史学家刘知几对《吕氏春秋》评价较高，认为《吕氏春秋》『牢笼天地，博极古今』。在史学繁荣的时代背景下，一部分政书，如《群书治要》《意林》《贞观政要》《长短经》，或广稽精要之语，或从史学角度融合其政论思想，或承袭转化其内容，将有关治国理政的文字以类相从，编纂成书以备圣览。《吕氏春秋》以其精言妙语，多备治道，成为它们重要的取材对象。柳宗元作《时令论上》《时令论下》，认为『凡政令之作，有俟时而行之者，有不俟时而行之者』，对《吕氏春秋 十二月纪》的按月而行时政提出质疑，它预示著对《吕氏春秋》的研究更为深入。
宋代学术繁荣，对《吕氏春秋》的研究进一步深入。贺铸的《评吕氏春秋》是目前所见的最早评点本，其所作的《镜湖遗老记》对宋代《吕氏春秋》版本流传进行了概括，据此可知宋代至少存在五种《吕氏春秋》的版本，惜已亡佚。《吕氏春秋》的思想内容和编纂体例被宋人全方位的吸收，比如王应麟《困学纪闻》对《吕氏春秋》的称引；沈括《梦溪笔谈》对《吕氏春秋》科技思想的关注，王安石、苏轼等人对《吕氏春秋》哲学、养生思想的涉及；《太平御览》《册府元龟》《玉海》等类书对《吕氏春秋》编纂模式的吸收。此外，诸多名家对《吕氏春秋》作出直接评价，比如黄震《黄氏日抄》中提到『其书最为近古』。然而批评者也不乏其人，马端临认为『不韦权位之盛，学者安能忤其意而有所更易乎？诱之言是也』。
元代对《吕氏春秋》的研究主要体现在版刻方面。元至正嘉兴路儒学刊本为现存最早刻本，明代李瀚本、张登云本都是据此本刊刻新版。元代对《吕氏春秋》的内容亦有研究。陈澔著《礼记集说》，站在儒家的立场，认为《吕氏春秋》『将欲为一代兴王之典礼』，然『又能仿佛古制，故记礼者有取焉』。邓牧的《伯牙琴》可能受到《吕氏春秋》上古『无君』和『公天下』思想的启发，以王祯《农书》为代表的元代三部农书与《吕氏春秋》的农业思想亦有诸多暗合之处。
明代出现了一批重要的《吕氏春秋》刊本。比较重要的有弘治十一年李翰刊本、嘉靖七年许宗鲁刊本、万历年间张登云校本、万历七年（一五七九）姜璧重刊本、万历宋邦乂刊本、万历二十四年刘如宠刊本、万历四十八年凌稚隆套印本等。明朝评点风气盛行，出现以焦竑的《吕氏春秋品汇释评》、归有光《吕子汇函》为代表的汇评本，另有陈深《吕子品节》、陈仁锡《吕子奇赏》、史起钦《吕子纂要》等评点本。以方孝孺、王世贞、王应麟为代表的明代学士文人对《吕氏春秋》的评价较高，对其书的价值加以肯定。除直接评价外，明代部分学者还对《吕氏春秋》思想加以承袭和转化，比如庄元臣《叔苴子内外编》对《吕氏春秋》文本的承袭，唐甄《潜书》对《吕氏春秋》社会历史观的转化，明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之对《吕氏春秋》中『公天下』思想的响应。此外，明代对《吕氏春秋》的乐律、养生、农业等思想也有所关注。
清代注重对古籍的整理和考辩，对《吕氏春秋》的研究多体现在对其文字的校勘方面。毕沅的《吕氏春秋新校正》是继东汉高诱之后第一次全面校正《吕氏春秋》的著作，毕沅聚集包括卢文弨、段玉裁、孙星衍等古文校勘专家，这些学者的校勘成果都被《吕氏春秋新校正》所吸收，其书成为后世校勘《吕氏春秋》的底本。在干嘉学派的影响下，对先秦古籍的考证兴盛起来，以陈昌齐、王念孙、俞樾、孙诒让等为代表的干嘉学者，对《吕氏春秋》原文和旧注作了全方位的考释。以吴汝纶为代表的桐城派，也对《吕氏春秋》进行点勘和正误，并表现出『以史解吕』的倾向。此外，王绍兰的《吕氏春秋杂记》、李宝洤的《吕氏春秋高注补正》等也对《吕氏春秋》原文和旧注进行疏解。,民国时期，对《吕氏春秋》的研究较多。刘师培、陶鸿庆、刘咸炘、刘文典、范耕研、许维遹、王叔岷等一批学者从事《吕氏春秋》研究。他们的研究具有干嘉风格，并不是系统研究，而是从版本、文字校勘角度，选取《吕氏春秋》某一部分或者某一方面进行研究。许维遹的《吕氏春秋集释》是继《吕氏春秋新校正》后又一部总结性集注著作。蒋维乔、杨宽、沈延国、赵善诒合著的《吕氏春秋汇校》，倡导了辨正《吕氏春秋》文字重在版本的风气。受『西学东渐』风气的影响，出现了一些摆脱传统注疏形式的《吕氏春秋》研究著作。如胡适的《读〈吕氏春秋〉》一文，以西方近代思想为参照，系统分析《吕氏春秋》中政治思想的利弊。郭沫若著《吕不韦与秦王政的批判》，第一个对吕不韦作出极高的评价，认为『吕不韦在中国历史上应该是一位有数的大政治家』，他对《吕氏春秋》政治、哲学的解读，成为后世研究《吕氏春秋》的新课题。
六
《子藏 杂家部 吕氏春秋卷》收録历史上不同的《吕氏春秋》版本及研究著作一〇〇种，从最初的元嘉兴路儒学刊本到民国学者的研究著作，尽可能多方搜罗，以期完整反映《吕氏春秋》流传及研究全貌。综合而言，本卷所收文献有以下几个特点：
注重名人批校、题跋本的收集。如国家图书馆藏毕沅、李芝绶校跋本，毕沅校、朱彬批校本；上海图书馆藏冯一梅、叶景葵校跋本，谢墉批校本，佚名校本等。这些名人批校本的收録，不仅完善了《吕氏春秋》研究文献，也使得我们更为深入了解名人学术思想。
注重评点本的收集。如上海图书馆藏题名宋陆游评、明凌稚隆批的明万历四十八年凌毓枬朱墨套印本，中国科学院藏明李鸣春评《吕氏春秋》二十六卷，华东师范大学图书馆藏清吴汝纶点勘《吕氏春秋》二十六卷等。历代《吕氏春秋》传本评注、批点本甚少，这些文献的收録，无疑为《吕氏春秋》研究提供了丰富的一手资料。
注重稿抄本的收録。如国家图书馆藏明庄元臣《韩吕弋腴》、上海图书馆藏清王绍兰《读书杂记》、清于鬯手稿本《香草续校书》，华东师范大学藏清徐时栋《烟屿楼读书志》，国家图书馆藏清姚东升稿本《佚书拾存》等。这些稿抄本的收録，对于《吕氏春秋》研究也具有重要意义。
此外，《子藏 杂家部 吕氏春秋卷》也搜集民国时期的各种《吕氏春秋》研究专著，或其他学术专著如于省吾《双剑誃诸子新证》、郭沫若《十批判书》、金其源《读书管见》等中有关《吕氏春秋》研究的相关部分，以飨读者。
二〇一七年二月
图书名称： 《子藏·杂家部·论衡卷（全三十六册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：23000.00 ISBN： 978-7-5013-5962-2
出版时间：2016-11-30 版　　次：1版
印刷时间：2016-11-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：哲学宗教
中图分类：B220.5②B234.85
内容简介：《子藏 杂家部 论衡卷》共收书四十二种，整合为精装十六开本三十六册予以出版。本卷收录先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《论衡》白文本、节选本、稿抄本、批校本及各类研究著作等，集《论衡》各种版本及研究文献之大成。本著“求全且精”的原则，注重不同版本的收录，以便完整反映《论衡》流传过程。《论衡》最早传本为宋干道三年绍兴府刊、宋元明递修本，其下明刊本七种、清刊本一种，本卷均予以收录。 《子藏 杂家部 论衡卷》亦注重后世白文、节选本的收录。如陶宗仪辑明抄本《说郛》、陈深撰明万历间刊《诸子品节》本、沈津选明隆庆元年含山县儒学刊《百家类纂》本等，这些选本、节本亦说明《论衡》流传之广，均予以收录。 《子藏 杂家部 论衡卷》还特别关注名人批校本。如清惠栋、卢文弨、梁玉绳、罗振常等，他们均为文献大家，在古文献收藏及研究方面有独到之处，其校语亦弥足珍贵，本卷也同样予以收录，以飨读者。
目录：目 录
  1. 论衡三十卷 （汉）王充撰，据宋刊本
  2. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （清）钱谦益批点、黄丕烈跋、叶昌炽题识，据宋干道三年绍兴府刊、宋元明递修本
  3. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （清）佚名批校，据明嘉靖十四年苏献可通津草堂刊本
  4. 论衡三十卷 （汉）王充撰 王欣夫临清惠栋批校，据明万历间新安程荣刊《汉魏丛书》本
  5. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （清）孙志祖校并録清卢文弨、梁玉绳校 王宗炎校并録清洪颐煊校，据明万历间何允中刊《广汉魏丛书》本
  6. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （明）钱震泷阅 （清）王振声校并跋，据明天启崇祯间刊本
  7. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （明）黄嘉惠阅 高步瀛批校，据明刊本
  8. 论衡三十卷 （汉）王充撰 罗振常过録前人批校，据明刊本
  9. 新刊论衡十五卷 （汉）王充撰，据明刊本
  10. 论衡三十卷 （汉）王充撰 （清）顾汝琏批校，据清王谟刊《增订汉魏丛书》本
  11. 论衡三十卷 （汉）王充撰，据民国元年鄂官书处刊本
  12. 论衡三十卷 （汉）王充撰，据民国十二年扫叶山房石印本
  13. 论衡 （元）陶宗仪辑，据明抄本《说郛》
  14. 论衡品节 （明）陈深撰，据明万历间刊《诸子品节》本
  15. 论衡 （明）焦竑选，据明万历二十七年万卷楼刊《新镌焦太史汇选中原文献》本
  16. 论衡 （明）沈津选，据明隆庆元年含山县儒学刊《百家类纂》本
  17. 论衡 （明）张邦翼选，据明万历四十六年曾熹丙刊《汉魏丛书钞》本，馆藏：国家图书馆
  18. 委宛子 （明）归有光辑评、文震孟参订，据明天启五年刊《诸子汇函》本
  19. 论衡三十卷 （明）刘光斗评，据明天启六年阎光表刊本
  20. 论衡 （明）陈仁锡选，据明崇祯七年刊《奇赏斋古文汇编》本
  21. 论衡别解 （明）黄澍、叶绍泰撰，据明崇祯十一年香谷山房刊《汉魏别解》本
  22. 增订论衡别解 （明）黄澍、叶绍泰撰，据明崇祯间采隐山居刊《增订汉魏六朝别解》本
  23. 论衡平议 （清）俞樾撰 李天根辑録，据民国十一年双流李氏念劬堂刊《诸子平议补録》本
  24. 论衡札迻 （清）孙诒让撰，据清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本
  25. 论衡佚文 （清）王仁俊辑，据手稿本《玉函山房辑佚书续编 经籍佚文》
  26. 论衡文粹 李宝洤撰 ，据民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
  27. 论衡举正四卷 孙人和撰，据民国十三年排印本
  28. 论衡斠补 刘文典撰，据民国十七年上海商务印书馆排印《三余札记》本
  29. 详注论衡 许德厚撰，据民国十七年上海真美书社石印本
  30. 论衡 陶乐勤标点，据民国十七年上海梁溪图书馆排印本
  31. 论衡治要 张文治撰，据民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本
  32. 评注王充论衡三十卷 杨逸撰，据民国二十年上海扫叶山房石印本
  33. 论衡精华 陆翔辑注，据民国二十三年上海世界书局石印《四部精华》本
  34. 新式标点论衡二卷 何铭标点，据民国二十三年上海新文化书社排印本
  35. 论衡斠释 田九德撰，据民国间稿本
  36. 新式标点论衡二卷 朱鉴标点，据民国间大达图书供应社排印本
  37. 论衡校释三十卷 黄晖撰，据民国二十七年长沙商务印书馆排印本
  38. 论衡集解三十卷 高魁光撰 张恺校 ，据民国二十八年抄本
  39. 新式标点论衡三十卷 章衣萍标点，据民国三十一年上海大东书局排印《国学门径丛书》本
  40. 论衡通检 中法汉学研究所编，据民国三十二年排印《中法汉学研究所通检丛刊》本
  41. 论衡 高苏垣集注，据民国三十六年上海商务印书馆排印《学生国学丛书》本
  42. 论衡校笺 刘盼遂撰，据手稿本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前 言
王葆玹
在子类书中，王充《论衡》是公认的奇书。此书兼有思想性、知识性及进步性，在千年史上吸引了众多的诠释者与研究者，形成了一种堪称为“《论衡》解释学”的学问及其著作集群。历代史志著録其书多入杂家，今亦入杂家部，编为《论衡卷》，收书 种，包括《论衡》大量的古本、校本、注本、评本、批校本、批注本、辑补本，以及近人的汇校本、集注本、汇评本等，可臻于《论衡》研究文献之集大成。
一
《论衡》的作者王充，字仲任，东汉会稽上虞人，为当时极具反抗性的思想家。他的生平事迹散见于许多史料，不无疑点。在这方面已有丰富的研究成果，彰显出一些争论未决的问题。
王充的生年是清楚的，他在《论衡 自纪》篇中自称生于东汉光武帝建武三年（公元27年）。而《自纪》不可能述其卒年，南朝宋代范晔撰《后汉书》，虽为王充立传，却因时代相隔悬远，史料缺乏，不能在本传中将其卒年说得确切，仅含混地说王充病卒于汉和帝永元年间（公元89年至104年）。《论衡 自纪》有一节文字与其卒年问题有关，今録如下：“章和二年，罢州家居。年渐七十，时可悬舆。……贫无供养，志不娱快。历数冉冉，庚辛域际，虽惧终徂，愚犹沛沛，乃作《养性》之书凡十六篇。”（宋干道三年绍兴府刊、宋元明递修本，以下所引均出此本）东汉章帝章和二年（公元88年），王充六十二岁，罢州还家。东汉和帝永元八年（公元96年），王充七十岁。此处所说的“年渐七十”，在章和二年至永元八年之间，究竟是哪一年？争议很大。一说“庚辛”即汉和帝永元十二年庚子和十三年辛丑，以为王充的《养性》即撰于此时。钟肇鹏先生在《王充年谱》中指出此说不能成立，《养性》只能撰于永元八年王充七十岁以前，不应在此之后，故推断“庚辛”乃是汉和帝永元二年庚寅和三年辛卯，认为这纔是《养性》撰成之时。今检“庚辛”又见于《论衡 订鬼》篇中：“假令甲乙之日病，则死见庚辛之神矣”，“以甲乙日病者，其死生之期，常在庚辛之日”。则《自纪》所谓“庚辛”有死期的意味。而《自纪》所谓“历数冉冉，庚辛域际”，指死期将至，而非已至，其“冉冉”的措辞就是证据。《自纪》提到撰《养性》之时，还“养气自守”，“闭明塞聪”，“服药引导”，以冀“性命可延，斯须不老”。若死期将至，如此养生尚有何用？若《养性》撰于永元二年，王充当时六十四岁，应称“六十有余”，不应自称“年近七十”。由此而论，可推测《自纪》篇中“庚辛”或指永元十二年庚子和十三年辛丑，为将至而未至的死期。王充撰《养性》及从事服食导引都在“年近七十”之际，在永元八年之前不久。后养生失败，知死不可免，又撰《自纪》，“垂书示后”。考虑到当时“养气自守”及著书十六篇应有一过程，可推测王充死期及其《自纪》之撰成，都远在“年近七十”之后，或在东汉和帝永元八年至十六年之间（公元96年至104年）。
《后汉书》本传提到王充的师承：“（王充）后到京师受业太学，师事扶风班彪，好博览而不守章句。”徐复观等学者曾质疑此说，以为王充与班彪未曾会面，且班彪未曾担任博士，不可能在太学教授弟子。周桂钿、吴从祥等先生力驳此议，见周桂钿《虚实之辨——王充哲学的宗旨》及吴从祥《王充经学思想研究》等书。今按周、吴举证精详，其结论可以成立。关于王充曾在洛阳求学这一点，证据很多，如范晔《后汉书》本传提到王充“常游洛阳市肆，阅所卖书”；唐宋类书引谢承《后汉书》提到王充“到京师受业太学”；范书本传李贤注引袁山松《后汉书》称“充幼聪明，诣太学，观天子临辟雍”。这些都是第一手史料，应是编撰王充年谱并考订其生平事迹的依据，而图谋推翻这些史料则是不切实际的。至于班彪未担任过博士这一点，虽为史实，却不足成为彪、充师生关系的反证。盖王充之受业太学及师事班彪，本为二事，班彪教授王充乃属私学，与官方的太学原是无关的。东汉古文经学家如马融、郑玄等人大量授徒，多为私学，班彪之授王充即属此类。另外，范晔《后汉书》本传称充“受业太学”，李注引袁山松《后汉书》却只说他“诣太学”，所谓“诣太学”似即《后汉书》所常说的“游太学”，指到太学交流或研讨。王充之“受业太学”显然只是一般的请教，而非正式的博士弟子或太学生。他“不守章句”，这在当时官方的博士弟子当中恐是不被允许的，因为五经的章句在当时已有很高的权威，几为辨别是非的准绳。
在中国史上，班彪以史学家著称，其主要著作乃是《史记后传》，又名《续太史公书》。那么，身为思想家的王充以一位史学家为师，究竟有何意义呢？面对这一问题，不能忘记当时的文化背景是四部分类法及现代图书分类法都远未形成，当时的学术和图书都沿用的西汉末期刘歆《七略》的分类法，亦即六分法，如班彪子班固著《汉书》，其中的《艺文志》即是删节《七略》而成，采用六分法。六分之中，竟无史学或史书一类，史书竟都归入《六艺略》，缀于《春秋》类，其中《史记》、冯商《续太史公书》及《楚汉春秋》，都在《国语》、《战国策》等书之后，《国语》等书又附于董仲舒的《公羊》学著作之后。当时史学家亦不以史学自任，而是以经学家或思想家自居。如司马谈临终时嘱托其子司马迁，要他继承周公和孔子，“绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”。王充之评价班彪，大致属于此类。他在《论衡》书中极力称赞桓谭，而对桓谭的评价又低于班彪。先看《论衡》对桓谭的赞辞：“故仲舒之文可及，而君山之论难追也。……《新论》之义，与《春秋》会一也。”（《案书》）桓谭，字君山，东汉初人，撰有《新论》。王充声称《新论》可比《春秋》，不逊于董仲舒的著作，这评价已是很高了。《论衡 定贤》又称桓谭为人“汉之贤人”，称“孔子不王，素王之业在于《春秋》。然则桓君山素丞相之迹存于《新论》者也”。这评价可说是极高了。而《论衡 对作》对班彪的评价却更高：“五经之兴，可谓作矣。《太史公书》、刘子政《序》、班叔皮《传》，可谓述矣。桓君山《新论》、邹伯奇《检论》，可谓论矣。”文中评次五人，按年代先后排列：司马迁为太史公，《史记》只是《太史公记》或《太史公书》的简称。刘向字子政，其《新序》一书即此所谓《序》。班彪字叔皮，其《史记后传》多被简称为《后传》，再简称即此所谓《传》。在汉唐至明清这一漫长的时期，群书有一公认的尊卑等级，自高而下，依次为经、传、记、说、章句、笺注、义疏。东汉前期，注、疏两种体裁尚未产生，章句又为王充所鄙视，故充仅列“经传论”三等，“论”的位次与“说”大致相当。与这等级相对，著书的活动也是尊卑有等，圣人作经，贤者述传，这是明显的等次。“述”之下的论、说、注、疏，都是兼为动词和名词。著论的活动亦称“论”；加注的工作亦称“注”，即注经、注书之谓；撰疏的工作亦称“疏”，即所谓疏通、疏解。按这位次，班彪之述传，显然高于桓谭之著论。若是桓谭已是“素丞相”，次于孔子之“素王”，则班彪的地位似应臻于大贤或上贤了。《论衡 超奇》篇中称赞班彪《后传》为甲而《史记》为乙。《案书》篇中评次：“孔子生周，始其本；仲舒在汉，终其末。班叔皮续《太史公书》，盖其义也。”这样看来，王充之从学班彪绝非仅限于史学。《后汉书》本传称班固“及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究”，这当然是其父班彪影响下的结果。《后汉书》本传提到王充“博通众流百家之言”，这与班固相似，也应是从学班彪的结果。
若是相信王充师事班彪确为史实，便必须解释一个问题：《论衡 自纪》为何未提这师承关系呢？这问题或与王充的家世有关。王充《自纪》言：“其先本魏郡元城，一姓孙。”《后汉书》本传亦记载：“其先自魏郡元城徙焉。”意即王充族系竟是元城王氏，是西汉成帝时专擅朝政的王凤以及后来篡汉的王莽的宗族。此族前身，乃是先秦时齐国的田氏，如齐威王、宣王、愍王，都被王莽奉为先祖，勤加祭祀。田氏祖先陈书，曾被齐景公赐姓为孙氏，这是王充家族“一姓孙”的缘由。新莽之后，元城王氏险些覆灭，《汉书 王莽传》记载：“更始到长安，下诏大赦，非王莽子，他皆除其罪，故王氏宗族得全。”更始帝乃是绿林军所奉的首领，绿林军攻占长安，杀王莽诸子，宣布“非王莽子”的元城王氏族人可以免罪。然而未过多久，赤眉军击败绿林军，攻占长安，烧杀掠掳，元城王氏恐又罹一劫。时至东汉，王莽已是法定的历史罪人，王凤也公认是负面人物。东汉初期元城王氏得封侯者仅王立、王丹一支，后亦无闻。唐代《元和姓纂》记王氏支系，依次有太原王氏、琅邪王氏及北海、陈留、东海、高平、京兆诸王氏，唯不见元城王氏。王充自称“孤门细族”，先人以农桑、贾贩为业，正显示出元城王氏的衰落。出身如此低微，难有出路，王充为何竟有名师呢？这是由于班彪家族与元城王氏关系密切。据《汉书 叙传》，班彪父为班穉，伯父为班伯和班斿。班伯曾受王凤提携，并为出于元城王氏的元后所信任。班斿与班穉同为王莽之友，王莽早年曾“兄事斿而弟畜穉”。有趣的是，王莽的评价有一个下降的过程，东汉以后王莽被公认是一个纯粹的乱臣贼子，一无是处。而在东汉早期，人们只是在政治上贬责王莽，在文化和学术上则有所保留，一些学者还记得他是颇具经学修养的人，在朝廷礼制上多有建树，或多或少得到了东汉朝廷的沿袭。桓谭《新论》批评王莽不识大体，不如汉高祖，然尚尊称王莽为“王翁”，评语颇有分寸，例如说：“王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事。”竟是有褒有贬，全无谩骂之辞。在这背景下，班彪考虑到先人曾受元城王氏厚恩，自然不会推拒前来投师的王充。这师承关系若是以家族关系为基础，王充当然会刻意隐瞒其师承班彪的经历，这经历若是曝露恐是危险的，可使班彪遭到猜疑和牵累。
另外，《论衡》全面抨击东汉的制度、风俗及官方学术，遭到惩治和镇压的可能性很大，王充对这危险性不会不知，应有所防备，预防措施之一便是隐瞒其师承以免牵连师门。《自纪》述其父祖不肖，这在后儒看来或是辱其先人，而其实乃是故意淡化其与家族的联系，以免因其异端言行而牵连族人。
证实王充确曾师承班彪，并注意到王充与王莽同族，可使《论衡》的重要思想倾向得到解释。王充在《论衡》中多次支持古文经学，这与王莽与班彪的古文经学立场正好是一致的。王充博通百家之言，不守章句，这也正是班彪治学的风格。
二
关于《论衡》的篇数，以及今本《论衡》是否掺入了王充的其他著作，都有争议。
历代史书记《论衡》篇数，以谢承为最早。《艺文类聚》卷五十八引谢承《后汉书》言：“（王充）著论衡八十五篇。”谢承为三国吴人，字伟平，为吴主孙权谢夫人之弟，事见《三国志 吴书 妃嫔传》及其裴注所引虞预《会稽典録》。据此《嫔妃传》，谢承为会稽郡山阴县人，竟与王充同郡！一位史学家记其同郡人的著作篇数，应是可靠的，则三国时期《论衡》的篇数应为八十五篇。东晋葛洪《抱朴子 喻蔽篇》称：“余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇，为冠伦大才。”所说与谢承相合。南朝宋代范晔《后汉书》本传称王充“著《论衡》八十五篇”，显系抄自谢承《书》。南朝后，史志著録《论衡》仅言卷数，不提篇数。《隋志》著録为二十九卷，两《唐志》、《宋志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书録解题》、《玉海 艺文目》、《文献通考 经籍考》、《四库全书总目》均著録为三十卷，晁、陈、《玉海》及《四库提要》都说此三十卷乃分八十五篇，今存诸善本之卷数、篇数皆与此同，可见《论衡》自三国至今，流传不绝，罕有残佚。容肇祖先生撰文说明《论衡》今本中无伪篇，这个结论是允恰的。，据《四库提要》，《论衡》第四十四《招致》有録无书，仅存八十四篇。马总《意林》卷三载《论衡》之摘録文字，其中一些事不见于今本《论衡》的佚文，周广业《意林注》考订这些佚文多源出于《招致篇》。周氏的这一论断是很可疑的，盖这些佚文当中并无“招致”字样。再说《招致》的思想内容如何，本是悬而未决的问题，周氏亦无从证实这些佚文的内容是否与《招致》相合。今按《论衡 累害》篇中“污为江河”句下大约有四百字，不见于黄丕烈所跋的南宋干道三年刻元明递修本，这四百字在此书中恰恰占一页。而通行的明嘉靖年间通津草堂本和万历年间程荣刻《汉魏丛书》本因以南宋干道本为祖本，亦脱此四百字。唯日本宫内厅所藏南宋二十五卷残本及明初坊刻十五卷本等未脱此页。此四百字中有一节与招致有关：“圣贤不治名，害至不免辟，形章墨短，掩匿白长，不理身冤，不聑流言，受诟取毁，不求洁完，故恶见而善不彰，形缺而迹不显。……或曰：‘言有招患，行有召耻，所在常由小人。’夫小人性患耻者也，含邪而生，怀伪而游，沐浴累害之中，何招召之有？故夫火生者不伤[燥]（湿），水居者无溺患。火不苦热，水不痛寒，气性自然，焉招之？君子也，以忠言招患，以高行招耻，何世不然！”可见《招致》之“招”，即“招患”及“招耻”，《招致》之“致”，即所谓“害致”。此节显为《招致》一篇的佚文。因《招致》与《累害》的内容有相通之处，故被传抄改编者移入《累害》篇中。
王充著作除《论衡》之外，还有《政务》《讥俗》《养性》等书。朱谦之曾撰《王充著作考》（《文史》第一辑，中华书局1962年版），文中提出许多创见，以为王充三次撰集《论衡》，亲手将《政务》《讥俗》《养性》诸书编入《论衡》，成一巨册。这一创见影响很大，得到许多学者的信从。然而《论衡 自纪》篇中提到：“充既疾俗情，作《讥俗》之书；又闵人君之政，从欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书；又伤伪书俗文多不实诚，故为《论衡》之书。……年渐七十，……乃作《养性》之书凡十六篇。”这说明在王充撰成《自纪》之时，《政务》《讥俗》《养性》诸书都是独立的，并未与《论衡》混合。钟肇鹏先生在《王充年谱》中力证《对作》乃是《论衡》后序，而《自纪》乃是王充全部著作的总序，是他最后的著作。这一论断十分精准。今检《自纪》篇首叙其籍贯及家世，篇末叹云：“命以不延，吁叹悲哉！”则《自纪》乃撰于临终之前，为平生之自传，刘盼遂称之为“仲任绝命之辞”，此后乃绝笔。《自纪》成篇之后，王充再无任何的著作或编纂之类的活动，这就是说，在王充生前，《论衡》与《政务》《讥俗》《养性》等等都是分别独立成书的。
当然，这只是就王充生前的情况而论。王充死后情形如何，另当别论。据其《自纪》所言，王充《讥俗》一书有十二篇，《养性》之书有十六篇，又据《对作》，王充乃以《论衡》与《政务》为“二论”，以与前人的“二论”相比拟，则《政务》的篇数当与《论衡》大致相当。在这情况下，便应斟酌一下王充有“百篇”之说。《论衡 自纪》云“按古太公望，近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦纔出百，而云泰多”,而《三国志 吴书 虞翻传》裴注引虞预《会稽典録》引朱育述虞翻语，评王充“洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，络绎百篇”。对这“百篇”的说法，权威很高的《四库全书总目提要》解释说：“然则原书实百余篇，此本目録八十五篇，已非其旧矣。”学者多从此解，以为《论衡》原有百篇之数。余嘉锡《四库提要辩证》则力排众议，指出王充所谓“出百”不仅指《论衡》一书，虞翻称王充“络绎百篇”也是“举其平生著述总计之，不专指一书也”。这本来已可成定论了，而刘盼遂《论衡版本卷帙考》又举出反证，他注意到各本《论衡 佚文》有几句话：“《论衡》篇以十数，亦一言也，曰疾虚妄。”遂臆改“十数”为“百数”，当作《论衡》原有百篇的唯一证据，但这显然是难以成立的。《论衡》各本均作“十数”，指两位数，在版本众多却均无佚文的情况下，岂可臆改为“百数”！钟肇鹏先生在《王充年谱》中力辩“十数”为原文，“百数”则非，这结论完全是可以成立的。也即是说，王充去世以前的著作总数不过百篇有余，或者说略超过一百篇。
上文已说过王充的《政务》篇数与《论衡》约略相当，《论衡》若是八十五篇，两书合起来恐已有一百五十篇左右。再加上《讥俗》十二篇，《养性》十六篇，竟已接近二百篇！而其总数尚不止此，近人刘盼遂撰《论衡篇数残佚考》，考出佚篇有《觉佞》《能圣》《实圣》《盛褒》等，文载《古史辨》第四册。其证据乃见于《论衡》本文，书中《答佞》当有《觉佞》为姐妹篇，与《实知》、《知实》之为姐妹篇相类似。书中《须颂》云：“斯盖三《增》、九《虚》所以成也，《能圣》《实圣》所以兴也。”则《能圣》《实圣》当为佚篇之名。《对作》列举其书篇名《齐世》及《宣汉》等，在这篇名的系列当中有《盛褒》显然为佚篇之名。加上这些佚篇，《论衡》及《养性》《政务》等书的总数定当接近二百篇了。但这显然是不可能的，因为上述王充著书共约百余篇的结论与此不相容。那么，解决问题的唯一出路，是将《论衡》原本为八十五篇的结论推翻。
上文已说明现存的记述《论衡》有八十五篇的史料，是唐宋类书所引谢承《后汉书》的佚文，谢承为三国吴主孙权时人，其史书之修撰，上距王充完成《论衡》的时间有一百余年。历时久远，谢承所了解的八十五篇本《论衡》是否为王充生前原样，乃是无从实证的问题。换言之，我们今日仅知东汉以后的《论衡》传本为八十五篇，却无从得知东汉期间的《论衡》为多少篇。另一方面，上文已证实王充去世以前《论衡》与《政务》《讥俗》《养性》等乃是各自独立，分别成书，而这些书在王充死后的百余年间是否合编，仍是悬案。再加王充著作除《论衡》以外皆佚，据现存史料，王充以后无人见过独立成书的《政务》《讥俗》及《养性》等等。那么，我们便有理由作一推测，在王充死后、谢承以前的百余年间，有人整理王充的著作，将《政务》《讥俗》《养性》等书，悉数编入《论衡》书中。试将《论衡》各篇内容与《自纪》对《政务》《讥俗》等篇的说明相对照，《言毒》《薄葬》《辨祟》《诘术》诸篇内容与《讥俗》主旨相合，《程材》《效力》《定贤》《治期》诸篇内容与《政务》主旨一致，《骨相》《初禀》《气寿》《本性》诸篇内容与《养性》主旨相近，那么从思想内容上看，推测《政务》《讥俗》《养性》的篇章混合在今本《论衡》八十四篇之中，也是合乎情理的。
自三国时期流行至今的《论衡》八十五篇竟是合编本，非其原本。王充所定的《论衡》原本远没有现在这样多，大概只有今本的“半数”，也就是《佚文》篇中所说的“十数”。
三
关于《论衡》的思想，研究论著很多，大致上都以为《论衡》是以驳难旧说为主，而且所驳的范围极其广泛。例如，大家注意到《论衡》书中驳斥了帝王受命于天的古代通说，驳斥了灾变谴告之类的说法，否认符瑞乃应德而至，否认圣人乃天生，怀疑祭祀的功效，非议卜筮的准确性，推翻了五行相害之说，抨击五经内容失实，主张无鬼，讥斥各种禁忌。如此种种，竟出自两千年前的著作，其中一些见解放在当代的背景下仍具进步性，称之为千古奇书绝不为过。由于《论衡》书中这种批判性或颠覆性的学说过于丰富，甚至到极其繁杂的地步，于是大家又感到有加以归纳而使之简化的必要，或归结为唯物论，或归结为无神论。而我以为，《论衡》的主旨乃是全面驳斥东汉官方的今文经学及谶纬之学，支持当时新兴而受压制的古文经学。由于今文经学及谶纬之学的系统庞大，影响深远，故而《论衡》的批判全面而激烈，深入到民俗领域。由于当时的古文经学系统尚未完备，亦未定型，故而《论衡》仅以驳议为主，给人以破坏多而建树少的印象。
《论衡》多言气之清浊、聚散，由此解释人之生理差别及各种自然现象。今人有见于此，遂将王充哲学归结为唯气论或气一元论，进而称其为唯物论。友人周桂钿先生于1984年出版其《王充哲学思想新探》一书，就此“气一元论”的见解提出异议。他指出《论衡》学说体系中的宇宙本元不是气或元气，例如《论衡》书中提到“人禀元气于天”，“元气，天地之精微也”，是以天为本原，元气为天所派生。《论衡 超奇》言“天禀元气，人受元精”，“禀”指给予。《论衡 自然》篇中说：“天之动行也，施气也，体动气乃出，物乃生矣。”则气乃生自天之形体。周桂钿的这些论断，颇为中肯。实际上，汉代今文经学家所讲的天人感应，是指天人之间以气相感。今文家所讲的阴阳和五行，都是阴阳之气和五行之气的简称。气论乃是天人感应学说的基础，王充意欲摧毁天人感应学说，显然不应当标榜气或元气，而应标榜古代天文学所讲的天，或者说是不具神性的自然的天体。
《论衡》书中《论死》《死伪》《订鬼》诸篇，反复驳难人死为鬼的说法，可归结为无鬼论。由于现代汉语中“鬼神”为一成词，学人遂称王充主张无神论。然而在这里，有一点是必须澄清的，即鬼与神在秦以后的经学时代乃是不同的概念。古书中关于鬼与神的界定或异，但往往是分别而言，或以神为天神，鬼为人鬼；或称人死之后升天为神，入土为鬼；或说神为阳精，鬼为阴精；或说神为精神，鬼为形魄。另外，神有正神、邪神；鬼则或有或无。《论衡》书中鬼神混言，其言无鬼，十分明确；而是否无神，则言之含混。《论衡》书中“神”的概念亦颇复杂，如《雷虚》篇中提到“鬼名曰神”，乃是专指雷公之鬼而言，不是说所有的鬼都是神。《祀义》篇中说：“夫鬼者神也，神则先知……”此处的“神”可释为“神妙”，不是说鬼神为一体。或许王充由于承认祭祀的合理，故不便声称所祭之神乃绝对地无有。考察《论衡》书中关于祭祀的议论，大致上是反对淫祀，不反对祭祀天地正神，如《祭意》篇首列举“法度之祀，礼之常制”，主张“王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士庶人祭其先。宗庙社稷之祀，自天子达于庶人”，这与《礼记》关于祭祀的说法大致吻合。为何要祭祀呢？《论衡 祀义》篇中批判了当时社会的动机：“世信祭祀，以为祭祀者必有福，不祭祀者必有祸。”指出死者无知，祭祀不过是致祭者“自尽恩勤”，受祭的鬼神未必享用。因而祭祀的动机不应是求福和免祸，而应当是“报功”和“修先”。王充关于祭祀的这种说法，与孔子“祭神如神在”的意思很接近，与早期古文经学的主张大体一致。马王堆帛书《要》引孔子言：“君子德行，焉求福？故祭祀而寡也。”这也正是王充的主张。现今的宗教崇拜往往以求福或利益追求为目的，显然不如王充所说的“报功”、“修先”更为虔诚。综结这些情况，或可将王充的意见归入怀疑论之类，而非彻底的无神论。
《论衡》书中《问孔》一篇，最为后人诟病。清代乾隆帝斥责此篇“有犯非圣无法之诛”，亦有学者见《论衡》各篇屡次称赞孔子，与此篇内容似有不合，遂疑此篇非王充作品。今按此篇所问的内容，乃出自《论语》，这就涉及《论语》一书的评价问题。在两汉时期，今文经学家与后来的古文经学家对孔子的评价本有差别，对《论语》的评价更为悬殊。先看两家对孔子的评价。今文经学以为孔子为五经作者，故将孔子升入圣王之列，称为素王，几视之为神。古文经学家则以为五经为三代官书，孔子只是五经的整理者，不是作者。古文经学家虽承认孔子为素王，却将后来发现的先秦制度典籍都看作是《礼经》或《礼记》，以补当时官方经书之残缺。与今文家比较，古文家对孔子的态度显然是不够尊重的。至于《论语》，在汉代被公认为传，而不是经。《论语》所载孔子言论，其权威地位当远在五经文字之下。而早期古文经学关于《论语》的估价相当低，如古文经学创始者刘歆撰《移让太常博士书》，指出“及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖”，故而汉代的五经远非“全经”，而是“礼崩乐坏，书缺简脱”之后的残缺之经。其残缺的程度相当严重，乃是“废绝之阙”，“错乱”，“离其真”，故须用新发现的古文经来补充。按刘歆此说，汉代官方的今文经书当中绝不会有圣人的“微言”和“大义”，低于今文经的《论语》更是如此。王充颇支持古文经学，定当信从刘歆这种见解，他对于《论语》所载不涵微言大义的孔子言论提出质疑或非议，按古文经学的标准来看显然并无离经叛道之嫌。
《论衡》书中《刺孟》一篇之受贬责，更是不能成立。孟子其人其书倍获尊崇，始于北宋。宋以前，除韩愈等少数学者倡言尊孟之外，众家皆以孔、颜并举，尊奉亚圣颜回，而非孟子。《唐会要》卷三十五引唐太宗贞观二年房玄龄等奏议：“故晋、宋、梁、陈及隋大业故事，皆以孔子为先圣，颜回为先师。历代所行，古人通允。伏请停祭周公，升夫子为先圣，以颜回配享。”唐太宗听从了这一建议，由此可见在两晋南朝隋唐这一漫长的时期，祭孔都是颜回配享，孟子一直未升至亚圣的位置。在曹魏时期也是如此，如《三国志 魏书》本纪记载，魏少帝齐王芳正始二年“使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配”。正始七年又举行这一祭祀，也是“以颜渊配”。汉末三国时期名士议论圣贤，均以孔、颜对举，罕言孔、孟。两汉文献言及圣贤，也都以孔、颜并称，如扬雄《法言 学行》言：“孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。”在这情况下，王充之刺孟显为平常之事，不足为异。实际上，在王充之后九百余年，宋儒司马光还撰有《疑孟》，与王充的《刺孟》可前后呼应。李觏《常语》也驳斥《孟子》，称孟子为“五霸之罪人”，与苏秦、张仪同类，“其所以乱天下一也”。《常语》还作出论断：“信《孟子》而不信经，是犹信他人而疑父母也。”又说：“孟子自以为好仁，吾知其不仁甚矣！”另外，苏轼也曾著文驳难《孟子》，但激烈程度不如前两者。在宋学领域，司马光、李觏及苏轼的声誉都很高，这三人都在尊孟之风初兴的背景下，公然非难《孟子》，则王充在东汉时期撰《刺孟》之篇，绝无“非圣无法”之嫌。
进一步说，王充对孟子的评价远高于同时代人，甚至高于魏晋隋唐时代多数儒者的说法。如《论衡》书中多以孔孟并称，《命禄》提到“孔子圣人，孟子贤者，诲人安道，不失是非”，《自纪》提到“孔子称命，孟子言天”，《累害》提到“求益反损，盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也”，《逢遇》提到“或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也”，这种说法与其孔颜并称的背景相比较，明显有创新的意味。分析至此，有必要回过头来再斟酌一下王充《问孔》的文义。《问孔》约三分之一的内容，竟是质疑孔子与颜回有关的议论。例如《论语》载孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”子贡答：“赐也，何敢望回？”王充就此详加批驳，指出：“当此之时，子贡之名，凌颜渊之上，孔子恐子贡志骄意溢，故抑之也。”此语暗示颜回不如子贡，既不如子贡，当然更不及孟轲了。《论语》载孔子答哀公之问，称“有颜回者，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣”，王充评论说：“人生皆当受天长命，今得短命，亦宜曰无命。如命有短长，则亦有善恶矣。”意谓人之高下善恶，与天命或天之禀赋应成正比，由此暗示颜回之短命，足证其人品低下。《论语》载孔子言：“死生有命，富贵在天。”王充由此引申：“颜渊蚤死，孔子谓之短命。由此知短命夭死之人，〔未〕必有邪行也。”文中“未”字原缺，据文义臆补。若应补“未”字，则颜渊之获评仅“未必有邪行”而已。这评价实在不高，远不能与孟轲相比。若不应补“未”或“非”字，则意谓颜回有邪行，可说是极低的评价了。《论语》记颜渊之死，孔子叹云：“天丧予！”或说：“此言人将起，天与之辅；人将废，天夺其佑”。王充却不以为然，指出：“如短命不幸，不得不死，孔子虽王，犹不得生。……且孔子言‘天丧予’者，以颜渊贤也。案贤者在世，未必为辅也。夫贤者未必为辅，犹圣人未必受命也。……由此言之，颜渊生未必为辅，其死未必有丧，孔子云‘天丧予’，何据见哉？”此节有多层涵义，其中一义是否认颜回为圣人之辅，或者说否认颜回为亚圣。王充一方面否认颜回为亚圣，另一方面以孔、孟并称，称赞孟子，当有划时代的意义。韩愈倡言孔孟之道统，实是沿袭王充。宋人以《孟子》入四书，掀起尊孟思潮，实由王充开其先河。
《论衡》书中多有贬斥五经之语，如《齐世》篇称“经有褒增之文，世有空加之言”，《正说》篇称“经之传不可从，五经皆多失实之说”。《感类》篇驳“汤自责，天应而雨”之经文，称：“《书》之言，未可信也。”所驳经义乃是与天人感应之说有关的议论，而且是出自当时官方的今文经书。为何今文经书有误呢？王充的解释竟与刘歆接近，如《论衡 书解》篇中指出：“今五经遭亡秦之奢侈，触李斯之横议，燔烧禁防。”又说：“汉兴，收五经，经书缺灭而不明，篇章弃散而不具。”这与刘歆之抨击五经“残缺”、“废绝”何其相似！《书解》又建议，由于“经缺而不完”，而“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在”，可利用诸子书来纠正经书之误，即所谓“知经误者在诸子”，其称秦朝未焚诸子固然悖于史实，而主张以诸子纠正今文五经却正与刘歆的主张相吻合，刘歆《移书让太常博士》申说“礼失求之于野”的原则，《汉书 艺文志 诸子略序》亦称“礼失而求诸野”，主张在“修六艺之术”的同时参照诸子九家之言，《汉志》此说明显是删取刘歆《七略》之文，并且是与王充“知经误者在诸子”的说法相吻合的。
有趣的是，《论衡》多次明确支持古文经书。例如书中多引《古文尚书》之文，并数次提及张霸的“百两篇”。《论衡 正说》篇中一方面承认百两篇与西汉秘府所藏百篇《古文尚书》“皆不相应”，另一方面又指出“传见之人则谓《尚书》本有百两篇矣”，而《感类》篇中还正面引述百两篇的文字，作论据使用。《论衡 正说》篇中指责今文《礼经》“不见六典”，《谢短》篇中也说“今《礼》不见六典，无三百六十官，又不见天子”。所谓“不见天子”，乃是重申刘歆关于今文《礼经》不讲天子礼的非议。所谓“不见六典”，乃是贬斥今文《礼经》未载周代的礼制，不如《周官》之备载六典。《论衡 正说》篇中有一节文字，在这方面讲得更为明白：“案《周官》之法，不与今《礼》相应，然则周礼六典是也。其不传，犹古文《尚书》《春秋左氏》不兴矣。”文中“周礼”二字，各点校本均加书名号，似误。今《周官》一书，王莽以为是《周礼》，刘歆在王莽为安汉公以前撰《七略》，祇承认其为《周官经》，列于《礼记》百三十一篇等书之后，尚未承认其为《周礼》。东汉光武帝以王莽为敌，设置博士仅立今文经，排斥古文经，《周礼》遂复旧名为《周官》，在东汉前期不得广泛流传。王充《正说》篇中此节之意，是说《周官》所讲的法制虽不见于今文《礼经》，却一定是周代的礼制六典。其以《周官》六典为周制，意义很大，这意味著《周官》之制可能即是周公之礼，较之今文《礼经》仅记春秋时期士礼及卿大夫礼的情况，显然重要多了，也高贵多了。其后马融、郑玄注释《周官》，郑玄改题《周官》为《周礼》，升为三《礼》之首，这些竟都可说是步王充后尘了！王充《正说》的上述引文还将《古文尚书》、《左氏春秋》当做《周官》的同类，显示出全面支持古文经的立场。
在文献方面，王充思想之开放与宽容，不限于支持在汉以后得立学官的古文经书，而是广泛支持一切新出现而未得当时官方认可的典籍，其中既有古文经书，亦有史书及子书。这也就是刘歆所代表的早期古文经学的立场。东汉以后，古文经学家的治学范围渐渐狭隘，渐失刘歆、桓谭等人博学通达的风格，于是王充也逐渐有了异端和偏激的形象。
四
《论衡》一书的流传历史，大约始于东汉之末。《后汉书 王充传》李注引袁山松《后汉书》说：“充所作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰：‘不见异人，当得异书。’问之，果以《论衡》之益。由是遂见传焉。”李注及《北堂书钞》又引《抱朴子》佚文记述此事，与袁山松所记约略相同。袁山松为东晋长合乡侯，活动于东晋末期，曾任吴郡太守，死于孙恩之乱。所著《后汉书》有百篇，为东汉历史名著，其记蔡邕、王朗始传《论衡》之事，当属可靠。学界有人怀疑这项记载，以为东汉时期书籍易于流行，《论衡》不应在东汉之末始得流传。对于这一疑问，可由东汉社会之文化态势加以解释。
现在学者都知道东汉官方尊崇谶纬，但尊崇到什么程度，却是大可争议的问题。我曾在经学论著中就此略作小考，说明东汉官方学术中谶与纬的地位有所不同，谶书的位次高于五经，纬书则与五经同等。如《隋书 经籍志 经部》有云：
“汉时，又诏东平王苍，正五经章句，皆命从谶。”意谓东汉官方的五经诠释必须从谶，而对谶书的解释却不必从经。又据《后汉书 桓谭传》，谭应对光武帝之问，“极言谶之非经”，帝竟大怒：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，方得免死。今按桓谭并非反对官定的谶记，只反对“增益图书，矫称谶记”。所谓图书指当时官定的《河图》与《洛书》，亦即官定的谶书。桓谭对这《河图》与《洛书》仍保持尊重，只是反对加以“增益”。另外，他还试图降低谶的位次，“极言谶之非经”，“非经”即言谶非经书。对于桓谭之反对“增益图书”，光武帝尚能容忍，只是“不悦”。而对于桓谭之主张谶非经书，光武帝则“大怒”，要处以极刑。由此可见谶在东汉的至高无上的地位，是绝对不容撼动的。
在汉顺帝时，张衡公然上疏抨击图谶，主张“收藏图谶，一禁绝之”。然考察此疏的上文，其所主张禁绝的图谶乃是“伪称洞视玉版”之类，未必包括官定的《河图》《洛书》等。据《后汉书》本传，衡疏提到“且《河》、《洛》、六艺，篇録已定，后人皮傅，无所容篡”，他显然无意冒犯官定《河图》九篇、《洛书》六篇等谶书的权威，这大概也是他未遭到镇压的原因。
与桓谭、张衡等人比较，王充之反对谶纬极为坚决而彻底。他对当时官方的经典及思想的批判，乃是全面的。《论衡》既贬斥了今文五经，亦驳斥了官方的谶纬。《论衡》既批判了官方的灾异、谴告的学说，亦批判了帝王受命的学说。再考虑到王充的社会地位远低于桓谭、张衡，又属元城王氏，那么可以设想，《论衡》的内容一旦为朝廷所了解，当罹诛绝之罪责。《论衡》完成之时，王充已处晚年，时日无多。在他死后，他的子孙为保家门，定将其书深藏，这就是《论衡》在东汉时期未能流行的缘由。据《后汉书》本传，蔡邕“在吴”有十二年，后被司空董卓征辟，距东汉末期的战乱仅三年。王朗担任会稽太守，是在董卓奉车驾迁都长安之后，在孙策全据江东之前，那正是战乱之际，东汉的朝廷及其制度已是名存实亡了。蔡邕入吴而得《论衡》，王朗在会稽得《论衡》，都在东汉朝廷与制度崩溃之时，东汉官方的今文经学和谶纬之学一时衰落，王充子孙面临的官方意识形态的压力骤然化解，《论衡》在此时开始传播，完全是合乎逻辑的，是十分适宜的。
《论衡》由于在东汉官方学术崩溃之后始得传播，便影响了不久之后兴起的玄学。在曹魏中期，名士阮籍撰《乐论》，提到“律吕协则阴阳和，音声适而万物类”，以为音律协调便可使“灾害不生”。玄学开创者之一夏侯玄撰《辨乐论》，驳斥阮籍，指出：“尧遭九年之水，忧民阻饥；汤遭七年之旱，欲迁其社。岂律吕不和音声不通哉？此乃天然之数，非人道所招也。”（见于《太平御览》卷十六）
我曾注意到夏侯玄的意思乃是承袭《论衡》，今再斟酌，可知阮籍的意见也与《论衡》有关。《论衡 寒温》篇中言及音律及尧、汤水旱之事：“燕有寒谷，不生五谷，邹衍吹律，寒谷可种，燕人种黍其中，号曰黍谷。如审有之，寒温之灾，复以吹律之事，调和其气。变政易行，何能灭除？是故寒温之疾，非药不愈；黍谷之气，非律不调。尧遭洪水，使禹治之。寒温与尧之洪水，同一实也。尧不变政易行，知夫洪水非政行所致。洪水非政行所致，亦知寒温非政治所招。”此节主旨，是说寒温等自然灾害与政治并无感应的关系。“寒温之灾”即所谓“天”，“政行”即所谓“人”。汉代的天人感应论者声称“寒温之灾”是由人事政治引致，甚至说“人君喜则温，怒则寒”。王充则说“寒温之灾”乃是天时之自然，例如尧遭洪水，必须靠治水来解决，而不必为此“变政易行”。夏侯玄清醒地意识到音声亦属“人”的范畴，而尧汤水旱“乃天然之数，非人道所招”，故而否认音律协或不协与水旱灾害有任何的关联。他的这种认识显然是在继承王充思想的基础上略作发挥。而阮籍却是酷爱音乐的人，他所关心的只是如何标榜音乐的重要性。出于这样的动机，他便特别注意王充在《寒温》篇中所讲的邹衍吹律以调和气候的情节，从而阐发出“律吕协则阴阳和”的命题。有趣的是，王充的确以为邹衍吹律有调和气候的作用，他在《论衡 定贤》篇中说明圣贤治世有术，“得其术则功成”，而邹衍吹律即属此类。这就是说，王充之反对天人感应说乃是有局限的，他只否认自然气候与人事政治之间的感应，却不否认人之音律与气候的感应。这种有局限的进步思想，竟被阮籍全盘地吸收了。当然，比较之下，应承认夏侯玄的《辨乐论》更为先进，不过也应注意到阮籍的《乐论》在当时绝非落后或陈腐的著作。实际上，通过考察两人著作之遥继王充的情况，可以看出两者的共同思想基础是反对那种主张自然气候与政治相感的学说，同属于玄学。
有一位参与开创玄学的人物同《论衡》的关系或更为密切，这就是王弼。《论衡 道虚》中言及宇宙创生的问题：“天地不生，故不死；阴阳不生，故不死。死者生之效，生者死之验也。夫有始者必有终，有终者必有始。唯无终始者，乃长生不死。”意谓天地或宇宙，都是不生不死或无始无终的。汉代的宇宙论以为天地都有起源，宇宙有初始，堪为宇宙起源论或宇宙创生论。王充关于“天地不生故不死”的学说，乃是对于中国古代宇宙创生论的否定，这显然有重大的哲学意义。或因时代的局限，王充未能就此作进一步的发挥，从而给王弼留下了进行思想创新的很大的余地。王弼注释《老子》首章，只论“万物之始”，不言“天地之始”。其注《周易》乾坤两卦，称天可“永保无亏”，地可“永保无疆”，这在“不生故不死”的逻辑前提下显然意味著天地无终始，或者说宇宙过程在过去未来两方面都是无限的。由于宇宙无限，最根本的太极便不会是宇宙的起源，而应当是隐藏在宇宙现象背后并贯穿于全部宇宙过程的本体。这就是说，王弼构建其本体论，竟是以《论衡》的学说为基础的。
王充对王弼的影响尚不止此。《论衡 谢短》中议论古今，称：“五经比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古，然则儒生，所谓盲瞽者也。”指出儒生“能说一经”而不能兼通经史百家，或“知古不知今”，或“知今不知古”，都是“不通大道”。而《老子》第十四章提到“能知古始，是谓道纪”，王弼注云：“无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此以成其治者也。故可执古之道，以御今之有。上古虽远，其道存焉，故虽在今，可以知古始也。”这种以上古之道贯通古今的说法，极似对《论衡》所提问题的一种解答。，据孔颖达《周易正义》卷首，王弼有一著名的创见，以为“伏牺既画八卦，即自重为六十四卦”，从而否定了极其盛行的“伏羲画卦，文王重卦”之说。而王弼有此创见，乃是受了王充的启发。《论衡 正说》中纠正了许多谬说，其一便是“说《易》者皆谓伏羲作八卦，文王演为六十四”。《正说》援引《周礼 太卜》关于《连山》《归藏》《周易》的旧文，而略加修正。《周礼》称《连山》《归藏》《周易》三者“其经卦皆八，其别皆六十有四”，《论衡 正说》却声称三《易》“其经卦皆六十四”，未提别卦。这是不是传写错了呢？黄晖在《论衡集解》中就指出《论衡》此句当与《周礼》文字相同，遂订正为“其经卦皆八，其别皆六十四”，然而据《正说》篇中上下文，如此订正是不合王充原意的。《正说》篇中下文有云：“世之传说《易》者，言伏羲作八卦，不实其本，则谓伏羲真作八卦也。伏羲得八卦，非作之；文王得成六十四，非演之也。”意谓伏羲之前已有八卦，文王以前已有六十四卦，伏羲、文王的作为乃是“得”，不是“作之”或“演之”。王弼称伏羲“既画八卦，即自重为六十四卦”，与王充的说法虽有不同，然而在否定文王重卦这一点上，王弼的意见却是与王充一致的。
汉代天人感应学说有一理论前提，即是神学的目的论。《论衡 自然》中提到了目的论的命题“或说以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人”，《自然》一篇的主旨即是批驳这一命题，其题《自然》，即依从道家的天道自然论，说明“天之不故生五谷丝麻以衣食人”。王弼注释《老子》，即采王充此说。如《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗”，所谓刍狗本指祭神之物，《庄子 天运》已讲过刍狗乃是祭品，魏明帝时也有人提及刍狗的祭品之义，事见《三国志 魏书 周宣传》。而王弼却加以曲解：“天地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。”（《老子注》）王弼读过《庄子》，对“刍狗”本义不会不知，他刻意曲解为“兽食刍”、“人食狗”，显然意在说明天地“无为于万物而万物各适其所用”，其措辞与结论都与《论衡 自然》相仿，前后的承继关系是很明显的。
王弼受《论衡》影响，事非偶然。西晋张华《博物志》卷六《人名考》记载：“蔡邕有书万卷，汉末载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子叶，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。”此处所称王叶，即王弼之父王业。据《三国志 魏书 钟会传》裴注引《魏氏春秋》，王粲二子被曹丕所诛，后绝，丕遂以王业为王粲后嗣，这就是蔡邕赠与王粲的数车书籍悉归王业的原因。这数车书籍当为王弼治学的资本，其中若是包括《论衡》，定为王弼所读，故而《论衡》的一些说法为王弼所因袭并发挥。至于王朗将《论衡》带到中原，意义也很大。王朗为魏朝三公之一，在文帝时为司空，在明帝时为司徒，位高势重。王朗本人是重要的经学家，其子王肃则是魏晋经学之首要人物，这父子二人均读《论衡》，对《论衡》的传播当有决定性的作用，袁山松《后汉书》指出，由于王朗的作用，《论衡》“遂见传焉”，这一记述定当合乎史实。大约在魏文帝时，《论衡》已在上层社会流传。夏侯玄、何晏、王弼等人都是官宦子弟，玄、晏都有封爵，弼亦出身侯门，他们都有机会接触《论衡》之书，至少有可能听到他人转述《论衡》的学说。
如此种种，都表明《论衡》的历史作用之巨大。《论衡》之初传，正值汉代今文经学及谶纬之学崩溃，及玄学之酝酿。在从汉学到玄学的演变历史中，《论衡》正处于转折点上，对这历史剧变起了关键性的推动作用。《论衡》略有尊孟意向，这对后世道统论的形成，亦有影响。或者说，在从汉学到宋学的演变历史中，《论衡》竟亦处于转折点上，起了承前启后的刺激作用。一部著作的历史功效竟是如此之大，无怪乎要被称为异书、奇书了。
《论衡》一书在魏晋时期影响之大，如上所言，然后世对于《论衡》的接受情况也值得重视。《四库全书总目提要》总结了《论衡》一书二千多年间的命运：“攻之者众，而好之者终不绝欤!”这一结论比较公允地反映了《论衡》在各个朝代的流传接受情况。
魏晋南北朝时期，经学地位下降，代之而起的是以道家思想为本体的玄学，士人之间清谈蔚然成风，《论衡》的影响较之东汉进一步扩大。除以上谈到的阮籍、夏侯玄、王弼外，葛洪亦受其影响，其《抱朴子 喻蔽》称充为“冠伦大才”、“学博才大”，肯定其《论衡》“犹邓林枯枝，沧海流芥，未易贬者”。刘勰《文心雕龙 神思》将王充与司马相如、扬雄、桓谭、张衡、左思等汉代大家置于一列，称其文章为“巨文”；《文心雕龙 养气》篇首便言“昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！”谢承《后汉书》、范晔《后汉书》及虞翻《会稽典録》皆言充之事迹，为完善充之生平提供有力的材料，亦对后世研究充之思想形成有一定的帮助。
隋唐时期，文化多元，《论衡》因其内容的丰富性和思想的批判性亦得青睐。《北堂书钞》《艺文类聚》《初学记》《白氏六帖》四大类书，及马总《意林》等皆摘引《论衡》之语。释家虽因王充倡导无鬼论而驳难《论衡》，然亦引述其说。古文大家韩愈为王充、王符、仲长统三人作《后汉三贤传》，其“性有三品”说便是对《论衡 本性》的继承。刘知几虽批评王充厚己薄祖，“实三千之罪人也”（《史通 序传》），但又以史学家的眼光肯定了《论衡》一书的批判精神，《史通 自叙》云：“儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫，贵远贱近，传兹抵牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。”
宋代理学占统治地位，社会风尚与思想的变化引起学人对于《论衡》的批评之声迭起，“不孝”和“非圣”成为宋代，乃至后世对王充口诛笔伐的主要原因，清代尤甚。胡应麟在其《困学纪闻》十《诸子》承刘知几不孝说，指责《论衡》非难圣人。但对于《论衡》在宋代命运的巨变，胡应麟也有比较客观的认识：“当时以新特而过称之，近世以冗庸而剧诋之。匪充书异昔也，骤出于秦汉之间，习闻于伊洛之后，遇则殊哉！而宋人穷理之功，昭代上儒之效，亦著矣！”《论衡》在宋代虽受到贬抑，但仍有学者认识到《论衡》的价值所在。杨文昌在《论衡序》中称赞《论衡》：“有如日星之丽天，顺经躔而轨道；河海之纪地，自源委以安流。”并反驳他人贬低《论衡》的说法，“其文取譬连类，雄辩宏博，岂止为‘谈助’、‘才进’而已哉！”又因其内容的丰富性等原因，宋代类书如《太平御览》《太平广记》《册府元龟》《文苑英华》等对于《论衡》的辑録和语句的化用亦十分显著。
到了明代，对于《论衡》，虽有批评之声，但晚明以后，在“尚奇”之风作用下，《论衡》越来越多受到时人的热捧。在这种风气的影响下，官方、私人大量刊刻出版《论衡》。在《论衡》的传播过程中，评点也颇为时人所喜，归有光、刘光斗、马元、施庄、丁玄煐、黄澍、叶绍泰、何允中等文人均参与其中。傅岩在《论衡》天启本序中道：“《论》曰：‘衡，平也。’不倚时尚，不任意气，览之悠然，归于偶然。孔子曰：‘四十不惑。’仲任庶几焉。”阎光表的《论衡》天启本序亦高度肯定了《论衡》：“上而天文，下而地理，中而人数，旁至动植，幽至鬼神，莫不穷纤极微，抉奥剔隐。”此外，明代文人笔记亦或直接截取《论衡》中条目作例证，或化用语句，或参与评论。如何良俊在《四友斋丛说》中批评扬雄之文好为艰深之词，称赞《论衡》：“不以道术名家，谓之曰‘论’，固自别于诸子矣。”有明一代，《论衡》大受欢迎，以致出现了一批仿效《论衡》的书籍，如陈绛《金罍子》。
有清一代，思想禁锢，对于王充“不孝”、“非圣”的批评之声复燃，乾隆皇帝通读《论衡》，痛斥王充非难圣人，离经叛道，以统治者的姿态为王充贴上了“惑民”的标签。然其初读《论衡》，亦“喜其识博而言辩，颇具出俗之识”（《御制读王充论衡》），迫于统治者的压力，手校群书的干嘉学派很少涉及《论衡》，整个清代没有出现一部比较完整的《论衡》校注本。虽如此，干嘉学派仍认识到《论衡》“议论甚详，颇资证据”的功能，并加以引用，俞樾《曲园杂纂》卷二三《读〈论衡〉》：“是礼家止此二义，《论衡》所说，又成一义，亦必汉儒旧说也。”《论衡》的批判精神亦受到肯定，如熊伯龙的《无何集》除否定《问孔》《刺孟》为后人伪作外，亦肯定《论衡》的批判精神，《无何集》便是割裂《论衡》而成。谭宗浚《〈论衡〉跋》言：“当其时，谶纬方盛，异说日兴，而充独能指驳偏谬，剖析源流，卓然不为浮论所惑，其识见有过人者。”除肯定《论衡》一书的“疾虚妄”精神，谭宗浚亦称充“人品则颇高”，“淡然荣利”。从文章角度，刘熙载在其《艺概》中称赞：“王充、王符、仲长统三家文，皆东京之矫矫者。”亦肯定：“王充《论衡》独抒己见，思力绝人，虽有时激而近僻者，然不掩其卓诣。”
近代东西文化交融，人们对于《论衡》则有了新的认识。章炳麟《检论 学变》大力称赞王充敢于批评世俗、敢于怀疑圣贤的精神，言：“作为《论衡》，趣以正虚妄，审乡背。怀疑之论，分析百端。有所发擿，不避上圣。汉得一人焉，足以振耻。”梁启超在《中国近三百年学术史》中，亦称赞《论衡》一书的批判精神，评价《论衡》为“汉代批评哲学第一奇书”。除了思想方面的肯定，在梁启超的呼吁下，学人积极投入《论衡》校注工作中，出现了如刘盼遂《论衡集解》、黄晖《论衡校释》、张宗祥《论衡校订》、吴承仕《论衡校録》、刘文典《论衡斠补》等众多校注本。刘盼遂在其《论衡集解》中称《论衡》“褒是抑非，实事忌妄”，然惜《论衡》历来无善本，通行之通津草堂本及程荣汉魏丛书本亦有亥豕帝虎之嫌，故汇集先正、时贤校録《论衡》之文而成，并附録充之事迹及《论衡》题跋。学界除了继续从考据学角度研究《论衡》以外，开始以新的角度去探索《论衡》的价值。可以说，民国时期学者们对于《论衡》的整理，为后来研究奠定了坚实的基础。
五
本著“求全且精”的原则，《子藏 杂家部 论衡卷》注重不同版本的收録，以便完整反映《论衡》流传过程。《论衡》最早传本为宋刊本，其下有明刊本、清刊本、民国刊本，本卷均予以收録。
《子藏 杂家部 论衡卷》亦注重后世稿抄本的收録。如民国二十八年抄本高魁光撰《论衡集解》、刘盼遂手稿《论衡校笺注》等，为《论衡》的研究提供了丰富的一手资料，本卷均予以收録。
《子藏 杂家部 论衡卷》还特别关注名人批校本。如惠栋、卢文弨、梁玉绳、孙志祖、王振声、高步瀛、罗振常等，他们均为文献大家，在古文献收藏及研究方面有独到之处，其校语亦弥足珍贵，本卷也同样予以收録，以飨读者。
图书名称： 《子藏·儒家部·孟子卷(全一百四十四册)》
编著者：方勇 责任编辑：袁宏伟
定价：99000.00 ISBN： 978-7-5013-6968-3
出版时间：2020-10-31 版次：1版
印刷时间：2020-10-31 印次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B222.55
内容简介：本書是《子藏》系列叢書中的一部。《子藏·儒家部·孟子卷》共收書二四七種，整合為精裝十六開本一四四冊予以出版。本卷收録目前所知有關《孟子》白文本、注釋本、輯佚本、校勘本及相關研究著作，集《孟子》文獻及研究著作之大成。本編還特别重視對稀見文獻、稿抄本等的收録，如元刊《孟子集注章圖纂釋》、元天歷二年余志安勤有堂刊《孟子通》、元刊《讀晦庵孟子集解衍義》、明抄本《讀孟子》、明抄本《孟子遇》、明執中堂抄本《孟子歸一集》、清孫國仁稿本《孟子古語録證》、康有為稿本《孟子微》等等。這些稀見文獻、稿抄本文獻的收入，不僅充實了《孟子》版本系統，也為學界提供了豐富的原始文獻，必將大大推動《孟子》研究。
目录：
    第一册
    凡例 一
    《孟子卷》前言 林慶彰 一
    第一册
  1. 孟子二卷（周）孟軻 撰，元刊本 一
  2. 孟子二卷（周）孟軻 撰，明吳勉學刊《十三經》本 二四五
  3. 孟子外書（周）孟軻 撰，稿本《一瓻筆存》 四八七
  4. 孟子外書一卷（周）孟軻 撰，清嘉慶八年（1803）刊《經餘必讀三集》本 五〇五
    5. 第二册
  5. 孟子十四卷附音義二卷（漢）趙岐 注（宋）孫奭 音義（清）焦循 評點，（清）李璋煜 陳奂 跋陳乃乾 校並跋，清乾隆間微波榭刊本 一
    6. 第三册
  6. 孟子章指一卷（漢）趙岐 撰（清）周廣業 批校翁方綱 題記，稿本 一
  7. 孟子注（漢）劉熙 注（清）陳鱣 輯，清抄本 八五
  8. 續孟子二卷（唐）林慎思 撰，清乾隆中綿州李氏萬卷樓刊嘉慶十四年（1809）李鼎元重校《函海》本 九五
  9. 孟子音義二卷（宋）孫奭 撰，清道光至光緒間南海伍氏刊《粤雅堂叢書》本 一二九
  10. 疑孟（宋）司馬光 撰，稿本《一瓻筆存》 一九七
  11. 孟子解一卷（宋）蘇轍 撰，清道光中金山錢氏據《借月山房叢鈔》刊版重編增刻《指海》本 二〇九
  12. 孟子外書四卷（宋）熙時子 注，清道光咸豐間大梁書院刊同治七年（1868）王儒行印《經苑》本 二四三
  13. 孟子外書四卷（宋）熙時子 注（清）江湜 跋，抄本 二七三
  14. 尊孟辨三卷尊孟續辨二卷尊孟辨别録一卷（宋）余允文 撰，，清道光二十四年（1844）金山錢氏據《墨海金壺》刊版重編增刻《守山閣叢書》本 三一一
    15. 第四册
  15. 孟子集注七卷（宋）朱熹 撰，明嘉靖間福建監察御史吉澄刊本 一
    16. 第五册
  16. 孟子集注七卷（宋）朱熹 撰王政成 批校，清筠盛堂刊本（原書卷五缺葉十九下） 一
    17. 第六册
  17. 孟子七卷（宋）朱熹 集注佚名 批校，清刊本（原書卷三缺葉） 一
    18. 第七册
  18. 孟子要略五卷（宋）朱熹 撰（清）劉傳瑩 輯，清光緒十七年（1891）三餘草堂刊《湖北叢書》本 一
  19. 孟子直音一卷（宋）孫奕 撰，元刊《九經直音》本 一一五
  20. 孟子纂疏十四卷（卷一至八）（宋）趙順孫 撰，清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本（原書卷七缺葉三十下） 一二九
    21. 第八册
  21. 孟子纂疏十四卷（卷九至十四）（宋）趙順孫 撰，清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本 一
  22. 孟子章句集注標題七卷（卷一至五）（宋）熊禾 撰，元刊《四書章句集注標題》本 三二九
    23. 第九册
  23. 孟子章句集注標題七卷（卷六至七）（宋）熊禾 撰，元刊《四書章句集注標題》本 一
  24. 孟子纂疏十四卷（卷一至八）（宋）趙順孫 纂疏，民國三十六年（1947）復性書院刊本 一一一
    25. 第一〇册
  25. 孟子纂疏十四卷（卷九至十四）（宋）趙順孫 纂疏，民國三十六年（1947）復性書院刊本 一
  26. 孟子集編十四卷（卷一至七）（宋）真德秀 撰，清通志堂刊本 三六三
    27. 第一一册
  27. 孟子集編十四卷（卷八至十四）（宋）真德秀 撰，清通志堂刊本 一
  28. 孟子集注箋義三卷（宋）趙悳 撰清道光二十四年（1844）金山錢氏據《墨海金壺》刊版重編增刻《守山閣叢書》本《四書箋義纂要》 一九五
  29. 孟子集注箋義三卷附補遺續補遺（宋）趙悳 撰，清刊《四書箋義纂要》本 三〇一
    30. 第一二册
  30. 附音傍訓句解孟子七卷（存卷一至六）（元）李公凱 撰，明初刊本（原書卷六缺葉） 一
  31. 孟子通十四卷（卷一至四）（元）胡炳文 撰，元天曆二年（1329）余志安勤有堂刊本 二一七
    32. 第一三册
  32. 孟子通十四卷（卷五至十四）（元）胡炳文 撰，元天曆二年（1329）余志安勤有堂刊本 一
    33. 第一四册
  33. 孟子集注章圖纂釋七卷（卷三至五殘缺嚴重）（元）程復心 撰，元刊《四書集注章圖纂釋》本 一
  34. 孟子年譜一卷（元）程復心 撰（清）曹溶 輯（清）陶越 增删，清道光十一年（1831）六安晁氏木活字印本《學海類編》 四二五
    35. 第一五册
  35. 讀孟子叢説二卷（元）許謙 撰，清道光咸豐間大梁書院刊同治七年（1868）王儒行印《經苑》本《讀四書叢説》一
  36. 讀晦庵孟子集解衍義十四卷佚名 撰，元刊本 一二五
  37. 孟子講貫（明）丁孚潛 撰，明初抄本《群經講貫》（原書卷首殘缺） 四八五
    38. 第一六册
  38. 孟子節文七卷（明）劉三吾 輯，明刊本 一
  39. 孟子詳説不分卷（明）曹端 撰，明刊《四書詳説》本（原書卷首殘缺） 一六五
    40. 第一七册
  40. 孟子存疑七卷（明）林希元 撰，清順治十年（1653）鍾秉巘刊《重訂林次崖先生四書存疑》本 一
    41. 第一八册
  41. 孟子口義二卷（明）薛甲 撰，明隆慶二年（1568）刊《四書口義》本 一
  42. 孟子雜記四卷（明）陳士元 撰，清嘉慶中蕭山陳氏刊《湖海樓叢書》本 一三一
  43. 説書孟子二卷（明）李贄 撰（明）湯顯祖 批點（明）顔季亨 注補，明刊《李氏全書》本 三七三
    44. 第一九册
  44. 孟子解詁二卷（明）陳深 撰，明萬曆間刊《十三經解詁》本 一
  45. 孟義訂測七卷（卷一至三）（明）管志道 撰，明萬曆三十四年（1606）刊本 二三七
    46. 第二〇册
  46. 孟義訂測七卷（卷四至七）（明）管志道 撰，明萬曆三十四年（1606）刊本 一
  47. 鐫彙附雲間三太史約文暢解孟子增補微言七卷（卷一至二）（明）唐汝諤 撰，明萬曆間刊《鐫彙附雲間三太史約文暢解四書增補微言》本（原書缺卷一葉十八） 五〇五
    48. 第二一册
  48. 鐫彙附雲間三太史約文暢解孟子增補微言七卷（卷三至七）（明）唐汝諤 撰，明萬曆間刊《鐫彙附雲間三太史約文暢解四書增補微言》本 一
  49. 孟子説解十四卷（卷一至三）（明）郝敬 撰，明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本四一九
    50. 第二二册
  50. 孟子説解十四卷（卷四至九）（明）郝敬 撰，明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一
    51. 第二三册
  51. 孟子説解十四卷（卷十至十三）（明）郝敬 撰，明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一
    52. 第二四册
  52. 孟子説解十四卷（卷十四）（明）郝敬 撰，明萬曆四十三年至四十七年（ 1615—1619）郝千秋郝千石刊《郝氏九經解》本一
  53. 孟子道脉十四卷（孟子上卷一至三）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本 一四七
    54. 第二五册
  54. 孟子道脉十四卷（孟子上卷四至六，孟子下卷一）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本 一
    55. 第二六册
  55. 孟子道脉十四卷（孟子下卷二至五）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本 一
    56. 第二七册
  56. 孟子道脉十四卷（孟子下卷六至八）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵鄭氏書林奎璧堂刊《古今道脉》本 一
    57. 第二八册
  57. 讀孟子不分卷（明）曹珖 撰，明抄本 一
  58. 朱子孟子或問小注十四卷（卷一至十）（明）徐方廣 增注，清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本 一七一
    59. 第二九册
  59. 朱子孟子或問小注十四卷（卷十一至十四）（明）徐方廣 增注，清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本 一
  60. 繪孟七卷（明）戴君恩 撰，明天啓間閔齊伋朱墨套印本 二〇九
  61. 孟子指月七卷（卷一）（明）馮夢龍 撰，明刊《四書指月》本 五一一
    62. 第三〇册
  62. 孟子指月七卷（卷二至七）（明）馮夢龍 撰，明刊《四書指月》本 一
    63. 第三一册
  63. 孟子説約七卷（明）鹿善繼 撰，清道光二十八年（1848）刊《四書説約》本 一
  64. 孟子二卷（明）章世純 撰，明天啓七年（1627）刊《章子留書》本 一八五
  65. 孟子備考十卷（卷十九至二十）（明）陳仁錫 撰，明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本 二八五
    66. 第三二册
  66. 孟子備考十卷（卷二十一至二十五）（明）陳仁錫 撰，明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本 一
    67. 第三三册
  67. 孟子備考十卷（卷二十六至二十八）（明）陳仁錫 撰，明崇禎七年（1634）刊《四書備考》本 一
  68. 增補孟子精繡圖像人物備考四卷（卷九至十）（明）陳仁錫 増定，清雍正十一年（1733）刊《增補四書精繡圖像人物備考》本 三四五
    69. 第三四册
  69. 增補孟子精繡圖像人物備考四卷（卷十一至十二）（明）陳仁錫 増定，清雍正十一年（1733）刊《增補四書精繡圖像人物備考》本 一
  70. 孟子説約七卷（卷十四至十五）（明）顧夢麟 纂輯，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本 一六五
    71. 第三五册
  71. 孟子説約七卷（卷十六至十九）（明）顧夢麟纂 輯，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本 一
    72. 第三六册
  72. 孟子説約七卷（卷二十）（明）顧夢麟 纂輯，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本 一
  73. 孟子集注闡微直解十四卷（卷十四至十八）（明）張居正 解（明）顧夢麟 楊彝 輯，清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一七三
    74. 第三七册
  74. 孟子集注闡微直解十四卷（卷十九至二十五）（明）張居正 解（明）顧夢麟 楊彝 輯，清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一
    75. 第三八册
  75. 孟子集注闡微直解十四卷（卷二十六至二十七）（明）張居正 解（明）顧夢麟 楊彝 輯，清光緒間八旗經正書院刊《四書集注闡微直解》本 一
  76. 孟子翼箋三卷（卷七至八）（明）洪啓初 撰佚名 批校，明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本 二〇三
    77. 第三九册
  77. 孟子翼箋三卷（卷九）（明）洪啓初 撰佚名 批校，明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本 一
  78. 孟子遇不分卷（明）張岱 撰，明抄本《四書遇》 一七七
    79. 第四〇册
  79. 孟子注疏大全合纂十四卷（卷一至四）（明）張溥 撰，明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本 一
    80. 第四一册
  80. 孟子注疏大全合纂十四卷（卷五至八）（明）張溥 撰，明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本 一
    81. 第四二册
  81. 孟子注疏大全合纂十四卷（卷九至十三）（明）張溥 撰，明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本 一
    82. 第四三册
  82. 孟子注疏大全合纂十四卷（卷十四）（明）張溥 撰，明崇禎九年（1636）刊《四書注疏大全合纂》本 一
  83. 孟子小參附問答（明）朱斯行 撰，清光緒三年（1877）姑蘇刻經處刊《四書小參》本 一五三
  84. 孟子酌言二卷佚名 撰，明箕裘堂刊本 一九三
    85. 第四四册
  85. 孟子歸一集一卷佚名 輯，明執中堂抄本《四書歸一集》 一
  86. 刪補孟子約説二卷（上卷）（清）孫肇興 撰，清刊本 四一三
    87. 第四五册
  87. 刪補孟子約説二卷（下卷）（清）孫肇興 撰，清刊本 一
  88. 孟子義二卷（清）傅以漸 撰（清）劉鳳誥 批校，清抄本《貞固齋書義》 一五三
  89. 孟子師説七卷（卷一至三）（清）黄宗羲 撰佚名 批校，清光緒八年（1882）醉經閣刊本 四五七
    90. 第四六册
  90. 孟子師説七卷（卷四至七）（清）黄宗羲 撰佚名 批校，清光緒八年（1882）醉經閣刊本 一
  91. 孟子講義輯存（清）陸世儀 撰，清光緒二十六年（1900）刊《桴亭先生遺書·四書講義輯存》本 一六三
  92. 孟子經史摘證三卷（清）宋繼穜 撰，清光緒元年（1875）廣州芝隱堂刊《四書經史摘證》本（原書缺卷一葉十六）一六七
  93. 增補孟子經史摘證七卷（清）宋繼穜 撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本《增補四書經史摘证》（原書卷一缺葉十六） 三八五
  94. 孟子原旨（清）王履昌 撰，清順治間刊《四書原旨》本（原書缺葉十三 ）四二九
    95. 第四七册
  95. 孟子訓義十四卷（卷一至五）（清）王夫之 撰，清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本 一
    96. 第四八册
  96. 孟子訓義十四卷（卷六至十）（清）王夫之 撰，清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本 一
    97. 第四九册
  97. 孟子訓義十四卷（卷十一至十四）（清）王夫之 撰，清道光二十二年（1842）湘潭王氏守遺經書屋刊《船山遺書 ·四書訓義》本 一
    98. 第五〇册
  98. 孟子訓義十四卷（卷一至四）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本 一
    99. 第五一册
  99. 孟子訓義十四卷（卷五至九）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本 一
    100. 第五二册
  100. 孟子訓義十四卷（卷十至十四）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本 一
    101. 第五三册
  101. 孟子稗疏一卷（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書稗疏》本 一
  102. 孟子反身録二卷（清）李顒 撰，清嘉慶二十二年（1817）蕭山湯氏刊《四書反身録》本 八三
  103. 孟子反身録二卷（清）李顒 撰，清道光十一年（1831）三韓劉氏刊《四書反身録》本 二〇五
  104. 陸稼書先生孟子講義遺編二卷（卷五）（清）陸隴其 撰（清）趙鳳祥 編，清康熙四十四年（1705）三魚堂刊《陸稼書先生四書講義遺編》本 三二七
    105. 第五四册
  105. 陸稼書先生孟子講義遺編二卷（卷六）（清）陸隴其 撰（清）趙鳳祥 編，清康熙四十四年（1705）三魚堂刊《陸稼書先生四書講義遺編》本 一
  106. 孟子弟子考（清）朱彝尊 撰，清道光咸豐間宜黄黄氏木活字印本《遜敏堂叢書》 二三七
  107. 孟子生卒年月考（清）閻若璩 撰，清乾隆五十二年（1787）丁傑刊《四書釋地》本 二四一
  108. 日講孟子解義十四卷（卷十三至二十）（清）庫勒納 編，清刊《日講四書解義》本 二六三
    109. 第五五册
  109. 日講孟子解義十四卷（卷二十一至二十六）（清）庫勒納 編，清刊《日講四書解義》本 一
  110. 新增孟子傋旨靈捷解四卷 （清）張玉書 撰，清光緒二十年（1894）裕德局刊《新增四書傋旨靈捷解》本 二五五
    111. 第五六册
  111. 讀孟子劄記二卷（清）李光地 撰，清康熙五十九年（1720）刊《四書解義》本 一
  112. 孟子朱注發明七卷（卷十三至十五）（清）王掞 撰，清康煕潮濟堂刊《四書朱注發明》本 一三一
    113. 第五七册
  113. 孟子朱注發明七卷（卷十六至十九）（清）王掞 撰，清康煕潮濟堂刊《四書朱注發明》本 一
    114. 第五八册
  114. 孟子述七卷（卷一至六）（清）陳詵 撰，清康熙間信學齋刊《四書述》本（原書缺卷一葉二十二） 一
    115. 第五九册
  115. 孟子述七卷（卷七）（清）陳詵 撰，清康熙間信學齋刊《四書述》本 一
  116. 孟子集注大全十四卷（卷一至三）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本 一三九
    117. 第六〇册
  117. 孟子集注大全十四卷（卷四至八）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本 一
    118. 第六一册
  118. 孟子集注大全十四卷（卷九至十三）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本 一
    119. 第六二册
  119. 孟子集注大全十四卷（卷十四）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本 一
  120. 孟子一貫講七卷（卷一至四）（清）顧天健 撰，清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本 一三五
    121. 第六三册
  121. 孟子一貫講七卷（卷五至七）（清）顧天健 撰，清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本 一
  122. 此木軒孟子説二卷（清）焦袁熹 撰，清乾隆九年（1744）金山焦氏刊《此木軒四書説》本 四〇三
  123. 駁呂留良孟子講義三卷（上孟）（清）朱軾 撰，清雍正九年（1731）刊《駁呂留良四書講義》本 五〇一
    124. 第六四册
  124. 駁呂留良孟子講義三卷（下孟）（清）朱軾 撰，清雍正九年（1731）刊《駁呂留良四書講義》本 一
  125. 欽定化治孟子文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 一四三
  126. 欽定隆萬孟子文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 二一七
  127. 欽定正嘉孟子文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 三六一
  128. 欽定啓禎孟子文（一）（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 五一三
    129. 第六五册
  129. 欽定啓禎孟子文（二）（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 一
  130. 欽定清朝孟子文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本 一七三
    131. 第六六册
  131. 孟子集注本義彙參十四卷（卷一至四）（清）王步青 輯，清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本 一
    132. 第六七册
  132. 孟子集注本義彙參十四卷（卷五至九）（清）王步青 輯，清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本 一
    133. 第六八册
  133. 孟子集注本義彙參十四卷（卷十至十三）（清）王步青 輯，清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本 一
    134. 第六九册
  134. 孟子集注本義彙參十四卷（卷十四）（清）王步青 輯，清乾隆十年（1745）敦復堂刊《四書朱子本義彙參》本 一
  135. 集虛齋孟子口義四卷（卷七至九）（清）方楘如 撰，清乾隆間大文堂刊《集虛齋四書口義》本一三一
    136. 第七〇册
  136. 集虛齋孟子口義四卷（卷十）（清）方楘如 撰，清乾隆間大文堂刊《集虛齋四書口義》本 一
  137. 讀孟子筆記二卷（清）尹會一 撰，清光緒間定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本《健餘先生讀書筆記》本 一六一
  138. 孟子詮義十四卷（卷二十五至三十）（清）汪烜 纂集，清道光六年（1826）刊《四書詮義》本 一九五
    139. 第七一册
  139. 孟子詮義十四卷（卷三十一至三十八）（清）汪烜 纂集，清道光六年（1826）刊《四書詮義》本 一
  140. 孟子疏注撮言大全十四卷（卷一至二）（清）胡蓉芝 輯，清木活字印本《四書疏注撮言大全》 四〇七
    141. 第七二册
  141. 孟子疏注撮言大全十四卷（卷三至八）（清）胡蓉芝 輯，清木活字印本《四書疏注撮言大全》 一
    142. 第七三册
  142. 孟子疏注撮言大全十四卷（卷九至十四）（清）胡蓉芝 輯，清木活字印本《四書疏注撮言大全》 一
    143. 第七四册
  143. 孟子述朱大全十四卷（卷一至六）（清）周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本 一
    144. 第七五册
  144. 孟子述朱大全十四卷（卷七至十一）（清）周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本 一
    145. 第七六册
  145. 孟子述朱大全十四卷（卷十二至十四）（清）周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）刊《四書述朱大全》本 一
  146. 讀孟子劄記一卷（清）崔紀 撰，清乾隆五年（1740）刊本 三一九
    147. 第七七册
  147. 孟子益智録九卷（卷十二至十六）（清）桂含章輯，清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本 一
    148. 第七八册
  148. 孟子益智録九卷（卷十七至二十）（清）桂含章輯，清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本 一
    149. 第七九册
  149. 孟子考輯要八卷（清）陳宏謀輯，清乾隆間陳氏培遠堂刊《四書考輯要》本 一
  150. 增補孟子人物聚考九卷（卷十四至十五）（清）陳宏謀增訂，清聚寶樓刊《增補四書人物聚考》本四六三
    151. 第八〇册
  151. 增補孟子人物聚考九卷（卷十六至二十二）（清）陳宏謀增訂清聚寶樓刊
  152. 《增補四書人物聚考》本（原書卷十八缺葉六十、六十一，卷二十一缺葉十二）一
    153. 第八一册
  153. 孟子集注凝道録七卷（卷一至五）（清）劉紹攽撰，清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本 一
    154. 第八二册
  154. 孟子集注凝道録七卷（卷六至七）（清）劉紹攽撰，清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本 一
  155. 孟子大全摘要七卷（卷一至二）（清）李武纂輯，清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本（原書卷二缺葉八十五） 二八九
    156. 第八三册
  156. 孟子大全摘要七卷（卷三至五）（清）李武纂輯，清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本 一
    157. 第八四册
  157. 孟子大全摘要七卷（卷六至七）（清）李武纂輯，清雍正九年（1731）刊《四書大全摘要》本（原書卷六缺葉十五，卷七缺葉七、八） 一
  158. 孟子翼注論文十四卷（卷二十五至二十九）（清）張甄陶撰，清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本 四一一
    159. 第八五册
  159. 孟子翼注論文十四卷（卷三十至三十八）（清）張甄陶撰，清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本 一
    160. 第八六册
  160. 孟子正體校定字音七卷（清）吕世鏞音注，清康熙五十八年（1719）豐溪吕世鏞懷永堂刊《四書正體校定字音》本 一
    161. 第八七册
  161. 孟子字義疏證三卷（清）戴震撰，清道光中金山錢氏據《借月山房叢鈔》刊版重編增刻《指海》本 一
  162. 孟子解細論（清）李榮陛撰，清嘉慶二十年（1815）亙古齋刊《四書解細論》本 一九一
  163. 孟子音略（清）周春撰，清道光至光緒間南海伍氏刊《粤雅堂叢書·十三經音略》本 二三三
  164. 孟子便蒙七卷（卷一至三）（清）許寶善輯，清光緒十六年（1890）書業德刊《四書便蒙》本 二五九
    165. 第八八册
  165. 孟子便蒙七卷（卷四至七）（清）許寶善輯，清光緒十六年（1890）書業德刊《四書便蒙》本 一
  166. 孟子附記二卷（清）翁方綱撰，清光緒五年（1879）定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本 二五九
  167. 逸孟子一卷（清）李調元輯，清道光五年（1825）萬卷樓刊《函海》本 三八三
  168. 孟子總考（清）翟灝撰，清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本 四〇九
    169. 第八九册
  169. 孟子條考（清）翟灝撰，清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本 一
    170. 第九〇册
  170. 孟子事實録二卷（清）崔述撰，清光緒五年（1879）定州王氏謙徳堂刊《畿輔叢書》本 一
  171. 孟子札記二卷(清)朱亦棟撰，清光緒四年（1878）武林竹簡齋刊《十三經札記》本 一二三
  172. 孟子札記二卷（清）朱亦棟撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種》本 一九五
  173. 孟子集注指要二卷(清)董錫嘏輯，清刊本 二二一
  174. 孟子學不分卷附録一卷（清）沈夢蘭撰，清光緒六年（1880）都門刊本 四五一
    175. 第九一册
  175. 空山堂孟子論文七卷(清)牛運震撰，民國十五年（1926）上海尋源學校排印本 一
  176. 孟子典故覈二卷（清）凌曙輯，清嘉慶十三年（1808）刊《四書典故覈》本 二一七
  177. 孟子時事略（清）任兆麟述，清光緒中呉縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編》本 三一七
  178. 孟子經注詳讀七卷（卷一至三）（清）王賡言撰，清光緒二年（1876）刊《四書經注詳讀》本 三五五
    179. 第九二册
  179. 孟子經注詳讀七卷（卷四至七）（清）王賡言撰，清光緒二年（1876）刊《四書經注詳讀》本 一
  180. 孟子集益二卷（清）于光華編，清乾隆五十二年（1787）呉名晉刊《四書集益》本 二五九
    181. 第九三册
  181. 孟子典故辨正九卷（清）周柄中撰，清光緒間刊《四書典故辨正》本 一
  182. 孟子摭餘説二卷（清）曹之升撰，清嘉慶三年（1798）蕭山曹氏家塾刊《四書摭餘説》本 三一一
    183. 第九四册
  183. 孟子聯珠七卷（清）章守待撰，清嘉慶三（1798）年崇文堂刊《四書聯珠》本 一
  184. 孟子時事考徵四卷(清)陳寶泉撰，清嘉慶五年（1800）刊本 四八一
    185. 第九五册
  185. 撰孟子正義日課記一卷（清）焦循撰，稿本 一
  186. 孟子正義三十卷（清）焦循撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種》本 六三
    187. 第九六册
  187. 孟子味根録十四卷（卷一至七）（清）金澂撰，清光緒十一年（1885）掃葉山房刊《四書味根録》本 一
    188. 第九七册
  188. 孟子味根録十四卷（卷八至十四）（清）金澂撰，清光緒十一年（1885）掃葉山房刊《四書味根録》本 一
    189. 第九八册
  189. 孟子補義十四卷（清）凌江輯凌奎增注，清道光間吳興凌氏刊《凌氏傳經堂叢書》本 一
    190. 第九九册
  190. 孟子論仁論（清）阮元撰，清嘉慶道光間儀徵阮氏刊《文選樓叢書》本《揅經室一集》 一
  191. 讀孟子叢録（清）洪頤煊撰，清光緒十三年（1887）呉氏醉六堂刊《讀書叢録》本 三九
  192. 孟子恒解七卷（卷一至四）（清）劉沅撰，清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本 五七
    193. 第一〇〇册
  193. 孟子恒解七卷（卷五至七）（清）劉沅撰，清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本 一
  194. 孟子集説十四卷（卷一）（清）陶起庠撰佚名批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 四四一
    195. 第一〇一册
  195. 孟子集説十四卷（卷二至六）（清）陶起庠撰佚名批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一
    196. 第一〇二册
  196. 孟子集説十四卷（卷七至十一）（清）陶起庠撰佚名批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一
    197. 第一〇三册
  197. 孟子集説十四卷（卷十二至十四）（清）陶起庠撰佚名批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本 一
  198. 孟子補義三卷（清）陶起庠撰，清嘉慶間謙益堂刊《四書補義》本 三七五
    199. 第一〇四册
  199. 孟子遊歷考一卷（清）潘眉撰，清道光中呉江沈氏世楷堂刊《昭代叢書》本 一
  200. 孟子外書集證五卷(清)施彦士撰，清嘉慶二十四年（1819）崇明施氏求己堂刊本 四九
  201. 讀孟質疑二卷(清)施彦士撰，清光緒中呉縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編》本 一二三
  202. 孟子外書補證一卷（清）林春溥撰，清嘉慶咸豐間刊《竹柏山房十五種》本 二一五
  203. 孟子時事年表一卷後説一卷（清）林春溥撰，清嘉慶咸豐間刊《竹柏山房十五種》本 二五一
  204. 孟子七篇諸國年表一卷（清）張宗泰輯，清光緒中南陵徐氏刊《積學齋叢書》本 二九三
  205. 孟子生卒年月考辯證一卷（清）董桂新撰，清抄本 三四一
  206. 孟子劉注(清)宋翔鳳輯，清光緒間廣雅書局刊、民國九年番禺徐紹棨彙編重印《廣雅書局叢書》本 四一七
    207. 第一〇五册
  207. 孟子趙注補正六卷(清)宋翔鳳撰，清光緒間廣雅書局刊、民國九年（1920）番禺徐紹棨彙編重印《廣雅書局叢書》本 一
  208. 孟子纂言十四卷（卷二十七至三十）(清)宋翔鳳輯，清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 二四五
    209. 第一〇六册
  209. 孟子纂言十四卷（卷三十一至三十六）(清)宋翔鳳輯，清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 一
    210. 第一〇七册
  210. 孟子纂言十四卷（卷三十七至四十）(清)宋翔鳳輯，清光緒間岝山房木活字印本《四書纂言》 一
  211. 孟子講義集説一卷(清)李道南纂，清乾隆三十年（1765）還是讀書堂刊《四書講義集説》本 一〇一
  212. 朱子孟子纂要十四卷（卷二十五至二十九）（清）楊丕復撰，清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 二二一
    213. 第一〇八册
  213. 朱子孟子纂要十四卷（卷三十至三十五）（清）楊丕復撰，清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 一
    214. 第一〇九册
  214. 朱子孟子纂要十四卷（卷三十六至三十八）（清）楊丕復撰，清光緒間刊《楊愚齋先生全集·朱子四書纂要》本 一
  215. 孟子詁答問（清）馮登府撰，清光緒中吳縣朱氏槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編·十三經詁答問》本 二八七
  216. 孟子説略一卷（清）王筠撰，清道光咸豐間刊《四書説略》本 三一九
  217. 金仁山先生孟子考證輯要一卷（清）趙大鏞輯，清道光五年（1825）西湖草堂刊《金仁山先生論孟考證輯要》本 三八七
  218. 孟子拾義二卷（清）胡紹勲撰，民國三十年（1941）北京古學院刊《敬躋堂經解四種·四書拾義》本 四三五
  219. 孟子年譜附孟子篇叙（清）魏源撰，清陳沆抄本 四九三
  220. 孟子年譜考（清）魏源撰，清陳沆抄本 五二一
    221. 第一一〇册
  221. 孟子文評（清）趙承謨撰，民國間上海交通圖書館石印本 一
  222. 逸孟子（清）馬國翰輯，清光緒十五年（1889）章丘李氏刊《玉函山房輯佚書目耕帖續補》本 二六九
  223. 孟子釋一卷（清）課虚齋主人撰，清嘉慶間刊本 二七七
  224. 孟子講義切近録十四卷（卷一至四）（清）楊大受輯，清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本 三〇七
    225. 第一一一册
  225. 孟子講義切近録十四卷（卷五至十二）（清）楊大受輯，清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本（原書卷九缺葉一） 一
    226. 第一一二册
  226. 孟子講義切近録十四卷（卷十三至十四）（清）楊大受輯，清道光十六年（1836）刊《四書講義切近録》本（原書卷九缺葉一） 一
  227. 答疑孟一卷（清）陳鍾英撰，清道光四年（1824）刊《欖香小品》本 一九一
  228. 來復堂孟子講義四卷(清)丁大椿撰，清道光二十年（1840）刊《來復堂全書》本 二二七
  229. 孟子存參一卷（清）劉遵海撰，清光緒十二年（1886）刊《有深致軒集·四書存參》本 四二九
  230. 孟子外書考（清）高驤雲撰，清道光間漱琴仙館稿本《仰止編》 四三九
  231. 新刻批點孟子讀本七卷（卷一至二）佚名撰，清道光七年（1827）愷元堂朱墨套印《新刻批點四書讀本》本 四四五
    232. 第一一三册
  232. 新刻批點孟子讀本七卷（卷三至七）佚名撰，清道光七年（1827）愷元堂朱墨套印《新刻批點四書讀本》本 一
  233. 孟子編年四卷(清)狄子奇撰，清道光十年（1830）刊本 三二一
    234. 第一一四册
  234. 繹孟百二篇二卷（清）呉文翰撰，清道光十四年（1834）南陔堂刊本 一
  235. 孟子時事考二卷（清）黄位清撰，清道光二十七年（1847）刊《聖廟祀典輯聞》本 三九五
  236. 孟子補注二卷（清）艾暢撰，清道光間可添齋刊本 四三一
    237. 第一一五册
  237. 孟子析疑七卷（清）吕緝熙撰，抄本 一
  238. 孟子説二卷（清）呉嘉賓撰，清同治元年（1862）南豐吳氏刊《求自得之室四書説》本 八五
  239. 孟子年譜（清）馬徵麐撰，民國十六年（1927）排印《馬鍾山遺書》本 二七七
  240. 孟子音義考證二卷（清）蔣仁榮撰，清光绪十四年（1888）南菁書院刊《皇清經解續編》本 三〇九
  241. 孟子異同商三卷（上孟）(清)黄鶴撰，清光緒二十年（1894）澹雅書局刊《四書異同商》本 四二五
    242. 第一一六册
  242. 孟子異同商三卷（中孟下孟）(清)黄鶴撰，清光緒二十年（1894）澹雅書局刊《四書異同商》本 一
  243. 孟子趙注考證一卷（清）桂文燦撰，清咸豐至光緒間刊《南海桂氏經學》本 三八三
  244. 孟子疑義（清）吕調陽撰，清光緒間刊《觀象廬叢書·論孟疑義》本 四一九
  245. 孟子音義校記初稿一卷（清）王振聲撰，稿本《文村遺著十三種》 四三五
  246. 孟子可讀八卷（清）劉曾騄撰，清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·五經讀本》本 四四三
    247. 第一一七册
  247. 孟子約解七卷（清）劉曾騄撰，清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·九經約解》本 一
  248. 孟子人考一卷（清）劉曾騄撰，清光緒至民國間油印《祥符劉氏叢書·九經約解》本 一五三
  249. 孟子要略集注五卷(清)孫光庭輯注，清光緒二十九年（1903）雲南官書局刊本 一七一
  250. 讀孟子劄記(清)李炳寰等撰，清光緒二十九年（1903）普通學堂刊本 四九五
    251. 第一一八册
  251. 孟子年譜一卷(清)張宿煌撰，清光緒二十三年（1897）清江東齋刊本 一
  252. 孟子子史集證二卷（清）陳子驥撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注羣義十一種·四書子史集證》本 一六七
  253. 增補蘇批孟子二卷（清）趙大浣撰，清朱墨套印本 二四九
    254. 第一一九册
  254. 孟子弟子録一卷(清)錢國祥撰，抄本 一
  255. 孟子小疏七卷（清）錢玫撰，清抄本《上虞錢氏叢著十種》 一一
  256. 孟子志餘六卷佚名撰，清抄本《經學志餘》 一二一
    257. 第一二〇册
  257. 孟子拾遺二卷佚名撰，清抄本《四書拾遺》 一
  258. 孟子章句考年五卷首一卷（清）蔣一鑑輯，清道光十七年（1837）刊本 七七
  259. 陸批孟子七卷(清)陸思誠撰，清光緒十一年（1885）上海同文書局石印《陸批四書》本 三四三
  260. 孟子集語一卷（清）孫國仁撰，稿本《砭愚堂叢書十二種》 五一七
  261. 孟子弟子門人考一卷（清）孫國仁撰，稿本《砭愚堂叢書十二種》 五五五
  262. 孟子古語録證一卷（清）孫國仁撰，稿本《砭愚堂叢書十二種·四書古語録證》 五七九
    263. 第一二一册
  263. 孟子彙解二十八卷（清）凌陛卿撰，清光緒二十九年（1903）上海鴻文書局石印《皇朝四書彙解》本 一
  264. 讀孟子界説一卷梁啓超撰，清光緒二十四年（1898）上海大同譯書局石印《中西學門徑書七種》本 四四五
    265. 第一二二册
  265. 孟子微二卷康有爲撰，稿本 一
  266. 孟子性善備萬物圖説一卷劉光蕡撰，民國間蘇州王典章思過齋刊《煙霞草堂遺書》本 一六五
  267. 孟子劉注一卷葉德輝輯，民國二十四年（1935）長沙中國古書刊印社彙印《郋園先生全書》本 二五九
  268. 繪圖孟子便蒙課本（梁惠王上至滕文公下）南洋官書局纂，清宣統三年（1911）上海南洋官書局石印《繪圖四書便蒙課本》本 二八九
    269. 第一二三册
  269. 繪圖孟子便蒙課本（離婁上至告子下）南洋官書局編，清宣統三年（1911）上海南洋官書局石印《繪圖四書便蒙課本》本 一
  270. 孟子講義二卷夏震武撰，民國八年（1919）刊本 三九三
    271. 第一二四册
  271. 孟子講義二卷夏震武撰，民國十年（1921）開封新民社石印本 一
  272. 孟子文法讀本七卷高步瀛集解呉闓生評點，民國十年（1921）排印本 二六三
    273. 第一二五册
  273. 繼述堂讀孟芻言王毓英撰，民國十一年（1922）温州務本石印《繼述堂全集》本 一
  274. 孟子讀本評點劄記五卷唐文治輯，民國十三年（1924）呉江施肇曾醒園刊《十三經讀本評點劄記》本 四三
  275. 孟子説例一卷附許行章畢戰章北宮錡問章注一卷龔道熙撰，民國十三年（1924）刊《問琴閣叢書》本 二一一
  276. 纂叙朱子孟子精言十卷（上孟四卷下孟六卷）（上孟卷一至四）吕瑤撰，民國十六年（1927）排印《纂叙朱子大全精言》本 二四九
    277. 第一二六册
  277. 纂叙朱子孟子精言十卷（上孟四卷下孟六卷）（下孟卷一至六）吕瑤撰，民國十六年（1927）排印《纂叙朱子大全精言》本 一
    278. 第一二七册
  278. 孟子政治哲學陳顧遠撰，民國十六年（1927）上海泰東圖書局排印本 一
  279. 新注孟子白話解説十四卷江希張注，民國十七年（1928）上海書業公所石印《新注四書白話解說》本 一二五
    280. 第一二八册
  280. 孟子讀法伍莊撰，民國十七年（1928）中華教育會排印本 一
  281. 孟子評傳羅根澤撰，民國二十一年（1932）上海商務印書館排印《國學小叢書》本 一八五
  282. 孟子十篇讀十卷歐陽漸撰，民國二十一年（1932）刊本 二九一
    283. 第一二九册
  283. 孟子研究王治心撰，民國二十二年（1933）上海群學社排印本 一
  284. 孟子本義（一）胡毓寰撰，民國二十二年（1933）南京正中書局排印本 二四一
    285. 第一三〇册
  285. 孟子本義（二）胡毓寰撰，民國二十二年（1933）南京正中書局排印本 一
  286. 孟子概要陳鼎忠撰，民國二十三年（1934）無錫民生印書館排印《無錫國學專修學校叢書》本
  287. 二六九
  288. 孟子經緯董其慧撰，民國二十四年（1935）張家口中華印刷局排印本 三五三
    289. 第一三一册
  289. 孟子八十課歐陽漸撰，民國二十五年（1936）支那內學院刊本 一
  290. 孟子事蹟考略胡毓寰撰，民國二十五年（1936）南京正中書局排印本 八七
  291. 廣解孟子讀本王緇塵講述朱劍芒胡山源校訂，民國二十五年（1936）上海世界書局排印本 二〇一
    292. 第一三二册
  292. 孟子新編江希張編注 民國二十五年（1936）北京《四書新編》發行所排印本 一
  293. 孟子集注箋正十四卷（卷一至九）徐天璋撰，民國二十五年（1936）揚州簫聲館排印本 一八七
    294. 第一三三册
  294. 孟子集注箋正十四卷（卷十至十四）徐天璋撰，民國二十五年（1936）揚州簫聲館排印本 一
  295. 孟子精華上海中華書局編輯 民國二十五年（1936）上海中華書局排印本 一八七
  296. 孟子學説研究楊大膺撰，民國二十六年（1937）上海中華書局排印本 三三三
  297. 孟子的德治學説傅慶隆撰，民國二十七年（1938）北京晨報社承印股排印《孔孟學說新體認》本 四七九
    298. 第一三四册
  298. 孟子疏義王恩洋撰，民國二十七年（1938）上海佛學書局排印《龜山叢書》本 一
  299. 孟子句解三卷（卷上）周祖芬編著，民國二十九年（1940）上海春江書局排印本 五九三
    300. 第一三五册
  300. 孟子句解三卷（卷中至卷下）周祖芬編著，民國二十九年（1940）上海春江書局排印本 一
  301. 孟子七篇大傳陳登澥撰，民國三十年（1941）京華印書局排印《七閩叢書》本 一六七
  302. 注釋評講孟子白話新解張守白編著，民國三十年（1941）上海東方文學社排印《四書白話注解》本 二一三
    303. 第一三六册
  303. 孟子引得附標校釋文哈佛燕京學社引得編纂處編，民國三十年（1941）排印本 一
  304. 孟子學説底新評價馬紹伯著，民國三十二年（1943）重慶國民圖書出版社排印本 五〇九
    305. 第一三七册
  305. 孟子新解趙正平撰，民國三十三年（1944）國立上海大學出版部排印本（原書缺頁一〇四、一〇五）一
  306. 孟子會箋温晉城選注，民國三十五年（1946）上海正中書局排印《國學專書選讀》本 一三三
    307. 第一三八册
  307. 批點注解白話孟子讀本七卷張兆瑢沈元起編譯，民國三十五年（1946）上海廣益書局石印本 一
  308. 孟子救世編十卷唐文治編，民國三十六年（1947）排印《茹經堂叢書》本 二九九
    309. 第一三九册
  309. 孟學大旨胡毓寰撰，民國三十六年（1947）上海正中書局排印本 一
  310. 孟子論文七卷首一卷江逢僧撰，民國三十六年（1947）重慶國立女子師範學院油印本 一三三
  311. 分類詳解孟子讀本（第一篇施政）世界書局編譯所編注，民國三十六年（1947）上海世界書局排印本 三四九
    312. 第一四〇册
  312. 分類詳解孟子讀本（第二篇正心至第三篇守道）世界書局編譯所編注，民國三十六年（1947）上海世界書局排印本 一
  313. 孟子管見金其源撰，民國三十七年（1948）上海商務印書館排印《讀書管見》本 一六九
  314. 語譯廣解孟子讀本蔣伯潛撰，民國三十七年（1948）上海啓明書局排印《語譯廣解四書讀本》本 一七三
    315. 第一四一册
  315. 孟子研究錢穆撰，民國三十七年（1948）上海開明書店排印本 一
  316. 孟子白話句解王天恨述解，民國三十七年（1948）上海國學研究社排印《四書白話句解》本 一三九
  317. 孟子話解七卷朱廣福等編，民國三十七年（1948）上海商務印書館排印本 二八九
    318. 第一四二册
  318. 孟子新讀本七卷唐文治撰，民國間排印本 一
  319. 孟子講義十四卷（卷一至二）姚永概撰，民國間排印本 四九一
    320. 第一四三册
  320. 孟子講義十四卷（卷三至十四）姚永概撰，民國間排印本（原書卷七至十殘缺） 一
  321. 孟子一臠陳垣編，民國間排印《論孟一臠》本 二八三
  322. 孟子學案郎擎霄著，民國間上海商務印書館排印《國學小叢書》本 二九五
    323. 第一四四册
  323. 孟子繆天綬選注，民國間上海商務印書館排印《學生國學叢書》本 一
  324. 孟子文法研究何漱霜著，民國間上海商務印書館排印《國學小叢書》本 一五七
  325. 諧文孟子疏要蓮舌居士撰，民國間西安義興新排印本 二七一
  326. 言文對照廣注孟子讀本七卷佚名撰，民國間上海世界書局石印本 二八七
  327. 説文解字引孟子考馬宗霍撰，1958年科學出版社影印《説文解字引經考》原寫本 五八九
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：儒家是先秦諸子之一家，本就屬於子學研究範疇。《子藏》編纂即是在子學研究大背景下對諸子文獻的系統整理，故列儒家部。《孟子》作為諸子文獻之一種，傳世文獻可謂汗牛充棟。本卷在編輯過程中，注重對《孟子》文獻的系統考察，收録代表性白文本兩種，漢至民國諸家注本二百餘種。
图书名称： 《子藏·儒家部·论语卷（全一百八十二册）》
编著者：方勇 责任编辑：司领超
定价：148000.00 ISBN： 978-7-5013-7296-6
出版时间：2021-08-30 版　　次：1版
印刷时间：2021-08-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：文学艺术
中图分类：①B220.5②B222.25
内容简介：《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。本书是《子藏》系列丛书中的一部，本书收录目录所知有关论语各种白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及其相关研究著作等珍稀古籍版本共293种。所收最早的版本为论语集说十卷宋淳佑六年（1246）湖頖刊本，白文本及以孔子为中心的研究著述的收入。该书注重对《论语》辑佚本的收入，《四书》类文献择优收入。本编还特别重视对稀见文献的收录，如宋熊禾《论语章句集注标题》（元刊《四书章句集注标题》内）、叶瀚《孔子世家笺注》（稿本《晚学庐丛稿》内）等，这些稀见文献的收入，不仅充实了《论语》版本系统，也为学界提供了丰富的原始文献，必将大大推动《论语》研究进一步发展。
目录：總目録
    第一册
    總序一
    《論語卷》前言一
    凡例一
  1. 論語二卷（周）孔丘 述（明）秦鏷 訂正，明崇禎十三年（1640）錫山秦氏求古齋刊《求古齋訂正九經》本一
  2. 論語十卷（周）孔丘 述，清康熙間內府刊《欽定篆文六經四書》本（原書卷末有缺葉）五九
  3. 論語十卷（周）孔丘 述，清刊本二五九
  4. 論語十卷附録一卷（周）孔丘 述，清光緒十五年（1889）德清傅氏日本東京刊《籑喜廬叢書》本三八七
    5. 第二册
  5. 論語二卷（周）孔丘 述，民國三年（1914）蘇州振新書社影印本一
  6. 論語二卷（周）孔丘 述，民國十五年（1926）涉園影宋刊本二一七
  7. 論語注一卷（漢）鄭玄 撰（清）王謨 輯，清嘉慶三年（1798）金谿王氏刊《漢魏遺書鈔》本二五三
  8. 論語注十卷（漢）鄭玄 撰（清）袁鈞 輯，清光緒四年（1878）浙江書局刊《鄭氏佚書》本三一七
  9. 論語鄭注十卷（漢）鄭玄 撰（清）宋翔 鳳 輯，民國十四年（1925）錢塘汪氏刊《食舊堂叢書》本四五九
  10. 孔子弟子目録一卷（漢）鄭玄 撰（清）王謨 輯，清嘉慶三年（1798）金谿王氏刊《漢魏遺書鈔》本五七九
  11. 論語孔子弟子目録一卷（漢）鄭玄 撰（清）宋翔鳳 輯，民國十四年（1925）錢塘汪氏刊《食舊堂叢書》本五九七
  12. 論語義疏一卷 （南朝梁）皇侃 撰（清）王謨 輯，清嘉慶三年（1798）金谿王氏刊《漢魏遺書鈔》本六〇一
    13. 第三册
  13. 論語集解義疏十卷（卷一至七）（三國魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃 義疏，清乾隆至道光間長塘鮑氏刊《知不足齋叢書》本一
    14. 第四册
  14. 論語集解義疏十卷（卷八至十）（三國魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃 義疏，清乾隆至道光間長塘鮑氏刊《知不足齋叢書》本
  15. 論語集解義疏十卷（三國魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃 義疏，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本
  16. 論語十卷（三國魏）何晏 集解（唐）陸德明　音義，民國二十一年（1932）故宮博物院影印元盱郡覆宋本
    17. 第五册
  17. 論語注疏解經二十卷（三國魏）何晏 集解（宋）邢昺 疏，明崇禎十年（1637）毛氏汲古閣刊本一
    18. 第六册
  18. 論語注疏解經二十卷附校勘記一卷（卷一至十五）（三國魏）何晏 注（宋）邢昺 疏，清嘉慶二十年（1815）南昌府學刊本（原書卷一缺葉四至五）一
    19. 第七册
  19. 論語注疏解經二十卷附校勘記一卷（卷十六至二十校勘記一卷）（三國魏）何晏 注（宋）邢昺 疏，清嘉慶二十年（1815）南昌府學刊本一
  20. 論語音義一卷（唐）陸德明 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《經典釋文》一三九
  21. 論語音義一卷（唐）陸德明 撰，清嘉慶道光間吳縣黄氏《士禮居黄氏叢書》據汲古閣景宋鈔本景刊一八三
  22. 論語筆解二卷（唐）韓愈 李翱 撰（明）范欽 訂，明嘉靖間四明范氏天一閣刊《范氏奇書》本二二五
  23. 論語拾遺一卷（宋）蘇轍 撰，清道光間金山錢氏據《借月山房彙鈔》刊版重編增刊《指海》本三一七
  24. 論語頌一卷（宋）張九成 撰，明天啓間刊《趙氏三書》本三四五
  25. 論語絶句一卷（宋）張九成 撰（清）吳省蘭 輯，清嘉慶間南匯吳氏聽彝堂刊《藝海珠塵》本三九七
  26. 論語直音一卷（宋）孫奕 撰，元刊《九經直音》本（原書缺葉二）四二九
  27. 論語意原四卷（卷一）（宋）鄭汝諧 撰，清乾隆間福建刊《武英殿聚珍版書》本四四一
    28. 第八册
  28. 論語意原四卷（卷二至四）（宋）鄭汝諧 撰，清乾隆間福建刊《武英殿聚珍版書》本一
  29. 論語集注十卷（宋）朱熹 撰（清）吳志忠 校，清吳志忠刊本一九九
    30. 第九册
  30. 論語十卷（宋）朱熹 集注佚名 批校，清刊本（原書卷二缺葉十一、卷七缺葉十二下十三上）一
  31. 南軒先生論語解十卷（卷一至六）（宋）張栻 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本三三一
    32. 第一〇册
  32. 南軒先生論語解十卷（卷七至十）（宋）張栻 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本一
  33. 癸巳論語解十卷（宋）張栻 撰，清嘉慶十一年（1806）照曠閣刊《學津討原》本一四九
    34. 第一一册
  34. 論語辨惑四卷（金）王若虛 撰，鈔本《滹南遺老集》一
  35. 論語集編十卷（宋）真德秀 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書集編》一〇九
  36. 論語别傳二卷（卷上）（宋）王宗道 撰，明天啓間刊《趙氏三書》本四三一
    37. 第一二册
  37. 論語别傳二卷（卷下）（宋）王宗道 撰，明天啓間刊《趙氏三書》本一
  38. 論語纂疏十卷（卷一至五）（宋）朱熹 集注（宋）趙順孫 纂疏，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書纂疏》一六一
    39. 第一三册
  39. 論語纂疏十卷（卷六至十）（宋）朱熹 集注（宋）趙順孫 纂疏，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書纂疏》一
  40. 論語箋義三卷附補遺（卷一至二）（宋）趙悳 撰，清刊《四書箋義》本三四五
    41. 第一四册
  41. 論語箋義三卷附補遺（卷三 補遺一卷）（宋）趙悳 撰，清刊《四書箋義》本一
  42. 論語辨疑七卷（元）陳天祥 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書辨疑》七九
  43. 論語集注考證十卷（宋）金履祥 撰，清同治十年（1871）永康胡氏退補齋刊《論孟集注考證》本三四七
    44. 第一五册
  44. 論語章句集注標題十卷（宋）熊禾 撰，元刊《四書章句集注標題》本一
  45. 論語集説十卷（卷一至四）（宋）蔡節 編，宋淳祐六年（1246）湖頖刊本二九五
    46. 第一六册
  46. 論語集説十卷（卷五至十）（宋）蔡節 編，宋淳祐六年（1246）湖頖刊本一
  47. 論語通十卷（卷一至二）（元）胡炳文 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書通》三三九
    48. 第一七册
  48. 論語通十卷（卷三至八）（元）胡炳文 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書通》一
    49. 第一八册
  49. 論語通十卷（卷九至十）（元）胡炳文 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書通》一
  50. 讀論語叢説三卷（元）許謙 撰，元刊本九七
  51. 論語集注通證二卷（元）張存中 撰，清康熙十九年（1680）刊《通志堂經解》本《四書通證》三〇五
  52. 論語集注纂箋十卷（卷一）（元）詹道傳 撰，清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本四五七
    53. 第一九册
  53. 論語集注纂箋十卷（卷二至十）（元）詹道傳 撰，清同治十二年（1873）粤東書局刊《通志堂經解》本一
    54. 第二〇册
  54. 論語蒙引四卷（卷五至七）（明）蔡清 撰明崇禎八年（1635）刊
  55. 《四書蒙引》本（原書卷六缺葉二下三上、八十五下八十六上）一
    56. 第二一册
  56. 論語蒙引四卷（卷八）（明）蔡清 撰，明崇禎八年（1635）刊《四書蒙引》本一
  57. 論語類考二十卷（卷一至八）（明）陳士元 撰，清嘉慶間《湖海樓叢書》本一九七
    58. 第二二册
  58. 論語類考二十卷（卷九至二十）（明）陳士元 撰，清嘉慶間《湖海樓叢書》本一
  59. 説書論語二卷（卷上）（明）湯顯祖 批點（明）顔季亨 注補，明刊《李氏全書》本三四七
    60. 第二三册
  60. 説書論語二卷（卷下）（明）湯顯祖 批點（明）顔季亨 注補，明刊《李氏全書》本一
  61. 論語外篇十八卷（卷一至九）（明）李栻 彙輯，明萬曆十二年（1584）刊本一五九
    62. 第二四册
  62. 論語外篇十八卷（卷十至十八）（明）李栻 彙輯，明萬曆十二年（1584）刊本（原書卷十八缺葉二十七）一
  63. 四書翼箋論四卷（卷三）（明）洪啓初 撰，明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本三五五
    64. 第二五册
  64. 四書翼箋論四卷（卷四至六）（明）洪啓初 撰，明萬曆四十五年（1617）刊《四書翼箋》本一
    65. 第二六册
  65. 朱子論語或問小注二十卷（卷一至九）（明）徐方廣 增注（明）陈元燮 辑，清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本一
    66. 第二七册
  66. 朱子論語或問小注二十卷（卷十至二十）（明）徐方廣 增注（明）陈元燮 辑，清康熙四十一年（1702）觀乎堂刊《朱子四書或問小注》本一
  67. 重訂論語注釋十卷（卷一至二）（明）管志道 撰，明萬曆三十四年（1606）刊本四三五
    68. 第二八册
  68. 重訂論語注釋十卷（卷三至十）（明）管志道 撰，明萬曆三十四年（1606）刊本一
    69. 第二九册
  69. 論語古今道脈二十卷（上論卷一至五）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵書林鄭大經奎壁堂刊《古今道脈》本一
    70. 第三〇册
  70. 論語古今道脈二十卷（上論卷六至十）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵書林鄭大經奎壁堂刊《古今道脈》本一
    71. 第三一册
  71. 論語古今道脈二十卷（下論卷一至四）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵書林鄭大經奎壁堂刊《古今道脈》本一
    72. 第三二册
  72. 論語古今道脈二十卷（下論卷五至十）（明）徐奮鵬 纂，明萬曆四十六年（1618）金陵書林鄭大經奎壁堂刊《古今道脈》本一
    73. 第三三册
  73. 章子留書論語二卷（明）章世純 撰，明天啓七年（1627）刊《章子留書》本一
  74. 增補論語精繡圖像人物備考五卷（明）陳仁錫 増定，清雍正十一年（1733）安定世榮堂刊《增補四書精繡圖像人物備考》本（原書缺卷四，以清乾隆二十一年刊本配補）一二五
    75. 第三四册
  75. 論語緯二卷（明）孫瑴 輯，清嘉慶間刊《墨海金壺》本《古微書》一
  76. 論語説約十卷（卷四至七）（明）顧夢麟 纂輯（明）杨彝 參定，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本四一
    77. 第三五册
  77. 論語説約十卷（卷八至十一）（明）顧夢麟 纂輯（明）杨彝 參定，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本一
    78. 第三六册
  78. 論語説約十卷（卷十二至十三）（明）顧夢麟 纂輯（明）杨彝 參定，明崇禎十三年（1640）顧氏織簾居刊《四書説約》本一
  79. 論語集注闡微直解説約十卷（卷四至七）（明）張居正 撰，清光緒間八旗經正書院刊《四書集注直解説約》本一五七
    80. 第三七册
  80. 論語集注闡微直解説約十卷（卷八至十三）（明）張居正 撰，清光緒間八旗經正書院刊《四書集注直解説約》本一
    81. 第三八册
  81. 論語遇（明）張岱 撰，明鈔本《四書遇》一
  82. 論語小參附論語問答（明）朱斯行 撰，清光緒三年（1877）姑蘇刻經處刊《四書小參》本四四七
  83. 論語講義輯存（清）陸世儀 撰，清光緒二十六年（1900）刊《桴亭先生遺書·四書講義輯存》本五一一
    84. 第三九册
  84. 論語原旨二卷（清）王履昌 撰，清順治間刊《四書原旨》本一
  85. 論語稗疏（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖柘山房刊《船山遺書·四書稗疏》本一八五
  86. 論語訓義二十卷（卷一至四）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本二三五
    87. 第四〇册
  87. 論語訓義二十卷（卷五至十一）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本一
    88. 第四一册
  88. 論語訓義二十卷（卷十二至二十）（清）王夫之 撰，清光緒十三年（1887）潞河啖枳山房刊《船山遺書·四書訓義》本一
    89. 第四二册
  89. 論語訓義二十卷（卷一至八）（清）王夫之 撰，清刊《四書訓義》本一
    90. 第四三册
  90. 論語訓義二十卷（卷九至十五）（清）王夫之 撰，清刊《四書訓義》本一
    91. 第四四册
  91. 論語訓義二十卷（卷十六至二十）（清）王夫之 撰，清刊《四書訓義》本一
  92. 論語體注二卷（清）范翔 撰，清刊《漱芳軒合纂四書體注》本二四五
    93. 第四五册
  93. 論語稽求篇七卷（清）毛奇齡 撰，清康熙間刊《西河合集》本一
  94. 論語反身録四卷（清）李顒 撰，清道光十一年（1831）三韓劉氏刊《四書反身録》本二三三
  95. 呂晚邨先生論語講義二十卷（卷四）（清）呂留良 撰，清康熙十五年（1676）天蓋樓刊《呂晚邨先生四書講義》本四九九
    96. 第四六册
  96. 呂晚邨先生論語講義二十卷（卷五至二十三）（清）呂留良 撰，清康熙十五年（1676）天蓋樓刊《呂晚邨先生四書講義》本一
    97. 第四七册
  97. 陸稼書先生論語講義遺編二卷（清）陸隴其 撰 （清）趙鳳祥 編，清康熙四十四年（1705）三魚堂刊《陸稼書先生四書講義遺編》本一
    98. 第四八册
  98. 論語玩注詳説六十卷（卷一至六）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    99. 第四九册
  99. 論語玩注詳説六十卷（卷七至十二）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    100. 第五〇册
  100. 論語玩注詳説六十卷（卷十三至十七）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    101. 第五一册
  101. 論語玩注詳説六十卷（卷十八至二十四）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    102. 第五二册
  102. 論語玩注詳説六十卷（卷二十五至三十）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    103. 第五三册
  103. 論語玩注詳説六十卷（卷三十一至三十六）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    104. 第五四册
  104. 論語玩注詳説六十卷（卷三十七至四十二）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    105. 第五五册
  105. 論語玩注詳説六十卷（卷四十三至四十八）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    106. 第五六册
  106. 論語玩注詳説六十卷（卷四十九至五十四）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    107. 第五七册
  107. 論語玩注詳説六十卷（卷五十五至六十）（清）冉覲祖 撰，清光緒八年（1882）大梁書局刊《四書玩注詳説》本一
    108. 第五八册
  108. 論語經史摘證二卷（清）宋繼穜 輯著，清光緒元年（1875）廣州芝隱堂刊《四書經史摘證》本一
  109. 增補論語經史摘證二十卷（清）宋繼穜 輯著，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本《四書經史摘證》本一九五
  110. 讀論語劄記二卷（清）李光地 撰，清康熙五十九年（1720）刊《四書解義》本二四七
  111. 論語集注大全二十卷（卷一）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本三八三
    112. 第五九册
  112. 論語集注大全二十卷（卷二至七）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本一
    113. 第六〇册
  113. 論語集注大全二十卷（卷八至十三）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本一
    114. 第六一册
  114. 論語集注大全二十卷（卷十四至二十）（清）汪份 輯，清康熙四十一年（1702）遄喜齋刊《四書大全》本一
    115. 第六二册
  115. 論語一貫講十卷（卷一至七）(清)顧天健 撰，清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本一
    116. 第六三册
  116. 論語一貫講十卷（卷八至十）(清)顧天健 撰，清乾隆二十八年（1763）啓後堂刊《四書一貫講》本一
  117. 論語傳注二卷（清）李塨 撰，民國十二年（1923）北平四存學會排印《顔李叢書》本一九一
  118. 論語傳注問二卷（清）李塨 撰，民國十二年（1923）北平四存學會排印《顔李叢書》本四九一
    119. 第六四册
  119. 此木軒論語説六卷(清)焦袁熹 撰，清乾隆九年（1744）金山焦氏刊《此木軒四書説》本一
  120. 駁呂留良論語講義二卷（清）朱軾 撰，清康熙九年（1670）刊《駁呂留良四書講義》本二八七
    121. 第六五册
  121. 論語大全摘要十卷（卷一至五）（清）李武 纂，清雍正九年（1731）王遠凡刊《四書大全摘要》本一
    122. 第六六册
  122. 論語大全摘要十卷（卷六至十）（清）李武 纂，清雍正九年（1731）王遠凡刊《四書大全摘要》本一
    123. 第六七册
  123. 論語述朱大全二十卷（卷一至四）(清)周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）雲中居刊《四書述朱大全》本一
    124. 第六八册
  124. 論語述朱大全二十卷（卷五至八）(清)周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）雲中居刊《四書述朱大全》本一
    125. 第六九册
  125. 論語述朱大全二十卷（卷九至十三）(清)周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）雲中居刊《四書述朱大全》本一
    126. 第七〇册
  126. 論語述朱大全二十卷（卷十四至二十）(清)周亦魯 輯，清康熙六十一年（1722）雲中居刊《四書述朱大全》本一
  127. 欽定化治論語文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本五三九
    128. 第七一册
  128. 欽定隆萬論語文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本一
  129. 欽定正嘉論語文二卷（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本一二五
  130. 欽定啓禎論語文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本二七五
    131. 第七二册
  131. 欽定清朝論語文（清）方苞等 輯，清刊《欽定四書文》本（下論葉七十五、七十六以清乾隆本配補）一
    132. 第七三册
  132. 論語集注本義彙參二十卷首一卷（卷首 卷一至六）（清）王步青 輯（清）王士鰲 編，清乾隆十年（1745）敦復堂刊、文會堂重印《四書朱子本義彙參》本一
    133. 第七四册
  133. 論語集注本義彙參二十卷首一卷（卷七至十三）（清）王步青 輯（清）王士鰲 編，清乾隆十年（1745）敦復堂刊、文會堂重印《四書朱子本義彙參》本一
    134. 第七五册
  134. 論語集注本義彙參二十卷首一卷（卷十四至二十）（清）王步青 輯（清）王士鰲 編，清乾隆十年（1745）敦復堂刊、文會堂重印《四書朱子本義彙參》本一
    135. 第七六册
  135. 論語疏注撮言大全二十卷（卷一至十）（清）胡蓉芝 撰，清刊《四書疏注撮言大全》本（原書缺卷四）一
    136. 第七七册
  136. 論語疏注撮言大全二十卷（卷十一至二十）（清）胡蓉芝 撰，清刊《四書疏注撮言大全》本一
    137. 第七八册
  137. 論語益智録八卷（卷四至七）（清）桂含章 輯，清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本一
    138. 第七九册
  138. 論語益智録八卷（卷八至十一）（清）桂含章 輯，清光緒八年（1882）刊《四書益智録》本（原書卷九缺葉二十二下）一
    139. 第八〇册
  139. 論語説四卷（清）程廷祚 撰，民國四年（1915）上元蔣氏慎修書屋排印《金陵叢書乙集》本一
  140. 論語集疏附正十卷（卷一至六）（清）張秉直 撰，清同治十二年（1873）刊《四書集疏附正》本一八七
    141. 第八一册
  141. 論語集疏附正十卷（卷七至十）（清）張秉直 撰，清同治十二年（1873）刊《四書集疏附正》本一
  142. 論語考輯要九卷（卷四至九）（清）陳宏謀 輯，清乾隆間陳氏培遠堂刊《四書考輯要》本一三五
    143. 第八二册
  143. 論語考輯要九卷（卷十至十二）（清）陳宏謀 輯，清乾隆間陳氏培遠堂刊《四書考輯要》本一
  144. 增補論語人物聚考十卷（卷四至七）（清）陳宏謀 增訂，清聚寶樓刊《增補四書人物聚考》本一六七
    145. 第八三册
  145. 增補論語人物聚考十卷（卷八至十三）（清）陳宏謀 增訂，清聚寶樓刊《增補四書人物聚考》本一
    146. 第八四册
  146. 論語古義一卷（清）惠棟 撰，清光緒間吳縣朱記榮槐廬刊《孫谿朱氏經學叢書初編·九經古義》本一
  147. 論語辨疑七卷（清）張江 輯
  148. 鈔本《四書辨疑》二五
    149. 第八五册
  149. 論語隨筆二十卷（卷一至十五）（清）牛運震 撰，清嘉慶四年（1799）空山堂刊本（原書缺卷十）一
    150. 第八六册
  150. 論語隨筆二十卷（卷十六至二十）（清）牛運震 撰，清嘉慶四年（1799）空山堂刊本（原書缺卷十八、二十）一
  151. 論語集注凝道録十卷（卷一至五）（清）劉紹攽 撰，清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本一〇三
    152. 第八七册
  152. 論語集注凝道録十卷（卷六至十）（清）劉紹攽 撰，清光緒二十年（1894）涇陽劉氏文在堂刊《四書凝道録》本一
  153. 論語條考二十卷（卷三至十一）（清）翟灝 撰，清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本（原書條考六缺葉四）三九五
    154. 第八八册
  154. 論語條考二十卷（卷十二至二十二）（清）翟灝 撰，清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本一
  155. 論語總考九卷（清）翟灝 撰，清乾隆三十四年（1769）無不宜齋刊《四書考異》本二六七
  156. 論語講義集説四卷(清)李道南 纂，清乾隆三十年（1765）還是讀書堂刊《四書講義集説》本四二一
    157. 第八九册
  157. 論語翼注論文二十卷（卷五至十九）（清）張甄陶 撰，清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本一
    158. 第九〇册
  158. 論語翼注論文二十卷（卷二十至二十四）（清）張甄陶 撰，清嘉慶十五年（1810）浙湖竹下書堂刊《四書翼注論文》本一
  159. 論語竢質三卷附論語校譌一卷論語續校一卷
  160. （清）江聲 撰（清）胡珽 校譌（清）董金鑑 續校，清光緒十三年（1887）會稽董氏雲瑞樓木活字印本《琳瑯秘室叢書》一一五
  161. 論語解細論（清）李榮陛 撰，清嘉慶二十年（1815）亘古齋刊《四書解細論》本二五三
  162. 論語注參二卷（清）趙良猷 撰，清道光十二年（1832）涇縣趙氏古墨齋刊《涇川叢書》本三一一
  163. 論語蠡言三卷（清）譚光烈 撰，清咸豐二年（1852）嘉禾寄生齋刊《四書蠡言》本四六一
    164. 第九一册
  164. 論語鈎沉（清）余蕭客 輯，清康熙六十年（1721）刊《古經解鈎沉》本一
  165. 論語便蒙十卷（清）許寶善 輯注，清光緒十六年（1890）書業德刊《四書便蒙》本五三
  166. 論語札記三卷（清）朱亦棟 撰，清光緒四年（1878）武林竹簡齋刊《十三經札記》本三八九
  167. 論語札記二卷（清）朱亦棟 撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本五〇一
    168. 第九二册
  168. 陸批論語十卷（清）陸思誠 撰，清光緒十一年（1885）上海同文書局石印《陸批四書》本一
  169. 論語附記二卷（清）翁方綱 撰，清光緒五年(1879)刊《畿輔叢書》本一四一
  170. 論語典故辨正七卷（清）周柄中 撰，清光緒間刊《四書典故辨正》本三三一
    171. 第九三册
  171. 論語餘説一卷（清）崔述 撰，清道光四年(1824)陳履和刊《崔東壁遺書》本一
  172. 論語後録五卷（清）錢坫 撰，清嘉慶七年(1802)擁萬堂刊《錢氏四種》本四七
  173. 論語義證一卷（清）武億 撰，清光緒十四年(1888)南菁書院刊《皇清經解續編》本《群經義證》二六九
  174. 論語駢枝一卷（清）劉台拱 撰，清光緒間廣雅書局刊、民國九年（1920）番禺徐紹棨重印《廣雅書局叢書》本《劉氏遺書》三〇一
  175. 論語古訓十卷（卷一至六）（清）陳鱣 撰，清光緒九年（1883）浙江書局刊本三二七
    176. 第九四册
  176. 論語古訓十卷（卷七至十）（清）陳鱣 撰，清光緒九年（1883）浙江書局刊本一
  177. 論語魯讀考一卷（清）徐養原 撰，清光緒間湖城義塾刊《湖州叢書》本一五九
  178. 論語遺篇（清）王朝 撰，清嘉慶五年(1800)寫定稿本《王氏遺書·十三經遺文》二〇九
  179. 論語遺文（清）王朝 撰，清嘉慶五年(1800)寫定稿本《王氏遺書·十三經遺文》二一三
  180. 論語經注詳讀十卷（清）王賡言 撰，清光緒二年(1876)刊《四書經注詳讀》本二五三
    181. 第九五册
  181. 論語集益二卷（清）于光華 編，清乾隆五十二(1787)年吳名晋刊《四書集益》本一
  182. 論語通釋一卷（清）焦循 撰，清光緒間德化李氏木犀軒刊《木犀軒叢書》本二七一
  183. 論語補疏二卷（清）焦循 撰，清咸豐十年(1860)學海堂補刊《皇清經解》本三三五
  184. 論語味根録二十卷（卷一至五）（清）金澂 撰，清光緒十一年(1885)掃葉山房刊《四書味根録》本四二三
    185. 第九六册
  185. 論語味根録二十卷（卷六至十八）（清）金澂 撰，清光緒十一年(1885)掃葉山房刊《四書味根録》本一
    186. 第九七册
  186. 論語味根録二十卷（卷十九至二十）（清）金澂 撰，清光緒十一年(1885)掃葉山房刊《四書味根録》本一
  187. 論語題鏡味根録合編二十卷首一卷（清）金澂 輯，清光緒十六年(1890)石印《四書題鏡味根録合編》本（原書缺卷八至二十）五五
  188. 論語注疏校勘記二十卷（清）阮元 撰，清嘉慶二十年(1815)江西南昌府學刊《十三經注疏校勘記》本一八一
    189. 第九八册
  189. 論語釋文校勘記（清）阮元 撰，清咸豐十年(1860)學海堂補刊《皇清經解》本《十三經注疏校勘記》一
  190. 論語恒解二卷（上論）（清）劉沅 輯注，清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本一三
    191. 第九九册
  191. 論語恒解二卷（下論）（清）劉沅 輯注，清光緒十年（1884）豫誠堂刊《四書恒解》本一
    192. 第一〇〇册
  192. 論語補義二卷（清）陶起庠 撰，清嘉慶間謙益堂刊《四書補義》本一
  193. 論語集説二十卷（卷一至六）（清）陶起庠 撰佚名 批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本（原書卷一缺葉八下）一四九
    194. 第一〇一册
  194. 論語集説二十卷（卷七至十三）（清）陶起庠 撰佚名 批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本（原書卷七缺葉三十）一
    195. 第一〇二册
  195. 論語集説二十卷（卷十四至二十)（清）陶起庠 撰佚名 批校，清嘉慶間謙益堂刊《四書集説》本一
  196. 論語集注旁證二十卷（卷一至二）（清）梁章鉅 撰，清同治十二年(1873)刊本四三七
    197. 第一〇三册
  197. 論語集注旁證二十卷（卷三至十三）（清）梁章鉅 撰，清同治十二年(1873)刊本一
    198. 第一〇四册
  198. 論語集注旁證二十卷（卷十四至二十）（清）梁章鉅 撰，清同治十二年(1873)刊本一
  199. 論語拾遺二卷（清）林春溥 撰，，清嘉慶咸豐間刊《竹柏山房十五種·四書拾遺》本（原書卷二缺葉十九下二十上）二八九
    200. 第一〇五册
  200. 論語典故覈四卷（清）凌曙 輯，清嘉慶十三年(1808)刊《四書典故覈》本一
  201. 論語述何二卷（清）劉逢禄 撰，清咸豐十年(1860)學海堂補刊《皇清經解》本一九七
  202. 論語師法表一卷（清）宋翔鳳 撰，民國十四年(1925)錢塘汪氏刊《食舊堂叢書》本二四九
  203. 論語纂言十卷（清）宋翔鳳 撰，清嘉慶八年(1803)刊本二五七
    204. 第一〇六册
  204. 論語説義十卷（清）宋翔鳳 撰，清光緒十四年(1888)南菁書院刊《皇清經解續編》本一
  205. 論語講義二卷（卷上）（清）何文綺 撰，清刊《四書講義》本二四五
    206. 第一〇七册
  206. 論語講義二卷（卷下）（清）何文綺 撰，清刊《四書講義》本一
  207. 論語説略一卷（清）王筠 撰，清道光至咸豐間刊《四書説略》本二三三
  208. 論語補注三卷（清）劉開 撰，清同治七年(1868)桐城劉氏重刊本二八一
  209. 論語答問一卷（清）馮登府 撰，清光緒間吳縣朱記榮槐廬刊《槐廬叢書·十三經詁答問》本三八九
  210. 論語異文考證十卷（卷一至二）（清）馮登府 撰，清道光十四年(1834)學海堂刊本四三七
    211. 第一〇八册
  211. 論語異文考證十卷（卷三至十）（清）馮登府 撰，清道光十四年(1834)學海堂刊本一
  212. 論語俟 （清）陳世鎔 撰，清嘉慶間刊《求至居經説》本（原書卷三缺葉十一上）二二一
  213. 論語訓解參證補遺二卷（清）張定鋆 撰，清同治九年(1870)刊《四書訓解參證補遺》本三二一
  214. 論語後案二十卷（卷一）（清）黄式三 撰，清光緒九年(1883)浙江書局刊《儆局叢書》本三八三
    215. 第一〇九册
  215. 論語後案二十卷（卷二至七）（清）黄式三 撰，清光緒九年(1883)浙江書局刊《儆局叢書》本（原書里仁四缺葉二十四、雍也六缺葉二十三）一
    216. 第一一〇册
  216. 論語後案二十卷（卷八至十二）（清）黄式三 撰，清光緒九年(1883)浙江書局刊《儆局叢書》本一
    217. 第一一一册
  217. 論語後案二十卷（卷十三至二十）（清）黄式三 撰，清光緒九年(1883)浙江書局刊《儆局叢書》本一
    218. 第一一二册
  218. 論語測疑補遺（清）張玉堂 撰，稿本《四書測疑補遺》一
  219. 論語正義二十四卷（卷一至十）（清）劉寶楠 撰，清同治五年(1866)金陵存古書社刊本六七
    220. 第一一三册
  220. 論語正義二十四卷（卷十一至二十四）（清）劉寶楠 撰，清同治五年(1866)金陵存古書社刊本一
    221. 第一一四册
  221. 論語正義二十四卷（清）劉寶楠 撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本一
  222. 論語正義二十四卷（卷一至六）（清）劉寶楠 撰，民國二十四年(1935)上海商務印書館排印本四〇七
    223. 第一一五册
  223. 論語正義二十四卷（卷七至二十四）（清）劉寶楠 撰，民國二十四年(1935)上海商務印書館排印本一
  224. 論語偶記一卷（清）方觀旭 撰，清咸豐十年(1860)學海堂補刊《皇清經解》本四二七
  225. 論語體味録殘稿一卷（清）宗稷辰 撰，清光緒十四年(1888)宗氏躬恥齋刊《四書體味録殘稿》本四七七
    226. 第一一六册
  226. 論語孔注辨僞二卷（清）沈濤 撰，清光緒間吳縣朱記榮槐廬刊《槐廬叢書》本一
  227. 論語古注四十一種(一）（清）馬國翰 輯，清光緒十九年(1893)長沙嫏嬛館刊《玉函山房輯佚書》本（原書缺《古論語》卷七至十，《安昌侯論語》十卷）九七
    228. 第一一七册
  228. 論語古注四十一種（二）（清）馬國翰 輯，清光緒十九年(1893)長沙嫏嬛館刊《玉函山房輯佚書》本（原書缺《古論語》卷七至十，《安昌侯論語》十卷）一
    229. 第一一八册
  229. 論語讖八卷（清）馬國翰 輯，清光緒十九年(1893)長沙嫏嬛館刊《玉函山房輯佚書》本一
  230. 論語古解十卷（清）梁廷枏 撰，清道光八年(1828)至十三(1833)年刊《藤花亭十七種》本四一
  231. 論語考證輯要一卷（清）趙大鏞 撰清道光五年(1825)西湖草堂刊《金仁山先生論孟考證輯要》本（原書缺葉一下二上）二四七
  232. 論語子史集證二卷（清）陳子驥 撰，清上海漢讀樓石印《校正四書古注群義十一種》本《四書子史集證》二九三
  233. 孔子弟子録（清）錢國祥 撰，鈔本三九五
  234. 論語古語録證（清）孫國仁 撰，稿本《砭愚堂叢書十二種·四書古語録證》本四六五
    235. 第一一九册
  235. 論語彙解四十二卷（存卷三十四至三十八、四十二至四十六）（清）凌賡颺 撰，清光緒二十九年(1903)上海鴻文書局石印《皇朝四書彙解》本一
  236. 論語故二卷（清）陸殿邦 撰，清光緒五年(1879)刊《四書故》本一一五
    237. 第一二〇册
  237. 論語翼注論文六卷（卷三至五）（清）鄭獻甫 撰，清光緒五年(1879)黔南節署刊《四書翼注論文》本一
    238. 第一二一册
  238. 論語翼注論文六卷（卷六至八）（清）鄭獻甫 撰，清光緒五年(1879)黔南節署刊《四書翼注論文》本一
    239. 第一二二册
  239. 讀論語説二卷（清）吳嘉賓 撰，清咸豐二年(1852)刊《求自得之室讀書記·讀四書説》本一
  240. 論語注一卷（清）黄奭 輯，清道光間甘泉黄氏刊、民國十四年（1925）王鑒補修《黄氏逸書考·通德堂經解》本二三五
  241. 論語一得録二卷（清）胡澤順 撰，清同治二年(1863)刊《四書一得録》本三六一
  242. 論語孔注辨僞二卷（清）沈濤 撰，清光緒間吳縣潘氏刊《順功堂叢書》本四二五
  243. 論語經正録二十卷年譜一卷（卷一）（清）王肇晋 撰，清光緒二十年(1894)刊本五一九
    244. 第一二三册
  244. 論語經正録二十卷年譜一卷（卷二至七）（清）王肇晋 撰，清光緒二十年(1894)刊本一
    245. 第一二四册
  245. 論語經正録二十卷年譜一卷（卷八至十二）（清）王肇晋 撰，清光緒二十年(1894)刊本一
    246. 第一二五册
  246. 論語經正録二十卷年譜一卷（卷十三至二十年譜一卷）（清）王肇晋 撰，清光緒二十年(1894)刊本一
    247. 第一二六册
  247. 續論語駢枝一卷（清）俞樾 撰，清光緒二十五年(1899)刊《春在堂全書·俞樓雜纂》本一
  248. 論語鄭義一卷（清）俞樾 輯，清光緒二十五年(1899)刊《春在堂全書·俞樓雜纂》本二七
  249. 論語古注擇從一卷（清）俞樾 撰，清光緒二十五年(1899)刊《春在堂全書·俞樓雜纂》本七七
  250. 論語平議二卷（清）俞樾 撰，清光緒二十五年(1899)刊《春在堂全書·群經平議》本一一九
  251. 劉氏家塾論語解二十卷（卷一至九）（清）劉豫師 撰（清）袁文焕 校訂，清光緒二年(1876)劉氏家塾刊《劉氏家塾四書解》本（原書卷九缺葉三上）二四一
    252. 第一二七册
  252. 劉氏家塾論語解二十卷（卷十至二十）（清）劉豫師 撰（清）袁文焕 校訂，清光緒二年(1876)劉氏家塾刊《劉氏家塾四書解》本一
    253. 第一二八册
  253. 論語皇疏考證十卷（清）桂文燦 撰，民國二十九年(1940)排印《庚辰叢編》本一
  254. 何休注訓論語述（清）劉恭冕 撰，清光緒十四年(1888)南菁書院刊《皇清經解續編》本六九
  255. 論語訓二卷（清）王闓運 撰，清光緒宣統間刊《湘綺樓全書》本九五
  256. 論語發隱（清）楊文會 撰，清光緒十三年(1887)金陵刻經處刊《楊仁山居士遺書》本四七五
  257. 戴氏論語注二十卷（清）戴望 撰，清同治十年(1871)刊本四九五
    258. 第一二九册
  258. 論語訓解參證續補編二卷（清）張定鋆 撰，清同治九年(1870)刊《四書訓解參證續補編》本一
  259. 論語古注集箋十卷論語考一卷（卷一至五）（清）潘維城 撰，清光緒七年(1881)江蘇書局刊本四九
    260. 第一三〇册
  260. 論語古注集箋十卷論語考一卷（卷六至十 論語考一卷）（清）潘維城 撰，清光緒七年(1881)江蘇書局刊本一
  261. 論語古注集箋二十卷（卷一至三）（清）潘維城 撰，清光緒十四年(1888)南菁書院刊《皇清經解續編》本四一九
    262. 第一三一册
  262. 論語古注集箋二十卷（卷四至二十）（清）潘維城 撰，清光緒十四年(1888)南菁書院刊《皇清經解續編》本一
    263. 第一三二册
  263. 朱子論語集注訓詁考二卷（清）潘衍桐 輯，清光緒十七年(1891)浙江書局刊本（原書卷上缺葉四十四下四十五上）一
  264. 論語話解十卷（清）陳濬 撰，清光緒五年(1879)廣仁堂刊本二四七
    265. 第一三三册
  265. 論語話解十卷（清）陳濬 撰，清光緒二十九年(1903)湖南洋務局刊本一
    266. 第一三四册
  266. 論語書法一卷（清）張瑛 撰，清光緒十年(1884)江蘇臬署刊《論孟書法》本一
  267. 讀論語（清）張瑛 撰，清光緒十年(1884)江蘇臬署刊《論孟書法》本五三
  268. 論語注解撮要（清）林慶炳 撰，清光緒十一年(1885)小石渠閣刊《四書注解撮要》本六五
  269. 論語參注二十卷（卷一至十一）（清）崔暕 撰，清光緒二十年(1894)刊本九一
    270. 第一三五册
  270. 論語參注二十卷（卷十二至二十）（清）崔暕 撰，清光緒二十年(1894)刊本一
  271. 論語達不分卷（一）（清）楊祖漣 輯注，清光緒三十一年(1905)刊《四書達》本三五九
    272. 第一三六册
  272. 論語達不分卷（二）（清）楊祖漣 輯注，清光緒三十一年(1905)刊《四書達》本一
  273. 論語義史證二卷（清）譚義 撰，清光緒九年(1883)上海文衡社石印《經世堂叢書·四書義史證》本三四一
    274. 第一三七册
  274. 周右序先生論語節解八卷（清）周振業 撰，清乾隆十二年(1747)刊《周右序先生四書節解》本一
  275. 論語述二卷（清）陸殿邦 撰，清光緒五年(1879)刊《四書故·論孟述》本二三九
  276. 論語疑言四卷（卷四）（清）王廷植 撰，清光緒八年(1882)長沙退思齋刊《四書疑言》本四四七
    277. 第一三八册
  277. 論語疑言四卷（卷五至七）（清）王廷植 撰，清光緒八年(1882)長沙退思齋刊《四書疑言》本一
  278. 論語便蒙添注十卷（卷一至五）（清）王珠樵 撰，清光緒十三年(1887)會稽王氏刊《四書便蒙添注》本四四五
    279. 第一三九册
  279. 論語便蒙添注十卷（卷六至十）（清）王珠樵 撰，清光緒十三年(1887)會稽王氏刊《四書便蒙添注》本一
  280. 輿地算法學堂論語講義十卷（清）王熙章 撰，清宣統三年(1911)及時山房刊本一六一
    281. 第一四〇册
  281. 論語考音正字便讀十卷（卷一至七）（清）史榮 輯，清承啓堂鈔本《四子考音正字便讀》一
    282. 第一四一册
  282. 論語考音正字便讀十卷（卷八至十）（清）史榮 輯，清承啓堂鈔本《四子考音正字便讀》一
  283. 論語義大全二十卷（卷一至十一）（清）雙璞齋主人 輯，清光緒二十八年(1902)圖書集成局排印《四書五經義大全》本一七三
    284. 第一四二册
  284. 論語義大全二十卷（卷十二至二十）（清）雙璞齋主人 輯，清光緒二十八年(1902)圖書集成局排印《四書五經義大全》本一
  285. 論語摘講（清）徐庶 撰，民國間遂生靈道學社刊本二七一
  286. 論語時習録五卷劉光蕡 撰，民國間王典章思過齋蘇州刊《煙霞草堂遺書》本二九三
    287. 第一四三册
  287. 論語注二十卷康有爲 撰，清光緒二十八年(1902)刊《萬木草堂叢書》本一
    288. 第一四四册
  288. 孔子世家箋注葉瀚 撰，稿本《晚學廬叢稿》一
  289. 天文本單經論語校勘記一卷葉德輝 撰，清光緒二十八年(1902)長沙葉氏刊本一五一
  290. 論語隱義一卷佚名 撰，清嘉慶三年(1798)金谿王氏刊《漢魏遺書鈔》本二〇七
  291. 論語辨字疑九卷佚名 撰，清光緒三年(1877)永康胡氏退補齋刊《四書辨字疑》本二一一
    292. 第一四五册
  292. 論語正蒙辨句兼附字辨疑字辨增旁訓二卷佚名 撰，清光緒十七年(1891)滇南書局刊《四書正蒙辨句兼附字辨疑字辨增旁訓》本一
  293. 論語解萃精佚名 撰，清光緒間上海點石齋書局石印《經解萃精二集》本二三三
  294. 論語拾遺四卷佚名 撰，清鈔本《四書拾遺》三三三
    295. 第一四六册
  295. 論語題解撮要佚名 撰，鈔本《四書題解撮要》一
  296. 孔教論陳焕章 撰，民國元年(1912)上海商務印書館排印本一五五
  297. 孔教大綱林文慶 撰，民國三年(1914)上海中華書局排印本二六五
  298. 論語類鈔楊昌濟 撰，民國三年(1914)長沙宏文圖書社排印本四二三
    299. 第一四七册
  299. 孔教辨惑劉仁航 撰，民國三年(1914)中華書局排印本一
  300. 圖畫論語白話解十卷彪蒙編譯所 編，民國三年(1914)上海彪蒙書室石印《圖畫四書白話解》本六三
  301. 論語足徵記崔適 撰，民國五年(1916)北平北京大學排印本四九九
    302. 第一四八册
  302. 論語新讀本二十卷唐文治 撰，民國五年(1916)上海工業專門學校排印本一
  303. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（卷一）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本二四九
    304. 第一四九册
  304. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（卷二至四）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本一
    305. 第一五〇册
  305. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（卷五至六）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本一
    306. 第一五一册
  306. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（卷七）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本一
    307. 第一五二册
  307. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（卷八至十）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本一
    308. 第一五三册
  308. 論語集注補正述疏十卷附讀書堂答問（讀書堂答問）簡朝亮 撰，民國六年(1917)刊本一
  309. 孔教新編鄭孝胥 撰，民國八年(1919)上海商務印書館排印本二六九
  310. 論語實測二十卷（卷一至九）徐天璋 撰，民國八年(1919)排印本三〇一
    311. 第一五四册
  311. 論語實測二十卷（卷十至二十）徐天璋 撰，民國八年(1919)排印本一
  312. 儒墨之異同王桐齡 撰，民國十一年(1922)北京高等師範學校圖書館排印《求知學社叢書》本三五五
    313. 第一五五册
  313. 孔子新義梁樹棠 撰，民國十二年(1923)上海中華聖教總會排印本一
  314. 論語大義定本二十卷（卷一至十五）唐文治 撰，民國十三年(1924)上海刊本五七
    315. 第一五六册
  315. 論語大義定本二十卷（卷十六至二十）唐文治 撰，民國十三年(1924)上海刊本一
  316. 論語大義齊樹楷 撰，民國十三年(1924)四存學校排印本一二九
    317. 第一五七册
  317. 孔子哲學王治心 撰，民國十四年(1925)上海國學社排印本一
  318. 孔子教育哲學葛琨 撰，民國十四年(1925)排印本一九七
  319. 唐開成石經論語陶湘 摹刻，民國十五年(1926)皕忍堂刊本三七五
    320. 第一五八册
  320. 孔子謝無量 撰，民國十五年(1926)中華書局排印本一
  321. 孔子社會哲學羅運炎 撰，民國十五年(1926)美以美書報部排印本二三三
  322. 論語新編江希張 編注，民國十五年(1926)北京《四書新編》發行所排印本四二五
    323. 第一五九册
  323. 論語課纂孫松齡 撰，民國十六年(1927)排印本一
  324. 論語今義成本璞 撰，民國十七年(1928)刊《通雅齋叢書·九經今義》本一四五
  325. 論語白話注解許伏民 撰，民國十八年(1929)上海煉石齋書局石印《四書白話注解》本二二一
  326. 孔門一貫哲學概論（一）蘭自我 撰，民國十九年(1930)上海商務印書館排印《國學小叢書》本四八七
    327. 第一六〇册
  327. 孔門一貫哲學概論（二）蘭自我 撰，民國十九年(1930)上海商務印書館排印《國學小叢書》本一
  328. 孔子哲學汪震 撰，民國二十年(1931)天津百城書局排印本一四七
  329. 論語十一篇讀歐陽漸 撰，民國二十年(1931)隻那內學院刊《四書讀》本三〇一
  330. 言文對照廣注論語讀本十卷（卷一至三）世界書局 編，民國二十一年(1932)上海世界書局排印本四〇五
    331. 第一六一册
  331. 言文對照廣注論語讀本十卷（卷四至十）世界書局 編，民國二十一年(1932)上海世界書局排印本一
  332. 論語集注述要十卷（卷一至七）鄭浩 撰，民國二十二年(1933)排印本二〇三
    333. 第一六二册
  333. 論語集注述要十卷（卷八至十）鄭浩 撰，民國二十二年(1933)排印本一
  334. 廣論語駢枝一卷章炳麟 撰，民國二十二年(1933)北平刊《章氏叢書續編》本九一
  335. 論語活葉文選許嘯天 譯注，民國二十二年(1933)上海新華書局排印《中學適用紅皮活葉文選》本一二九
  336. 演孔范皕誨 撰，民國二十二年(1933)青年協會書局排印《皕誨雜著第四種》本一四九
  337. 論語古義（一）楊樹達 撰，民國二十三年(1934)上海商務印書館排印本二七七
    338. 第一六三册
  338. 論語古義（二）楊樹達 撰，民國二十三年(1934)上海商務印書館排印本一
  339. 孔子周予同 撰，民國二十三年(1934)上海開明書店排印本六五
  340. 論語分類(一）張文林 撰，民國二十三年(1934)排印《論孟分類》本一七七
    341. 第一六四册
  341. 論語分類（二）張文林 撰，民國二十三年(1934)排印《論孟分類》本一
  342. 繪圖論語白話句解肅房編譯室 編注，民國二十三年(1934)上海永昌書局排印《繪圖四書白話句解》本（原書缺葉八、九、十）二二七
  343. 論語辨趙貞信 輯點，民國二十四年(1935)北平樸社排印《辨僞叢刊》本三六三
    344. 第一六五册
  344. 孔子哲學研究楊大膺 撰，民國二十四年(1935)上海中華書局排印《中華哲學小叢書》本一
  345. 孔子哲學之真面目蔡尚思 撰，民國二十四年(1935)上海啓智書局排印本一一七
  346. 孔子童行白 編，民國二十五年(1936)上海中華書局排印《初中學生文庫》本三七一
    347. 第一六六册
  347. 廣解論語讀本王緇塵 講述，民國二十五年(1936)上海粹芬閣排印本一
  348. 論語前三章解劉彦 撰，民國二十五年(1936)北平大成印書社排印本三九三
  349. 孔學三種（一）蘇淵雷 校輯，民國二十五年(1936)上海世界書局排印本四一一
    350. 第一六七册
  350. 孔學三種（二）蘇淵雷 校輯，民國二十五年(1936)上海世界書局排印本一
  351. 論語徵知録陳漢章 撰，民國二十五年(1936)刊《綴學堂叢稿初集》本二〇五
  352. 節本論語陳幼璞 選注，民國二十六年(1937)上海商務印書館排印《中學國文補充讀本》本二五五
    353. 第一六八册
  353. 論語二十講王向榮 撰，民國二十六年(1937)上海中華書局排印本一
    354. 第一六九册
  354. 論語明喻編一卷呂珮芬 編輯，民國二十七年(1938)北江舊廬排印《經言明喻編》本一
  355. 論語疏義王恩洋 撰，民國二十七年(1938)上海佛學書局排印《龜山叢書》本九七
    356. 第一七〇册
  356. 孔子訓語類釋胡毓寰 撰，民國二十七年(1938)商務印書館排印本一
  357. 論語句解周祖芬 譯注，民國二十七年(1938)上海春江書局排印本一六五
  358. 論語賈豐臻 選注，民國二十七年(1938)長沙商務印書館排印《學生國學叢書》本三二一
  359. 論語與儒家思想車銘深 撰，民國二十七年(1938)商務印書館排印《國學小叢書》本五二三
    360. 第一七一册
  360. 孔子的教學思想傅慶隆 撰，民國二十七年(1938)排印《孔孟學説新體認》本一
  361. 論語要義王向榮 撰，民國二十八年(1939)上海中華書局排印本一一三
  362. 孔子歷行記李瑞錫等 編，民國二十八年(1939)鎮江丹徒縣立通俗教育館排印本二〇三
  363. 孔子人格學術與現代各科學派之最高原理柯璜 撰，民國二十九年(1940)孔學會總會排印本二八九
  364. 論語引得哈佛燕京學社引得編纂處 編，民國二十九年(1940)北平燕京大學哈佛燕京學社引得編纂處排印本三一三
    365. 第一七二册
  365. 孔子武德報社 編撰，民國二十九年(1940)排印本一
  366. 語譯廣解論語讀本蔣伯潛 撰，民國三十年(1941)上海啓明書局排印《語譯廣解四書讀本》本七三
    367. 第一七三册
  367. 論語白話新解張守白 編著，民國三十年(1941)上海學生書局排印《四書白話注解》本一
  368. 孔子哲學徐慶譽 撰，民國三十一年(1942)湖南西南日報社排印本三一七
  369. 論語與做人（一）袁定安 撰，民國三十二年(1943)上海世界書局排印本三六五
    370. 第一七四册
  370. 論語與做人（二）袁定安 撰，民國三十二年(1943)上海世界書局排印本一
  371. 論語集釋四十卷（卷一至八）程樹德 撰，民國三十二年(1943)國立華北編譯館排印本二二五
    372. 第一七五册
  372. 論語集釋四十卷（卷九至二十四）程樹德 撰，民國三十二年(1943)國立華北編譯館排印本一
    373. 第一七六册
  373. 論語集釋四十卷（卷二十五至四十）程樹德 撰，民國三十二年(1943)國立華北編譯館排印本一
  374. 孔子的思想楊榮國 撰，民國三十五年（1946）生活書店排印《孔墨的思想》本五一一
    375. 第一七七册
  375. 孔子黎東方 撰，民國三十五年（1946）上海勝利出版社排印《中國歷代名賢故事集》本一
  376. 論語正石永楙 撰，民國三十五年（1946）排印本一九九
  377. 孔子的民主精神徐賡陶 撰，民國三十六年（1947）酆都南賓印刷公司排印本四三三
  378. 論語通解余家菊 撰，民國三十六年（1947）上海中華書局排印本一二九
    379. 第一七八册
  379. 批點注解白話論語讀本張兆瑢 沈元起 編譯，民國三十六年（1947）上海廣益書局排印本一
  380. 半部論語與政治趙正平 撰，民國三十七年（1948）重慶陪都書店排印本二五九
  381. 論語會箋二十卷（卷一至五）徐英 撰，民國三十七年（1948）正中書局排印本三九九
    382. 第一七九册
  382. 論語會箋二十卷（卷六至二十）徐英 撰，民國三十七年（1948）正中書局排印本一
  383. 儒家思想新論賀麟等 撰，民國三十七年（1948）正中書局排印《思想與時代叢刊》本二二三
  384. 孔子論語新體系杜任之 撰，民國三十七年（1948）復興圖書雜志出版社排印本三四九
    385. 第一八〇册
  385. 春暉樓論語説略二卷張鼎 撰，民國三十七年（1948）海鹽周國昌等排印《春暉樓叢書上集》本《春暉樓四書説略》（原書卷上缺葉六）一
  386. 春暉樓論語説遺二卷張鼎 撰，民國三十七年（1948）海鹽周國昌等排印《春暉樓叢書上集》本六七
  387. 論語白話句解王天恨 撰，民國三十七年（1948）上海國學研究社排印《四書白話句解》本一一一
  388. 論語新考劉光宇 撰，民國三十七年（1948）世界書局排印本一九一
  389. 古籍新編論語鄭麐 編，民國三十七年（1948）世界出版協社、美洲世界書局排印《古籍新編四書》本二四九
  390. 論語課歐陽漸 撰，民國間排印《歐陽竟無先生內外學·論孟課》本四一七
  391. 孔子與釋迦蔣維喬 撰，民國間排印本四五一
    392. 第一八一册
  392. 論語書中之孔學繆爾紓 撰，民國間排印本一
  393. 論語要略錢穆 撰，民國間商務印書館排印《國學小叢書》本二七九
  394. 孔教認識時出 撰，民國間排印本四四七
  395. 論語研究温裕民 撰，民國間商務印書館排印《國學小叢書》本五三七
  396. 論語選讀私立中華書局函授學校 編，民國間私立中華書局函授學校排印本六六七
  397. 論尊孔爲救亡之要務上海道德總會 編，民國間上海道德總會排印本六八三
    398. 第一八二册
  398. 論語通義二卷遺史氏 輯，民國間香港奇雅中西印務排印《大學中文經學課本》本一
  399. 論語疏證二十卷楊樹達 撰，一九五六年科學出版社排印本三二一
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前 言
方 勇
《子藏·儒家部·論語卷》共收書二百九十三種，整合爲精裝十六開本一百八十二册
予以出版。本卷收録目前所知有關《論語》白文本、注釋本、輯佚本、校勘本及相關研究著作，彙集《論語》文獻精華於一編，以饗讀者。
一
《論語》一書是對孔子及其弟子言行的記録。孔子名丘，字仲尼，是殷商後裔，其先祖爲宋殤公時的大司馬孔父嘉。宋國內亂，華督弑宋殤公，殺孔父嘉。孔父嘉後人避難至魯，子孫遂以字爲氏。孔子父叔梁紇，曾爲鄹邑大夫，以勇力聞於當時。母顔氏，名徵在，是叔梁紇的第二任妻子。叔梁紇娶顔氏時年已六十六歲，不合當時禮制，故《史記》言『紇與顔氏女野合而生孔子』。孔子生辰，古書説法各不相同，較爲可信的是《世本》所言孔子生於魯襄公二十二年冬十月庚子之説，古今曆法不同，周曆十月庚子即夏曆八月二十七日，换算成公曆即公元前五五一年九月二十八日。孔子在青年時曾做過委吏、司職吏等主管倉庫和蓄養牛馬的微職。昭公二十五年（前五一七），魯昭公討伐季氏失敗，逃亡齊國。此時齊國內亂，孔子亦避居齊國。時齊景公在位，曾問政於孔子，孔子以『君君臣臣父父子子』答之。齊景公擬重用孔子，欲以尼谿田封孔子，然爲大夫晏嬰諫止。孔子在齊，終不得重用，遂去齊歸魯。時季氏家臣陽貨執國命，欲招孔子以爲己用，然孔子拒之。直到魯定公九年（前五〇一），陽貨出奔，孔子方見用於魯國，魯定公以孔子爲中都宰。一年之後，又由中都宰遷任司空，又遷任司寇。齊魯夾谷之會，魯定公以孔子攝行相禮之事。定公十四年，孔子以魯司寇攝行相事。然此時孔子已與季氏生有嫌隙，三月之後，即去魯適衛，此爲孔子周遊之始。至魯哀公十一年（前四八四），季康子以幣迎孔子，孔子遂歸魯，此時孔子已六十八歲。然此時孔子求仕之心已淡漠，遂設教洙泗，以整理六經爲業，魯哀公十六年，孔子病卒。
『論語』之名義歷代説解不一。其中，『語』爲對話、問難之義，諸家並無異解。但『論』字之義則説各不同。第一種解釋認爲『論』是有條理地編纂，《漢志·藝文志》云『《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之「論語」』，是以『論』爲編纂之義，《隋書·經籍志》也承襲了這種理解，説『仲尼既没，遂輯而論之，爲之「論語」』。另一種解釋則認爲『論』是討論之義，晉代皇侃《論語義疏》説『此書出自門徒，必先詳論，人人僉允，然後乃記，記畢已論，故曰「論」也』，是以『論』爲『討論』之義，元代何異孫《十一經問對》也持此種看法，説『所以討論文義，故謂之「論語」』。然歷代相傳『論語』之『論』讀爲平聲，以『討論』之義安之，恐有不愜。清代段玉裁則又標新説，認爲『論』指説話有條理、有邏輯之義，與『編纂』『討論』諸義無關，《説文解字注》言『凡語言循其理、得其宜謂之「論」，故孔門師弟子之言謂之「論語」』，此説不無過度解讀之嫌疑。榷而言之，仍當以《漢志》之説爲正，古之從『侖』得聲之字皆有條理、次序之義，如『人倫』之『倫』，『淪漪』之『淪』，而且《論語》篇章確實是爲人編排而成，如《學而》篇多講論爲學之事，《爲政》篇多講論治國理政之事，《八佾》篇則多講禮制等等。《論語》一書的編纂者，《漢志》言『夫子既卒，門人相與輯而論纂』，認爲《論語》乃孔子門人弟子所編纂，趙岐《孟子題辭》也説『七十子之儔，會集夫子所言』，《文心雕龍》同樣説『仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱爲「論語」』，基本接續了《漢志》的説法。另外，《文選注》引《論語崇爵讖》説『子夏等六十四人共撰』，鄭玄篤信讖緯，其所撰《論語序》則進一步將《論語》的編纂者落實爲『仲弓、子游、子夏等撰』，王肅又以爲乃子貢、子游所編。就今所存文獻論，鄭、王二人的説法並没有太多的證據支持，且二者説法也不一致，恐是推斷之言。《論語》中又有『有子』『曾子』『冉子』等稱，且《泰伯》篇載有曾子臨終『人之將死，其言也善』之語，可以推知，參與編纂者非僅七十子之儔，孔子的再傳弟子也參與其中。柳宗元《論語辨》即云：『或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也。孔子弟子曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死，是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之爲之也。何哉？且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也。然則有子何以稱子，曰孔子之殁也，諸弟子以有子爲似夫子立而師之，其後不能對諸子之問乃叱避而退，則固嘗有師之號矣。』柳宗元此論於後世影響頗大，朱熹、王應麟諸儒都承襲了這種説法。但是柳宗元對於《論語》中有若稱『子』的論述稍顯迂曲，朱熹即認爲這種説法『鄙陋無稽』。相對而言，朱熹所下論斷較柳宗元更爲審慎：『《論語》之書有成於曾子之門人。』按照朱熹的説法，《論語》一書確實有曾子後學編纂的痕跡，但是《論語》一書也並非全然由曾子後學所編成。其後洪邁《容齋三筆》又因《論語》閔子騫也稱『子』，謂此書亦出於閔子騫之後學。又《論語》中冉雍也稱『子』，後人又認爲冉雍後學亦參與《論語》的成書編纂之中。清代翟灝《四書考異》又説『《論語》第十九篇附記群賢之言，子張、子夏、子游爲多，而張居篇首，曾子雖稱「子」卻居三子後，似門人之各尊其本師者。且子張「書紳」明見《語》中，則游、夏外應更數子張爲記録人』。榷而言之，《論語》一書並不成於一時、一地、一人之手，而是有一個不斷增益的過程。孔子弟子在最初編訂了一個《論語》的初本，其後各自的後學又加以附益，而成漢代所見之本。翟灝曾給出一個頗爲中肯的結論，認爲不必過分糾結《論語》一書究竟出自何人之手，『衹言「門人」便是』。《論語》一書的版本，漢代相傳有《魯論》《齊論》和《古論》三本。《漢志》言《魯論》二十篇，傳《魯論》者有常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹等。《齊論》二十二篇，比《魯論》多出《問王》《知道》二篇。《問王》一篇，宋代王應麟根據《説文》所引《逸論語》『玉粲之璱兮，其瑮猛也』之文，以爲『問王』當是『問玉』之訛，古字『王』『玉』形近，故致誤。傳《齊論》者有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生等人。《古論》出自孔壁，爲魯共王壞孔子宅時所得，凡二十一篇，中有兩《子張》篇。據《論語集解》所言，《古論》無《問王》《知道》二篇，但分《堯曰》篇下章『子張問』以爲一篇，故有兩《子張》篇，且《古論》的篇次與《魯論》《齊論》不同。皇侃《論語義疏》進一步説明了《古論》篇次的不同，『以《鄉黨》爲第二，《雍也》爲第三，篇內倒錯不可具説』，桓譚《新論》又曾説『《古論》文異者四百餘字』。
其後，安昌侯張禹又依據《齊論》校訂《魯論》，史稱『張侯論』，爲世所貴。《經典釋文》説『禹本受《魯論》於夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，擇善而從』，《隋書·經籍志》説得更爲詳明：『張氏晚講《齊論》，後遂合而考之，删其繁惑，除去《齊論》「問王」「知道」二篇，從《魯論》二十篇爲定，號《張侯論》，當世重之。周氏、包氏爲之章句，馬融又爲之訓。』據上文可知，安昌侯張禹第一次實現了《齊論》與《魯論》在文本上的融合，《隋書·經籍志》所謂『删其繁惑』者，『繁』指《論語》中前後重複的篇章，『惑』則指《齊論》中不太符合儒家思想的篇章，張禹之所以删去『問王』『知道』兩篇，大概也是基於此種考慮。張氏融合齊、魯的舉動，得到了當世和後代學者的贊同，包咸、馬融等人爲之章句、訓解，可知其影響力確實超過其他傳《論》諸家。
厥後，鄭玄又據《張侯論》校訂齊、古，《論語集解敘》云：『漢末大司農鄭玄就《魯論》篇章考之齊、古，以爲之注，近故司空陳群、太常王肅、博士周生烈皆爲義説。』《集解》之所謂『魯論』，實即『張侯論』，皇侃《論語義疏》云：『鄭康成考校齊、古二《論》，亦注於《張論》也。』據此可知，鄭玄是以《張侯論》爲底本考校《齊論》《古論》。至此，《魯論》《齊論》《古論》遂合爲一本。據《釋文》言，鄭玄《論語注》『以齊、古讀正《魯論》凡五十事』，而其書録存約有半數，皆云『魯讀爲某，今從古』，並未言有從《齊論》之事，翟灝《四書考異》據此而言：『蓋《齊論》可從者已經張侯採定，鄭氏惟參考《古論》之用力多耳。』
總體而言，《張侯論》和鄭玄校本《論語》仍可歸爲《魯論》系統。鄭玄校本雖參以《古論》，今通行本《論語》似乎並非出自鄭玄校本，而仍是《張侯論》一脉。魏何晏彙集前代諸家注釋而成《論語集解》一書，此書雖采鄭玄注，然據《釋文》考之，其書經文並依自鄭玄本。由此推知，何晏《集解》的經文其實仍是承自《張侯論》。何晏《集解》爲後世共依之本，晉代皇侃據《集解》而成《論語義疏》，唐陸德明《經典釋文·論語音義》復 。據以爲底本，宋代邢昺又據《論語集解》而成《論語注疏》，成爲官方定本，其後朱熹《論語集注》經文雖與《論語集解》略有異同，但其祖本仍爲何晏《論語集解》。
二
《論語》三個版本的篇數各自不同，《魯論》二十篇，《齊論》二十二篇，《古論》二十篇，皆是舊本相傳如是，並非漢儒改訂而成。《論語》之分章則首出於西漢安昌侯張禹，《漢書·張禹傳》言『禹爲成帝師，以上好《論語》，爲《論語章句》獻之』。但是，值得注意的是，張禹之《論語章句》是他中年時對《魯論》的分章，而並非是對其晚年所訂《張侯論》的分章。對《張侯論》的分章則出自東漢包咸、周氏之手，《後漢書·儒林傳》云『包咸入授太子《論語》，又爲其章句』，皇侃《論語義疏》説『章句者，注解因爲分斷之名也。包、周二人注《張侯論》，而爲之分斷章句』，據此，則對於《張侯論》的分章始於包、周二人，張禹晚年校訂《張侯論》，並無分章。 『論語』之『論』，義爲有條理的編纂。也就是説，在《論語》編輯之初，孔子弟子及其後學在篇章前後的安排時，其實有一個核心大旨貫穿其中的，後世注家在解讀《論語》時也都會述及對《論語》各篇大旨以及前後篇之間的聯繫，以窺見儒家思想的一個大致脉絡，正如邢昺《注疏》所言，『諸篇所次，先儒不無意焉，當篇各言其旨』。但是，每篇中各章之間的安排則並没有具體的意義指向，如邢昺《注疏》所言，『其篇中所載，各記舊聞，意及則言，不爲義例，或以類相從』。今一一將《論語》各篇主體大旨介紹如下：《學而》第一：《集解》凡十六章，後代注家分章多同，唯毛奇齡《論語稽求篇》以爲『君子不重則不威』等十一字爲一章，下文『主忠信』三句自爲一章。皇侃《義疏》云：『以《學而》爲先者，言降聖以下，皆須學成。』《荀子》一書亦以《勸學》爲先，可知《論語》以《學而》爲首章，確有其義旨所在。此篇所言多孝、悌、忠、信、仁、義、禮等待人接物、修己處世之道，據此可知，先秦儒者所謂之學多指向爲人處世等倫理性的知識，耕作製器等技術性的知識似乎並不在儒家之學的範圍內，故樊遲問學稼，孔子斥之，孔門四科分德行、政事、言語、文學，亦未將技術性的知識納入其中。《爲政》第二：《集解》凡分爲二十四章，後代注家分章多同，唯韓愈《論語筆解》以爲『君子不器』與下文『子貢問君子』是一章。此篇論述較雜，凡論學、論《詩》、論人、論世之語皆囊括其中，且與上篇《學而》主旨似有重合， 這其實表明了先秦儒者先爲學而後從政的態度，皇侃《義疏》云：『爲政者，明人君爲風俗政之法也，……所以次前者，《學記》云「君子如欲化民成俗，其必由學乎」，是明先學，後乃可爲政化民，故以「爲政」次於「學而」也。』這種思想在今日看來，似乎平平無奇，但漢代之舉孝廉、隋唐以來之以科舉取士，都可看成是對這一思想的實踐。而同時期的其他國家，還處於封建世襲制的陰影之下，英國在十九世紀初纔確立現代意義上的文官銓選制度。從歷史的横向比較中，我們便能窺得這一思想的魅力所在。《八佾》第三：《漢石經》云『凡廿六章』，《集解》等後代注家分章多同，元佚名氏所著《四書辨疑》以爲『禘自灌而往者』章與後文『或問禘之説』章，當併爲一章。此篇專論禮樂之事，之所以次於《爲政》之下，是因爲在儒家看來，禮樂是推行政道、風化萬民的最佳措施。邢昺即言道：『爲政之善，莫善於禮樂，禮以安上治民，樂以移風易俗，得之則安，失之則危。』禮的重要意義在於通過禮節儀文對於人心的滲透，從而使社會中的每個個體建構起自身的身份認同，從而達到各樂所業，各安其分的統治效果。對於『禮樂』的看重，可以看成是儒家與先秦其他諸子百家的最大的區别特徵所在。《里仁》第四：《集解》凡分爲二十六章，後代注家分章多同，張栻《南軒論語解》以爲『君子去仁，惡乎成名』句，與下文『君子無終食之間違仁』三句别爲兩章。此篇多論仁道。先秦諸子也多提倡仁義，孟子闢楊墨云『楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也』，據此言可知，楊朱、墨子其實也是提倡仁義的，衹不過二者對於仁義的理解與孔子大相徑庭，所以孟子纔大加討伐。楊朱一派的道家提倡仁義以貴身爲本，所以纔有『拔一毛以利天下而不爲』的言論，《老子》言『貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可托天下』，可以看成是貴身以行仁義的一個典範性的表達，這與儒家所提倡的『殺身以成仁』之説不合。而墨子提倡兼愛，愛無差等，可能導致社會等級秩序的瓦解，這與儒家『君君、臣臣、父父、子子』的觀念相違背，故孟子斥之爲『無父無君』。儒家言仁，與禮樂之教關繫甚大，故孔子言『克己復禮爲仁，一日克己復禮，天下歸仁焉』。仁乃禮樂之實，無仁義之心，則禮樂徒爲虛文，故以《里仁》篇次於《八佾》篇之後，明禮樂須以仁義實之。《公冶長》第五：《集解》《釋文》皆分爲二十九章，朱熹《集注》作二十七章，合『子謂公冶長』章與『子謂南容』章爲一章，又合『宰予晝寢』章與『子曰……於予與改是』章爲一章，並引胡氏説，以後章『子曰』字爲衍文。據《大戴禮記》載，『於予與改是』之語，是孔子就宰我問五帝德之事而發，與宰予晝寢之事無關，故朱熹之説不可從。此篇多載孔子臧否古今人物之言。儒家是極其具有歷史主義色彩的學派，除了禮學之外，史學亦是儒門學術之一大端，孔子整理六經，以《尚書》《春秋》爲教，可知對歷史的看重。孔子曾言『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也』，在儒家那裏，他們所提倡的各種理念，並非高懸的空中樓閣，在對於古今人物行事的品評中，學者於此更爲深切地理解儒家所提倡的各種理念的實際內涵，並從中可以汲取教訓，擇善而從，這也是學爲大成君子的一條重要途徑。漢末魏晉士人好品藻人物，流風盛極一時，如許劭之爲『月旦評』、劉劭之撰《人物志》、劉義慶之編《世説新語》，其源蓋出於此。關於此篇與上篇《里仁》的關繫，邢昺説：『此篇大指明賢人君子仁知剛直，以前篇擇仁者之里而居，故得學爲君子，即下云「魯無君子，茲焉取斯」是也，故次《里仁》。』邢昺此説稍顯牽强，故朱熹衹説『此篇皆論古今人物賢否得失，蓋格物窮理之一端』，不言此篇次《里仁》下之由，相對而言較爲審慎。《雍也》第六：《集解》《釋文》皆分爲三十章，今本《集注》作二十八章，合首章『雍也可使南面』章與『仲弓問子桑伯子』章爲一章，又合『子華使齊』章與『原思爲之宰』章爲一章。據翟灝《四書考異》考證，趙順孫《四書纂疏》題朱熹《集注》爲二十九章，今本作二十八章，乃後人所改。此章亦泛論賢人君子，兼及德行政事，與前篇《公冶長》大體相似，以類相從故次於下。《述而》第七：《集解》分爲三十八章，《集注》作三十七章。《釋文》云『舊三十九章，今三十八章』，又云『「亡而爲有」以下舊别爲一章，今宜與前章合』，《集解》此處合爲一章，知《集解》以前之版本有分爲兩章者。又《釋文》云『「子於是日（哭）」以下，就别爲章，今宜合前章』，《集解》此處分爲兩章，與《釋文》異，朱熹《集注》承《釋文》之説，合爲一章，故有三十七章。此篇綜論孔子志行，邢昺認爲前篇臧否他人，此篇綜論孔子，以示『成德有漸』之義。《泰伯》第八：《集解》《釋文》《集注》皆作二十一章。此篇多論古代聖賢堯、舜、文王、武王等，又兼及治民修身之道。此篇又多雜有曾子之言，恐曾子後學所傳。《子罕》第九：《集解》《釋文》皆分爲三十一章，《集注》作三十章，合『牢曰』章與上章爲一章。此篇多論孔子德行，邢昺云：『此篇皆論孔子德行，故以次泰伯、堯、舜之至德。』宋儒道統之論似可以此爲依據之一。
《鄉黨》第十：《釋文》云『凡一章』，《集注》分爲十七節，劉寶楠《論語正義》又分爲二十五節。此篇總記孔子行止、容儀，與先秦禮制多所相關，故惠棟云『《鄉黨》一篇，半是禮經』。自清代江永撰《鄉黨圖考》始，類似的《鄉黨》篇著作層出不窮。《先進》第十一：《皇疏》《邢疏》皆分爲二十四章，《釋文》云『凡二十三章』，合第二章『從我於陳蔡者』與下『德行』章爲一章。《集注》從《釋文》之説合上述兩章，又分『回也屢空』句以下自爲一章，分『論篤是與』句以下自爲一章，故分爲二十五章。此章主要記載孔子弟子志行。《子罕》《鄉黨》多言孔子志行、容儀，此篇次於《鄉黨》之下，示『聖、賢相次』之意。《顔淵》第十二：《集解》《釋文》分爲二十四章。此篇多孔子答弟子及時人之問，所論多治國理身、交友處世之道。邢昺云：『此篇論仁政明達、君臣父子、辯惑折獄、君子文爲，皆聖賢之格言，仕進之階路，故次《先進》也。』此説稍欠妥當。 《子路》第十三：凡二十四章，諸家皆同。此篇多弟子問政之語，所論亦多治國理政之法，與前篇略同，以類相從，故次於《顔淵》下。《憲問》第十四：《集解》《釋文》皆分爲四十四章。朱熹《集注》作四十七章，分首章『克伐怨欲』以下爲一章，以『不在其位，不謀其政』章與下文『君子思不出其位』别爲兩章，又分『賢者辟世』章下句『作者七人矣』爲一章。此篇多評騭前代或當世政治人物，故以類相從，次於《子路》之下。《衛靈公》第十五：《集解》凡四十二章，《釋文》云『凡四十九章』，翟灝《四書考異》以爲『九』乃『三』字之訛，劉寶楠《論語正義》從之。《釋文》所多出一章當是『子曰「父在觀其志，父没觀其行」』之語，《釋文》引鄭玄注云：『古皆無此章。』今《集解》《集注》皆無此章。《集注》此篇作四十一章，合《集解》首章、第二章爲一章。此篇多載君子之道，與前篇關聯性不大。自《衛靈公》以下至《陽貨》篇，並非以篇內主體內容作爲序次依據，而是以首章內容作爲序次依據，《衛靈公》首章言諸侯之失道，《季氏》首章言卿大夫之專恣，《陽貨》首章言陪臣之執國命，後學依此相次，以見衰世政教相凌之義。
《季氏》第十六：《集解》《釋文》《集注》皆分爲十四章。此篇亦多載君子之道，又雜論當世政治人物失禮之事。邢昺説：『以前篇首章記衛君靈公之失禮，此篇首章言魯臣季氏之專恣，故以次之也。』
《陽貨》第十七：《漢石經》曰『凡廿六章』，與《集注》合。《集解》《釋文》作二十四章。《集注》分爲二十六章，乃以『性相近，習相遠也』與『唯上知與下愚不移』爲兩章，又分『子曰「小子何莫學夫《詩》」』章『子謂伯魚』以下爲一章。此篇雜論君子小人之辨、禮樂本末之事，內容主題不明顯，因首章言陪臣陽貨，故次於《季氏》之下，此篇多言『孔子曰』而不言『子曰』，似非孔子弟子所記。 《微子》第十八：《集解》《集注》皆分爲十一章。《釋文》云『凡十四章』，不知所 。據，劉寶楠以爲『十四』當是『十一』之訛。此篇多載隱士逸民、賢人失位之事，邢昺云：『以前篇言群小在位，必致仁人失所，故以此篇次之。』
《子張》第十九：《集解》《釋文》《集注》皆分爲二十五章。此篇載孔子弟子子張、子游、子夏、曾子之言，故次於諸篇之後。
《堯曰》第二十：《集解》《釋文》《集注》皆分爲三章。《漢書·藝文志》云《古論》有兩『子張』，何晏云『《古論》分《堯曰》下章「子張問」以爲一章，有兩「子張」』，《堯曰》篇首章所載，乃前代古帝王之言，與《尚書》所言相類，以此章殿後，以明孔門祖述堯舜之意，且以垂訓將來。
自《學而》至《憲問》諸篇，總體而言，有篇旨可尋。自《衛靈公》以下，則多屬雜記，篇旨難以推究。孔子後學編次時《衛靈公》諸篇次於篇後，且《衛靈公》至《陽貨》篇以首章人物尊卑爲次，《子張》篇皆載孔子弟子之言，足明《論語》之成書乃孔子後學有意識編輯整理而成。但以後世的編輯標準來看，這種編輯整理在一定程度上還是比較粗疏，每篇之中都有雜出之章，與篇內主旨不盡相符。明代郝敬《論語詳解》又以《論語》四百八十餘章，每章之間都有意旨上的勾連，這未免求之過深。
《論語》各篇篇旨已簡陳如上，至於《論語》一書的宗旨，後世儒者，或歸結爲『仁』，或歸結爲『禮』，各自都有一定道理。孟子倡言性善，可以看成是對孔子『仁』的思想的繼承，而荀子則極力發揚『隆禮重法』之説，這可以看成是對孔子『禮』的思想的繼承。這也從側面證明了《論語》一書內涵的豐富性。不過，單純地將《論語》思想歸結爲『仁』或『禮』，有可能遮蔽《論語》文本內部的多重意藴，反而不利於我們對於《論語》一書的細緻把握。
除了對於『仁』與『禮』的討論之外，《論語》一書所體現的理性主義精神和對歷史的深切關懷，論『智』、論『義』諸端都值得我們細加體悟。我們没有必要走向邏輯的誤區，將一個體系性的東西强加到《論語》一書上。
三
《子藏》將《論語》《孟子》納入其中，這種處理方式相對來説較爲符合諸子學的最初形態。蓋諸子爲述道見志而成一家之言者，而子書實淵源於古『言』『語』類文獻，茲從早期子書多語録體與論辯體可以見之。按《孟子》本爲子書，《漢書·藝文志》即將其歸爲《諸子略》『儒家』類，自宋代尊孟思潮興起，《孟子》的地位遂逐漸提升，朱熹承前人之緒又將《孟子》納入《四書》，其所作《四書章句集注》後又成爲官方科舉定本，遂成爲『兼經』。《論語》一書從其文本形態上而言，其實也應當被視爲諸子書，但是由於漢武帝『表彰六經，獨尊孔氏』的舉動，《漢書·藝文志》便將其歸入《六藝略》。但在漢武帝『罷黜百家』之前，孝文帝曾置《論語》博士，此『博士』是指傳記博士，趙岐《孟子章句》也曾言《孟子》曾立傳記博士。漢初時所立傳記博士很多，並不僅僅衹有《論語》《孟子》兩家，劉歆《移書讓太常博士》説『天下衆書，往往頗出，皆諸子傳説，猶立於學官，爲置博士』，可知漢初所立傳記博士頗多，漢武帝所謂『罷黜百家』即指罷黜傳記博士，即不再爲諸子傳記專立學官。這也就是説，所謂的『傳記博士』所涉及的多是一些先秦諸子書籍，漢初立《論語》爲『傳記博士』，可以證明漢初學者其實是將《論語》當成諸子書看待的。因爲孔子的原因，漢武帝在『罷黜百家』後，《論語》一書依舊受到重視，並没有如《孟子》《荀子》等書一樣，逐漸退出官方的視野。漢昭帝始元五年（前八二年）詔云：『朕初通《保傅傳》，《孝經》《論語》《爾雅》《尚書》未有所明，其令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。』始元五年，漢昭帝纔十二歲，因讀《孝經》《論語》等書未能通徹明白，故招攬賢良文學爲其讀書解惑。元帝初元中，又詔令張禹教授太子《論語》；光武帝建武中，包咸曾以《論語》入授皇太子，據此可知，漢代皇家嫡嗣習讀《論語》乃是常事。另外，《文獻通考》説『漢章帝元和二年，幸闕里，大會孔氏，命儒者講《論語》』，此事爲後世經筵開講之始，由此可知《論語》一書在當時的重視程度。不特如此，漢代射策取士的選拔制度也將《論語》納入考核的範圍。漢和帝永元十四年（一〇二），徐防曾上疏説：『專精務本，儒學所先。臣以爲博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者爲上第，引文明者爲高説。若不依先師，義有相伐，皆正以爲非，五經各取上第六人，《論語》不宜射策。雖所失或久，差可矯革。』徐防建議《論語》不宜射策，説明在這之前，《論語》是納入射策的範圍之中的。徐防雖建議《論語》不參與射策，但並不意味著官方不再考試《論語》。《東觀漢記》説：『（徐）防上疏曰：「試《論語》本文章句，但通度，勿以射策。冀令學者務本，有所一心。』也就是説，考試《論語》難度較小，衹需要通曉《論語》章句就可以了。到了熹平四年（一七五），太學門外又立蔡邕一字石經，其中就有《論語》。 因爲官方的重視，漢代學者對於《論語》的注説也極爲興盛，如孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄等學者都曾爲《論語》作訓説。魏晉時期，也延續了漢代講讀《論語》的風氣，《晉書·禮志上》説『魏齊王正始二年二月，帝講《論語》通，……使太常釋奠』，又説『（晉）惠帝元康三年，皇太子講《論語》通，……太子並親釋奠』。『釋奠之禮』，《禮記·文王世子》解釋道『凡始立學者，必釋奠於先聖先師』，可知魏晉時期，《論語》是作爲帝王貴胄爲學的第一入門讀本。風氣所及，魏世又有司空陳群、太常王肅、博士周生烈分别爲《論語》作義説。其後，何晏又集孔安國、馬融、包咸、周氏、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等八家注説，並下以己義，而成《論語集解》一書。據清代學者如丁晏、沈濤等人的考證，《論語集解》中的孔安國注可能是後人僞托。晉代注釋《論語》的風氣更盛，如郭象、孫綽、范寧等皆曾爲《論語》作注，其後皇侃又以何晏《論語集解》爲底本，採集晉代注《論》十三家之説，而成《論語義疏》。皇侃《論語義疏》宋以後失其傳，至清初又由日本傳回中國。兩晉立國纔百餘年，而《論語》注家蜂出，這與《論語》立博士官的示範效應有莫大關聯。漢代自『罷黜百家』，廢傳記博士後，《論語》即無博士專官，衹是由五經博士兼講《論語》而已。至晉元帝時，官方又爲《論語》設立了博士官，《晉書·荀崧傳》説：『元帝時，簡省博士，置《周易》王氏，《尚書》鄭氏，《古文尚書》孔氏，《毛詩》鄭氏，《周官》《禮記》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，《論語》《孝經》鄭氏，博士各一人。』晉代立博士九人，與漢代太常博士十四人相比，在人數上稍有損減，但晉代所立博士基本是古文家一派，今文經學一掃而盡，《論語》《孝經》也設有專官，可知相比於漢代，《論語》的地位又有提高。
至南朝宋，官方又以《論語》《孝經》合稱一經，《宋書·百官志》説：『國子助教十人，《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《周官》《儀禮》《春秋左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》各爲一經，《論語》《孝經》合爲一經。』此爲從官方層面升《論語》爲經之始，而不再如漢代衹是『傳』而已。這種合《論語》《孝經》爲一經的舉動，對後世也頗有影響，唐代韋處厚採集《周易》《詩經》《尚書》《春秋》《禮記》《孝經》《論語》等七部書中的精粹之語，但題名作『六經法言』，其實便是以《孝經》《論語》合爲一經。南朝宋學官教授《論語》仍以鄭玄注爲本，《宋書·禮志》説『太興初，議欲修立學校，唯《周易》王氏、《尚書》鄭氏、《古文》孔氏、《毛詩》《周官》《禮記》《論語》《孝經》鄭氏、《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人』，可以爲證。其後，至梁、陳之時，何晏《集解》也被立於學官，與鄭玄注兼行，而北朝則以鄭注獨行，《隋書·經籍志》説：『梁、陳之時唯鄭玄、何晏立於國學，而鄭氏甚微，周、齊鄭學獨立，至隋，何、鄭並行，鄭氏盛於人間。』不過到了唐代，《論語》《孝經》的博士專官又被取消，《新唐書·百官志》説：『五經博士各二人，掌以其經之學教國子，《周易》《尚書》《毛詩》《左氏春秋》《禮記》爲五經，《論語》《孝經》《爾雅》不立學官。』《論語》雖未立博士專官，但學士仍須通習，《新唐書·選舉志》説：『通五經者，大經皆通，餘經各一，《孝經》《論語》皆兼通之。』也就是説，《論語》《孝經》一書仍是學者必讀科目，而其餘諸經衹是分曹治之而已。但是總體而言，唐代更爲重視五經，《論語》的地位其實是有所下降的，風氣所及，唐代《論語》注家也很少，《新唐書·經籍志》所載唐代《論語》注家也僅有四部：王勃《次論語》十卷、賈公彦《論語疏》十五卷、韓愈《注論語》十卷、張籍《論語注辨》二卷。此四書今皆不存，今存唐代《論語》學著作唯有韓愈《論語筆解》，但與韓愈《注論語》並非同一部書。《論語筆解》好改《論語》經文，但於考據亦有可資參考之處。總體而言，自漢代以至唐代，學者雖尊習《論語》，但其實都是把《論語》當成經學的附庸物或通知五經的入門讀物，對《論語》的研究也基本不出章句之學的範圍內。這一現象到了宋代便有了重大改變，宋代學者在注釋《論語》時漸漸傾向於義理的闡發。宋初邢昺受詔仿《五經正義》體例而撰《論語注疏》，清《四庫全書總目提要》評價此書『翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理，漢學、宋學茲其轉關』。其後，劉敞《論語小傳》、胡瑗《論語説》皆據《論語》發明己説。繼之，新學、洛學、蜀學諸派學者於《論語》皆有述説，新學如王安石之《論語解》、陳祥道之《論語全解》等注《論》以求經世，蜀學如蘇軾之《論語説》、蘇轍之《論語拾遺》援佛老以究新義。其中尤以洛學勢頭最勁，程頤《論語説》、游酢《論孟雜解》、范祖禹《論語説》、呂大臨《論語解》、尹淳《論語解》、謝良佐《論語説》等，獨標天理性命之學。南宋朱熹承伊洛之緒，撰爲《論語集注》，合於《四書》之中，爲後世官方科舉定本。朱熹於《四書》中對《論語》最爲用心，至老仍修改不輟，其弟子黄幹即曾言『朱子《集注》於一字未安，一語未順，覃思静慮，更易不置，或一二日而未已，用心如此』。朱熹《集注》在著述傾向上雖以義理爲標，但朱熹本是博學通人，故《論語集注》在訓詁和典章史事的考究上也多能擇善而從，不自爲曲説。 自朱熹《四書章句集注》撰成之後，隨著朱熹的影響不斷擴大，對於《論語》的研究也逐漸爲《論語集注》所籠罩。其後，朱熹後學也多爲朱注作箋，如真德秀《四書集義》、蔡節《四書集説》、趙順孫《四書纂疏》等皆據朱注以申義理。但朱熹後學中還有考究典章的一派，金履祥始作《論孟集注考證》，後有杜瑛《語孟旁通》、薛延年《四書引證》、張存中《四書通證》、詹道傳《四書纂箋》。元代中期，《四書章句集注》成爲科舉教科書，明初科舉因襲元代之舊，永樂間又修撰《四書大全》，以爲官方科舉定本。風氣所及，士子皆趨向其中，對於前人的古注舊罕有問津。，清代學風大變，宋明以來的天理性命之學漸趨衰微，考據學逐漸成爲主流。清初閻若璩撰《四書釋地》，首開《論語》考據之風；毛奇齡又撰《論語稽求篇》《四書改錯》，專駁朱熹《集注》考據之失。惠棟以後，獨標漢學，《論語》古注遂邁朱熹而上，被考據家奉爲圭臬。惠棟曾托名王應麟而輯《論語鄭氏注》兩卷，其後余蕭客、陳鱣、王謨、臧庸、宋翔鳳、馬國翰等學者都對《論語》古注做過考輯。潘維城又據陳鱣《論語古訓》輯本而撰，成《論語古注集箋》一書，然影響不大，成書後不久即被劉寶楠《論語正義》所取代，劉氏《正義》可稱清代漢學集大成之作。晚清以來，今文學派興起，宋翔鳳、戴望、王闓運、康有爲諸儒又承公羊家法解釋《論語》，以求經世致用之道。清代考據雖盛，然宋學一派借科舉之力，勢力不減，但在漢學日盛的時代，宋學一脉在討論義理之餘，也期求與漢學走向融合，如梁章鉅撰《論語集注旁證》、潘衍桐撰《論語集注訓詁考》，以證朱注在《論語》的訓詁考據方面多承漢魏遺説，並不自爲曲説。清末簡朝亮更是效漢學家體例而成《論語集注述疏》一書，以求漢宋之兼合。民國以後，經學解體，大學皆以西方學制作爲分科標準，《論語》便不再被視爲經學的輔翼，而變成研究孔子思想的文本，其實在一定程度上又回到了漢初將《論語》作爲諸子書的定位。《子藏》將《論語》納入到子書的行列，一方面契合了先秦至漢初學者對於《論語》一書的認知，另一方面是對民國以來諸子學研究學脉的接續。另外，這也與我們一直以來所提倡的『新子學』的立場相呼應。在以往的經學立場中，《論語》與其他的儒家經典形成了一個價值閉環。從內部而言，在這種價值閉環中，學者過分强調諸經之間思想的內在同一性，往往遮蔽了《論語》一書本有的思想內容，如《論語》説『性相近』，後世儒者往往將其與孟子的『性善論』强行牽合，再如《論語》説『學而時習之』，一些儒者將『學』解釋成『學六經』，然而其時六經系統並未成立，而這種囿於經學立場的解釋在一定程度上《論語》中『學』的概念窄化了。從外部而言，這種價值閉環帶有極强的排他性，將異己的學説斥之爲『異端』，但卻又不得不從異端中汲取所需，如漢代今文經學是建立在陰陽家的基礎之上，而宋明理學的開創則又多援據佛老，故漢學批評宋學的一個重要依據正是説其理論的根本在於佛老而非經學。清末民國以來，經學體系在西學的衝擊下已成土崩之勢，《論語》的『離經還子』已經成爲必然，後來研究《論語》的學者，雖然因『十三經』或《四書》的名義仍稱《論語》爲經，但是其研究的視角，早已視《論語》爲諸子。從『新子學』的立場而言，先秦諸子是一個相異而相生的整體，他們之間雖在具體的問題上言各歧趨，但卻共同分享了先秦時期共有的思想資源，如老子提倡『無爲』，而《論語》説『無爲而治者，其舜也與』，也表達了對無爲而治的嚮往，雖然各自之間對『無爲』的解讀有所差異。『新子學』將先秦諸子視爲一個整體，正是要在承認諸子差異的前提下，尋找出諸子之間的相通之處，從而厘清各自之間的解釋學的脉絡，而在這之中，《論語》作爲孔子思想的代表，是無法缺席的。
『新子學』將先秦諸子視爲一個整體，並不僅僅是對先秦思想脉絡的梳理，更重要的是意圖通過對於先秦學術的重新建構，從而爲當下學術文化的發展提供一條可能的路徑。相比於經學體系的價值閉環，『新子學』相對開放的多元立場，承認了思想的産生和發展是一個歷史演進的過程。而在這種歷史演進的過程中，對其他思想的借鑒、與其他思想的融合是不可避免的。對於《論語》一書的『離經還子』，意味著我們是要從歷史的角度分析《論語》中的思想觀念，是如何與後世思想相互交融，如何爲中國的學術思想的繼續發展提供內生動力。而後，在此基礎上探討《論語》中的思想觀念與當下文化思想相互交流融合的可能性，並基於此，探討這種交流融合能否爲當下提供一種新的文化生態。
建構一種新的文化生態，實現中華文化的創造性重構，這是『新子學』的內在之義，也是『《子藏》學』的目標之一。回望中國歷史，中國學術的重要革新，幾乎每一次都是對先秦諸子學的重新發掘。漢代今文學影響最大的公羊學，是早期經學和諸子學的結合。魏晉玄學則是在儒、道兩家與佛學的相互格義中建構起來的。宋明理學則又在佛老的影響下，深入發掘儒學中的天理性命之説，從而完成了對儒學的重塑。清代學術則一反宋儒之説，一頭扎進元典考證之中，但僅限於士大夫的精英圈中，社會主流思想形態仍以理學爲主。直到近代西學傳入，在『西學中源』説的敘事話語中，被遺忘已久的墨學、荀學纔又逐漸回到學者的視野當中，這也爲諸子學的復興唱響了前奏。近代以來諸子學復興的這一波浪潮並未結束，其發展過程也不免曲折，如學者往往從西學的視角解讀先秦諸子，從而喪失了自身文化的特性。文化的重構必須立足於中國文化的本位，從這個角度看，『新子學』與『《子藏》學』便如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。『《子藏》學』做的是總結的工作，其價值在於裒輯歷代子學成果、發掘中國古代的思想精華，爲文化重構提供必要的基石；『新子學』則以開新爲志業，從更爲宏觀的認識框架中去整合現有的文化資源，爲中華文化的重構探索方向。相信在這兩條思路的引領下，當前的《論語》學研究將能呈現出一番新的面貌。
四
《論語》作爲儒家早期重要典籍，自成書以來，歷代均不乏闡釋及解讀之作。尤其是朱熹將其列入《四書》之後，更加凸顯其在儒學中的地位和價值，由此也衍生出諸多文獻傳世。通過對《論語》文獻的綜合考察，《子藏·儒家部》裒輯《論語》學文獻精華，爲孔子與《論語》研究奠定堅實的文獻基礎。與其他《論語》類文獻集成相比，本卷所收《論語》文獻具有以下幾方面特點：
《論語》白文本及以孔子爲中心的研究著述的收入。《論語》傳世文獻中純白文本不多，本卷擇優收入自明至民國時期六種傳本，尤以清光緒十五年德清傅氏日本東京刊《籑喜廬叢書》景唐卷子本和民國十五年涉園影宋刊本最具代表性。作爲儒家創始人，歷史上也出現許多以孔子爲中心的研究著述，從不同角度反映了對孔子及儒家思想的研究狀況。如鄭玄《孔子弟子目録》、葉瀚《孔子世家箋注》、劉仁航《孔教辯惑》、鄭孝胥《孔教新編》梁樹棠《孔教新義》、謝無量《孔子》等，本卷擇優予以收録。注重對《論語》輯佚本的收入。儘管《論語》一書在歷史上影響較大，但受客觀條件限制，許多著述均已散佚，由此也出現了許多相關文獻的輯佚之作。本卷收入王謨、袁鈞、宋翔鳳、馬國翰所輯《論語》佚書七種，尤其是馬國翰所輯《論語》佚書達四十一種之多。同時，本卷還收入馬國翰所輯《論語讖》一種。這些輯佚本的收入，豐富了《論語》文獻的內容。《四書》類文獻的擇優收入。《論語》爲《四書》之一，現存諸多《論語》文獻多存於《四書》類著作中，影響深廣且數量衆多。據相關統計，自宋至清末《四書》類文獻近五百種。本卷遴選《四書》類《論語》文獻九十六種，其中宋代四種，元代二種，明代八種，清代七十二種，民國十種。這些文獻大體上反映了《論語》被納入《四書》之後的流傳過程，也可體現出儒家經典由宋至民國時期的流傳情況。
此外，本編還特别重視對稀見文獻的收録，如宋熊禾《論語章句集注標題》（元刊《四書章句集注標題》內），清王朝《論語遺篇》《論語遺文》（清嘉慶五年寫定稿本《王氏遺書·十三經遺文》內），清孫國仁《論語古語録證》（稿本《砭愚堂叢書十二種·四書古語録》內），葉瀚《孔子世家箋注》（稿本《晚學廬叢稿》內）等等。這些稀見文獻的收入，不僅充實了《論語》版本系統，也爲學界提供了豐富的原始文獻，必將大大推動《論語》研究進一步發展。
二〇二一年六月
图书名称： 《子藏·名家部·尹文子卷（全三册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：1600.00 ISBN： 978-7-5013-5823-6
出版时间：2016-06-30 版　　次：1版
印刷时间：2016-06-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B225.25
内容简介：《子藏 名家部 尹文子卷》共收书五十八种，整合为精装十六开本三册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《尹文子》白文本、节选本、稿抄本、批校本及各类研究著作等，集《尹文子》各种版本及研究文献之大成。本著“求全且精”的原则，《子藏 名家部 尹文子卷》注重不同版本的收録，以便完整反映《尹文子》流传过程。《尹文子》最早传本为元陈仁子刊本，其下明刊本十八种、清刊本七种，本卷均予以收録。据现有文献，宋代即有《尹文子》刻本传世，今未见。明人有翻宋本，民国时张元济将其影印入《四部丛刊》，为体现《尹文子》流传之序，作为民国刊本予以收録，以便读者查阅。 《子藏 名家部 尹文子卷》亦注重后世稿抄本的收録。如清严可均抄本《子书六种》、清焦循抄本、清抄本、民国抄本等，这些抄本亦说明《尹文子》流传之广，均予以收録。 《子藏 名家部 尹文子卷》还特别关注名人批校本。如严可均、袁芳瑛、江藩、傅增湘、沈宗畴等，他们均为文献大家，在古文献收藏及研究方面有独到之处，其校语亦弥足珍贵，本卷也同样予以收録，以飨读者。
目 录
  1. 古迂陈氏家塾尹文子二卷 （周）尹文撰 据元陈仁子刊本
  2. 尹文子二卷 （周）尹文撰 据明正统《道藏》本
  3. 尹文子二卷 据明刊本
  4. 尹文子二卷 （周）尹文撰 据明弘治间李瀚刊《新刊五子书》本
  5. 尹文子二卷 （周）尹文撰 据明嘉靖三十年刘禋刊本
  6. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据明万历四至五年南京国子监刊《子汇》本
  7. 尹文子一卷 （周）尹文撰 （明）冯梦祯校 据明万历四至五年刊《十八子全书》本
  8. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据明万历二十三年欧阳清刊《五子书》本
  9. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据明万历三十年绵眇阁刊《先秦诸子合编》本
  10. 尹文子二卷 （周）尹文撰 据明刊《且且庵初笺十六子》本
  11. 尹文子一卷 （周）尹文撰 傅增湘批校 据明刊《十子》本
  12. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据明刊《十二子》本
  13. 尹文子一卷 （周）尹文撰 （清）江藩批校 据明刊《十二子》本
  14. 尹文子一卷 （周）尹文撰 （清）袁芳瑛批校 据明刊《六子书》本
  15. 尹文子二卷 （周）尹文撰 沈宗畴批校 据清嘉庆七年严可均抄本《子书六种》
  16. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据清嘉庆十四年刊《墨海金壶》本
  17. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据清嘉庆十九年刊《湖海楼丛书》本
  18. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据清道光十三年王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本
  19. 尹文子一卷校勘记逸文一卷  （周）尹文撰 （清）钱熙祚校勘 据清道光二十四年金山钱氏据《墨海金壶》版重编增刊《守山阁丛书》本
  20. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据清光绪十六年黄梅梅氏慎自爱轩刊《清芬堂丛书》本
  21. 尹文子二卷 （周）尹文撰 据清光绪二十二年刊《佞汉斋丛书》本
  22. 尹文子一卷 （周）尹文撰 据民国间上海涵芬楼《四部丛刊》影印明翻宋本
  23. 尹文子二卷 （周）尹文撰 佚名校并录清严可均跋 据清抄本
  24. 尹文子一卷 （周）尹文撰 佚名批校 据民国元年鄂官书处刊《子书百家》本
  25. 尹文子治要 （唐）魏征等节选 据民国八年上海涵芬楼《四部丛刊》影印日本天明七年刊《群书治要》本
  26. 尹文子 （元）陶宗仪辑 据明抄本《说郛·读子随识》
  27. 尹文子 （元）陶宗仪辑 据明抄本《说郛》
  28. 尹文子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校 据民国十六年上海商务印书馆排印《说郛·读子随识》本
  29. 尹文子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校 据民国十六年上海商务印书馆排印《说郛》本
  30. 尹文子纂要 （明）黎尧卿辑 据明刊《诸子纂要》本
  31. 尹文子 （明）归有光辑评、文震孟参订 据明天启五年刊《诸子汇函》本
  32. 尹文子类纂 （明）沈津撰 据明隆庆元年刊《百家类纂》本
  33. 尹文子一卷 （明）谢汝韶辑校 据明万历六年吉藩崇德书院刊《二十家子书》本
  34. 新锲翰林三状元会选尹文子品汇释评 （明）焦竑校正、翁正春参阅、朱之蕃圈点 据明万历四十四年刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本
  35. 尹文子折衷汇锦 （明）焦竑纂注、陈懿典评阅 据明万历间金陵少冈三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本
  36. 新镌尹文子玄言评苑 （明）陆可教选、李廷机订 据明刊《新镌诸子玄言评苑》本
  37. 尹文子粹言 （明）陈继儒选 据明刊《艺林粹言》本
  38. 尹文子品节 （明）陈深撰 据明万历间刊《诸子品节》本
  39. 尹文子奇赏一卷 （明）陈仁锡选 据明天启六年刊《诸子奇赏》本
  40. 尹文子 （明）陈仁锡撰 据明刊《子品金函》本
  41. 尹文子 佚名摘抄 据明蓝格抄本《二十一家子书摘抄》
  42. 尹文子 （清）焦循批校并跋 据清焦循抄本《诸子节録》
  43. 读尹文子 （清）杨琪光撰 据清光绪十一年刊《枉川全集》本《百子辨正》
  44. 尹文子札迻 （清）孙诒让撰 据清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本
  45. 尹文子佚文一卷补遗一卷 （清）王仁俊辑 据手稿本《玉函山房辑佚书续编》
  46. 读尹文子札记 陶鸿庆撰 据1959年中华书局排印《读诸子札记》本
  47. 尹文子文粹 李宝淦选 据民国六年排印《诸子文粹》本
  48. 评注尹文子精华 张谔撰 据民国九年上海子学社排印《评注皕子精华》本
  49. 尹文子校读记一卷 钱基博撰 据民国二十年油印本《名家四子校读记》
  50. 尹文子考补证 黄云眉撰 据民国二十一年金陵大学中国文化研究所刊《古今伪书考补证》本
  51. 尹文子校録二卷 王时润撰 据民国二十三年排印《周秦名学三种》本
  52. 尹文子校正 王恺銮撰 据民国二十四年上海商务印书馆排印本
  53. 尹文子直解 陈仲荄撰 据民国二十七商务印书馆排印《国学小丛书》本
  54. 尹文子通考 张心瀓撰 据民国二十八年商务印书馆排印《伪书通考》本
  55. 尹文子 佚名节抄 据民国间手抄本
  56. 尹文子探源 罗根泽撰 据1958年北京人民出版社排印本
  57. 尹文的名辩思想 汪奠基撰 据1961年北京中华书局排印《中国逻辑思想史料分析》本
  58. 尹文子略注 伍非百撰 据1983年中国社会科学出版社排印《中国古名家言》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前 言
陳志平
《子藏 名家部 尹文子卷》共收書五十八種，整合為精裝十六開本三冊予以出版。本卷收録先秦至民國時期（原則上截止於一九四九年）目前所知有關《尹文子》白文本、節選本、稿抄本、批校本及各類研究著作等，集《尹文子》各種版本及研究文獻之大成。
一
尹文，亦稱尹文子，在先秦兩漢典籍中屢有記載。《莊子 天下》曰：“不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧，以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋鈃、尹文聞其風而悅之。”其時尹文和宋鈃齊名，主張“見侮不辱，救民之鬭，禁攻寢兵，救世之戰”，故學界亦稱之为“宋尹”學派。《公孫龍子 跡府》和《呂氏春秋 正名》均載尹文與齊湣王（公元前301年―公元前284年在位）論士之事。漢劉向《說苑 君道》還記載尹文和齊宣王（公元前320年——公元前301年在位）論人君事。由此可知，尹文子主要活動於齊宣王、湣王時期。
關於尹文子的國籍，《呂氏春秋 正名》高誘注：“尹文，齊人，作《名書》一篇，在公孫龍前，公孫龍稱之。”《漢書 藝文志 諸子略》著録《尹文子》一篇，下注：“說齊宣王，先公孫龍。”顏師古注：“劉向云：與宋鈃俱遊稷下。”《隋書 經籍志》“《尹文子》”下注：“尹文，周之處士，遊齊稷下。”《宋史 藝文志》“《尹文子》”下注：“齊人。”則尹文可能是周人，曾遊齊稷下，亦可能就是齊人。史料殘缺，難以明辨。
二
今本《尹文子》分《大道上》《大道下》兩篇，題戰國尹文著。前有三國魏黃初末年山陽仲長氏序言，云：“余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，意甚玩之，而多脫誤，聊試條次，撰定為上、下篇，亦未能究其詳也。”仲長氏、繆熙伯為何人，序文無交代。宋李淑認為仲長氏是漢末仲長統（179—220年)，繆熙伯是繆襲。然序文所敘與《後漢書 仲長統傳》相抵牾。宋晁公武就指出：“《傳》稱統卒於獻帝遜位之年，而此云‘黃初末到京師’，豈史之誤乎？”（《郡齋讀書志》卷一一）故明宋濂《諸子辨 尹文子》認為“統之序蓋後人依託者也”。更有學者由此進而懷疑《尹文子》也是偽書。民國時唐鉞《尹文和尹文子》以為：“撰序的人是故作狡獪，影射仲長統。惟未曾細考仲長氏的年代以至露出破綻。”“序既是偽，此書就‘來歷不明’。”有的學者還從《尹文子》的思想和文風等方面來論證其為偽書。如梁啓超《漢書 藝文志 諸子略考釋》認為：“今本《尹文子》‘名以檢形，形以定名……’等語，皆名家精髓，然與《莊子》所言尹文學風幾根本不相容矣。……其書則本為先秦名家言，編者不得其主名，遂歸諸尹文。”顧實認為《尹文子》和《列子》“二書之出同時，而義亦相照，其為魏晉間人所依託無疑”（《漢書藝文志講疏》）。羅根澤認為今本《尹文子》與古本不同，書中誤解尹文學說，論及尹文以後學說，“仲長氏豈獨‘撰定’此書，直此書之作偽者”，“書及序文成於何時，吾以為當在魏晉，而魏晉兩朝，又以在晉代之成分為多”（見《尹文子探源》）。
宋濂、唐鉞等人認為仲長氏的序是偽託，進而懷疑《尹文子》是偽書，我們認為這樣的推論在邏輯上並不嚴密，因為撰《尹文子序》的“仲長氏”不一定就是仲長統。《四庫全書總目提要》就說：“序中所稱熙伯，蓋繆襲之字。其山陽仲長氏不知為誰。李淑《邯鄲書目》以為仲長統，然統卒於建安之末，與所云黃初末者不合。晁公武因此而疑史誤，未免附會矣。”清嚴可均《全後漢文 尹文子序》後案：“按統卒於獻帝遜位之歲，而此序言‘黃初末始到京師’，當是後人妄改，或此序非統作也，疑莫能明。”如果“仲長氏”不是仲長統，序文就不存在疑誤，也就不是偽託了。
梁啓超、馬敘倫等從思想和文風方面來辨偽，也是見仁見智。如梁啓超認為此書“精論甚多”，羅根澤認為“此書偽則偽矣，然其書言嗇意豐，文簡理富……大體固亦整齊博贍之書”。而唐鉞卻認為“《尹文子》文中有許多淺陋的話”，馬敘倫則說：“余觀二篇，詞既庸近，不類戰國時文。陳義尤雜，蓋並出偽作。”（《莊子天下篇述義》）凡此，皆僅可備作參考。
看來，關於《尹文子》的真偽問題還有討論的空間。民國學者受古史辨派的影響，對傳統古籍多所懷疑，往往存在抓住一點，懷疑全局的缺憾，而今天的學者主張走出疑古時代，對待先秦古籍更客觀，更尊重，邏輯論證也更嚴密。在没有更強有力的反對證據的情況下，我們同意王蘧常、李學勤等學者的看法，主張還是將《尹文子》視作真書，著作權屬于尹文子或其後學。
首先，此書來歷清晰，流傳有序。《通志 氏族志》“尹文氏”下云：“《世本》：齊有尹文子，著書五篇。”據此則《尹文子》本五篇，至漢時四篇亡佚，故《漢書 藝文志》著録為一篇。《隋書 經籍志》著録為二卷，《舊唐書 經籍志》著録為二卷，《新唐書 藝文志》、《宋史 藝文志》著録為一卷，《崇文總目》、《郡齋讀書志》著録為二卷（唯《直齋書録解題》著録為三卷，疑有誤）、。其後歷代史志、公私書目均有記載。至於從《漢書 藝文志》一篇分化為《隋書 經籍志》二卷，當是黃初末仲長氏“撰定為上、下篇”，其後一卷、兩卷之異，均由此引起。《四庫全書总目提要 尹文子》云：“《文獻通考》著録作二卷。此本亦題大道上篇、大道下篇，與序文相符，而通為一卷。蓋後人所合併也。”宋代時，還曾出現過偽《尹文子》，《容齋續筆》卷一四“尹文子”條云：“又别一書曰《尹子》，五卷共十九篇，其言論膚淺，多及釋氏，蓋晉宋時衲人所作，非此之謂也。”是當時人已注意區分真偽《尹文子》了。
其次，今本《尹文子》與《莊子》所載尹文子思想相合。《莊子 天下》有宋鈃、尹文一派，其核心思想可總結為“接萬物以别宥為始”，“見侮不辱，救民之鬭，禁攻寢兵，救世之戰”。今本《尹文子》有云：“接萬物使分，别海內使不雜。見侮不辱，見推不矜，禁暴息兵，救世之鬭。”二者語言接近，觀點吻合。所以，劉建國《先秦偽書辨正 尹文子偽書辨正》認為今本《尹文子》為真書，而非後人偽造，是研究尹文思想和研究稷下道家黃老學派的最可靠的史料。
三
《尹文子》全書約五千餘字，可分為若干自然段，每段論述某一方面的問題，段與段之間没有邏輯關係，全文也没有一個明確的中心論題。先秦諸子所討論的道、無為、仁、義、禮、樂、權、勢、術、名、形等問題，均有所涉及，故能從中找到不同學派思想的影子。這也引起研究者對《尹文子》學派歸屬的爭議。仲長氏《尹文子序》載：“劉向亦以其學本于黃、老，大較刑名家也。”但其認為劉向此說“近為誣矣”。題名晉陶潛撰《聖賢録》“三墨”云：“不累於俗，不飾於物，不尊於名，不忮於衆，此宋鉶、尹文之墨。”是以尹文爲墨家。宋晁公武《郡齋讀書志》則以為《尹文子》“雖專言刑名，然亦宗六藝，數稱仲尼，其叛道者蓋鮮”，而宋高似孫《子略 尹文子》辨駁道：“班固《藝文志》名家者流録《尹文子》。其書言大道，又言名分，又言仁義禮樂，又言法術權勢，大畧則學老氏而雜申韓也。其曰：‘民不畏死，由過於刑罰者也。刑罰中則民畏死，畏死則知生之可樂。知生之可樂，故可以死懼之。’此有希於老氏者也。又有‘不變之法’、‘日等之法’、‘理衆之法’、‘平準之法’，此有合於申韓。然則其學雜矣，其學淆矣，非統乎道者也。……晁氏嘗稱其‘宗六藝，數稱仲尼’，熟攷其書，未見所以‘稱仲尼，宗六藝’者。”《容齋續筆》“尹文子”條則云：“其文僅五千言，議論亦非純本黄老者。……詳味其言，頗流而入於兼愛。”
我們認為，《尹文子》应属名家，此一則是尊重《漢書 藝文志》、《隋書 經籍志》等書志的劃分意見，一則是從《尹文子》的實際思想傾向出發作出的判斷。
《漢書 藝文志》、《隋書 經籍志》、《舊唐書 經籍志》、《新唐書 藝文志》、《宋史 藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書録解題》、《崇文總目》等，均列為名家。後世名家著作減少，在書目分類上不便獨立成派，清四庫館臣遂將墨家、名家、縱橫家併入雜家，故《四庫全書總目》列《尹文子》為雜家，但指出：“其書本名家者流。”後《子書百家》、《百子全書》等列《尹文子》為雜家，當是受《四庫全書》影響。
從《尹文子》全書來看，其雖然没有一個明確的中心，但討論問題始終貫穿著一個基本的方式，那就是名（名稱、概念）、實（事實、價值）的辨析。如其辨道：“大道不稱，眾有必名。”辨仁：“聖賢仁智，命善者也；頑嚚凶愚，命惡者也。今即聖賢仁智之名，以求聖賢仁智之實，未之或盡也。”辨法：“名有三科，法有四呈。”故《文心雕龍 諸子》指出：“尹文課名實之符。”而《文獻通考》卷二一二《經籍考》“《尹文子》”引《周氏涉筆》說：“其書先自道以至名，自名以至法，以名為根，以法為柄。”《四庫全書總目》“《尹文子》”認為：“大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。《周氏涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。”尹文子從名、實出發，“聚百家而治之，合萬流而一之，折衷群說，兼攬眾長”（羅根澤《尹文子探源》），當與其所處的稷下學宮的學術環境和戰國時的社會思潮密切相關。
四
據《世本》所載，《尹文子》本五篇。而至西漢劉向時，只存一篇。至三國魏黃初末，此一篇亦多有脫誤，仲長氏遂撰定為上、下篇，此即今本《尹文子》。唐代魏徵《群書治要》、歐陽詢《藝文類聚》、趙蕤《長短經》、宋李昉《太平御覽》、洪邁《容齋續筆》、黃震《黃氏日抄》等或引用，或評述。宋晁公武《郡齋讀書志》“《尹文子》”提及當時富順李氏家有藏者，“謬誤殆不可讀，因為是正其甚者，疑則闕焉”，是晁氏亦曾整理過該書。目前所知，傳世本《尹文子》最早為元古迂陳氏家塾本。宋代雖有刻本，但已不傳。明人有繙宋本，民國時張元濟將其影印入《四部叢刊》。自元以下，明、清、民國均有刊印，且清及民國還有抄本傳世。
《意林》卷二《尹文子》下注：“劉歆注《尹文子》。”如果此說可信，則最早給《尹文子》作注的是漢人劉歆。但其後卻鮮有作注者。清代諸子學興起，尹文子也引起了不少學者的注意，或校勘文字、或輯録佚文，重要者有孫詒讓《尹文子札迻》、錢熙祚《尹文子》一卷校勘記逸文一卷（《守山閣叢書》本）、王仁俊《玉函山房輯佚書續編》輯《尹文子》佚文一卷補遺一卷。民國以來注釋整理《尹文子》的著作更多，如張諤撰《評注尹文子精華》（民國九年上海子學社排印《評注皕子精華》本）、錢基博撰《尹文子校讀記》一卷（民國二十年油印本《名家四子校讀記》本）、王時潤撰《尹文校録》二卷（民國二十三年排印《周秦名家三種校録》本）、陶鴻慶撰《讀諸子劄記 讀尹文子劄記》、陳仲荄撰《尹文子直解》（民國二十七年商務印書館排印《國學小叢書》本）、王愷鑾撰《尹文子校正》（民國間上海商務印書館排印本）。
五
本著“求全且精”的原則，《子藏 名家部 尹文子卷》注重不同版本的收録，以便完整反映《尹文子》流傳過程。《尹文子》最早傳本為元陳仁子刊本，其下明刊本十八種、清刊本七種，本卷均予以收録。據現有文獻，宋代即有《尹文子》刻本傳世，今未見。明人有繙宋本，民國時張元濟將其影印入《四部叢刊》，為體現《尹文子》流傳之序，作為民國刊本予以收録，以便讀者查閱。
《子藏 名家部 尹文子卷》亦注重後世稿抄本的收録。如清嚴可均抄本《子書六種》、清焦循抄本、清抄本、民國抄本等，這些抄本亦說明《尹文子》流傳之廣，均予以收録。
《子藏 名家部 尹文子卷》還特別關注名人批校本。如嚴可均、袁芳瑛、江藩、傅增湘、沈宗疇等，他們均為文獻大家，在古文獻收藏及研究方面有獨到之處，其校語亦彌足珍貴，本卷也同樣予以收録，以饗讀者。
图书名称： 《子藏 名家部 公孙龙子卷（附惠子）（全六册）》
编著者：方勇 责任编辑：陈莹莹
定价：3900.00 ISBN： 978-7-5013-5964-6
出版时间：2016-12-20 版　　次：1版
印刷时间：2016-12-20 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B225.45
内容简介：《子藏·名家部·公孙龙子卷》共收书六十六种，并附《惠子》十一种，整合为精装十六开六册予以出版。本卷收录先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《公孙龙子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及各类研究著作等，集《公孙龙子》各种版本及研究文献之大成。 《子藏·名家部·公孙龙子卷》（附惠子）收书特点除注重不同传本的收录，以期完整体现《公孙龙子》的流传过程外，还关注名人批校本，如上海图书馆藏江藩校《公孙龙子》一卷，华东师范大学图书馆藏严可均跋、沈宗畴校《公孙龙子》三卷，中国国家图书馆藏傅增湘校并跋《公孙龙子》一卷，严可均跋《公孙龙子》一卷等；努力搜寻海内外孤本，如中山图书馆藏《二十一家子书摘抄》所收《公孙龙子》等；尽力搜集各种抄本，如上海图书馆藏明抄本《说郛》、华东师范大学图书馆藏清嘉庆七年严可均抄本《子书六种》等所收《公孙龙子》；注重收录民国时各种专著中的有关论述，如高维昌《周秦诸子概论》、钱基博《名家四子校读记》、陈柱《诸子概论》等，均论及《公孙龙子》，且成一家之说，截取此类著作中相关章节，一并收录，以飨读者。
目录：
    第一册
  1. 公孙龙子三卷（周）公孙龙 撰 明嘉靖三十年（1551）刘禋刊本
  2. 公孙龙子一卷（周）公孙龙 撰 明万历三十年（1602）绵眇阁刊《先秦诸子合编》本
  3. 公孙龙子一卷（周）公孙龙 撰 明刊《且且庵初笺十六子》本
  4. 公孙龙子一卷（周）公孙龙 撰 明刊《十二子》本
  5. 公孙龙子一卷（周）公孙龙 撰（清）江藩 批校 明刊《十二子》本
  6. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注 明正统《道藏》本
  7. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注 明弘治九年（1496）李瀚刊《新刊五子书》本
  8. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 明万历四至五年（1576—1577）南京国子监刊《子汇》本
  9. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注（明）冯梦祯 校 明万历五年（1577）刊《十八子全书》本
  10. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 明万历二十三年（1595）欧阳清刊《五子书》本
  11. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 明刊《六子书》本
  12. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 明刊《十子》本
  13. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注 明刊本
  14. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注（清）严可均 跋 沈宗畴 批校 清嘉庆七年（1802）严可均抄本《子书六种》
  15. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 清嘉庆十四年（1809）刊《墨海金壶》本
  16. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 清道光十三年（1833）王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本
  17. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注（清）钱熙祚 校 清道光二十四年（1844）金山钱氏据《墨海金壶》版重编增刊《守山阁丛书》本
    18. 第二册
  18. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 佚名 批校 清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊《子书百家》本
  19. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 傅增湘 校并跋 清光绪元年（1875）崇文书局刊《百子全书》本
  20. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注（清）严可均 跋 清抄本
  21. 公孙龙子一卷（宋）谢希深 注 民国二十五年（1936）上海中华书局排印《四部备要》本
  22. 公孙龙子三卷（宋）谢希深 注 民国间中国书店依严可均校《道藏》本排印
  23. 公孙龙子（宋）谢希深 注 民国间抄本
  24. 公孙龙子（元）陶宗仪 辑 明抄本《说郛》
  25. 公孙龙子（元）陶宗仪 辑 张宗祥 重校 民国十六年（1927）上海商务印书馆排印《说郛》本
  26. 公孙龙子纂要（明）黎尧卿 辑 明刊《诸子纂要》本
  27. 公孙龙子一卷（明）杨慎 评注 张懋寀 校梓 明天启五年（1625）武林张懋寀横秋阁刊《杨升庵先生评注先秦五子全书》本
  28. 公孙龙子一卷（明）杨慎 评注 明天启间武林堂策槛刊《合诸名家批点诸子全书》本
  29. 公孙龙子一卷（明）杨慎 评注（明）金堡雠 订 范方 校定 明书林龚宏源刊《金卫公汇选权谲秘书》本
  30. 公孙龙子（明）归有光 辑评 文震孟 参订 明天启五年（1625）刊《诸子汇函》本
  31. 公孙龙子（明）沈津 撰 明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本
  32. 公孙龙子一卷（明）屠隆 评（明）沈鼎新 朱养纯 参评 明天启间花斋刊本
  33. 公孙龙子（明）谢汝韶 辑校 明万历六年（1578）吉藩崇德书院刊《二十家子书》本
  34. 公孙龙子玄言评苑（明）李廷机 选 明刊《锲九我李先生续选诸子玄言评苑》本
  35. 辨言三卷（卷一至二）（宋）谢希深 注 (明)钟惺 评 明刊《合刻五家言》本
  36. 辨言三卷（卷三）（宋）谢希深 注 (明)钟惺 评 明刊《合刻五家言》本
  37. 公孙龙子奇赏（明）陈仁锡 评选 明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本
  38. 公孙龙子评选（明）秦骏生 陆祖望 陈绍源 沈兰先 选辑（明）程国瑞 黄明桂 参阅 明刊《周秦十一子评选》本
  39. 公孙龙子 佚名 摘抄 明蓝格抄本《二十一家子书摘抄》
  40. 公孙龙子注（明）傅山 撰 清宣统三年（1911）山阳丁氏刊《霜红龛集》本
  41. 公孙龙子平议（清）俞樾 撰 李天根 辑录 民国十一年（1922）双流李氏念劬堂刊《诸子平议补録》本
  42. 读公孙龙子一卷（清）俞樾 撰 清光绪十一年（1885）刊《春在堂全书 俞楼杂纂》本
  43. 读公孙龙子（清）杨琪光 撰 清光绪十一年（1885）刊《枉川全集 百子辨正》本
  44. 公孙龙子札迻（清）孙诒让 撰 清光绪二十年（1894）瑞安孙氏刊《札迻》本
  45. 公孙龙子（清）辛从益 注 清光绪间刊本
  46. 公孙龙子注一卷校勘记一卷篇目考一卷附録一卷（清）陈澧 注 民国十四年（1925）番禺汪氏微尚斋刊本【原书缺第七、八叶】
  47. 公孙龙子释义一卷 杨寿篯 撰 民国十六年（1927）贵阳文通书局排印本
  48. 读公孙龙子札记 陶鸿庆 撰 1959年中华书局排印《读诸子札记》本
  49. 公孙龙子悬解 王管 撰 民国十九年（1930）上海中华书局排印本
    50. 第四册
  50. 公孙龙子治要 张文治 编 民国十九年（1930）上海文明书局排印《诸子治要》本
  51. 公孙龙子概论 高维昌 撰 民国十九年（1930）上海商务印书馆排印《周秦诸子概论》本
  52. 公孙龙子校读记一卷 钱基博 撰 民国二十年（1931）油印本《名家四子校读记》
  53. 公孙龙子新解 钱穆 撰 民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《国学小丛书》本《惠施公孙龙》
  54. 公孙龙子概论 陈柱 撰 民国二十一年（1932）上海商务印书馆排印《诸子概论》本
  55. 公孙龙子考补证 黄云眉 撰 民国二十一年（1932）金陵大学中国文化研究所刊《古今伪书考补证》本
  56. 公孙龙子 郭湛波 撰 民国二十一年（1932）上海中华书局排印《先秦辩学史》本
  57. 公孙龙子 孙俍工 孙怒潮 撰 民国二十二年（1933）上海中华书局排印《中华学术思想文选》本
  58. 公孙龙子校録三卷 王时润 撰 民国二十三年（1934）排印《周秦名学三种》本【原书序缺第二叶】
  59. 公孙龙子考 胡道静 撰 民国二十三年（1934）上海商务印书馆排印《国学小丛书》本
  60. 公孙龙子集解六卷（卷一至二）陈柱 撰 民国二十六年（1937）上海商务印书馆排印本
    61. 第五册
  61. 公孙龙子集解六卷（卷三至六）陈柱 撰 民国二十六年（1937）上海商务印书馆排印本
  62. 公孙龙子斠释 张怀民 撰 民国间排印本
  63. 公孙龙子通考 张心澄 撰 民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本
  64. 公孙龙子文选 张默生 撰 民国三十七年（1948）上海东方书社排印《先秦诸子文选》本
  65. 公孙龙子释 金受申 撰 民国十七年（1928）上海商务印书馆排印《国学小丛书》本
    66. 第六册
  66. 公孙龙子形名发微 谭戒甫 撰 1957年科学出版社排印本
  67. 公孙龙的名辩思想 汪奠基 撰 1961年中华书局排印《中国逻辑思想史料分析》本
  68. 公孙龙子发微附公孙龙子考 伍非百 撰 1983年中国社会科学出版社排印《中国古名家言》本
    附惠子
  1. 惠子一卷 （周）惠施 撰 清光绪十年（1884）楚南湘远堂刊《玉函山房辑佚书》本
  2. 惠子 （明）归有光 辑评 文震孟 参订 明天启五年（1625）刊《诸子汇函》本
  3. 惠施 胡适 撰 民国七年（1918）上海商务印书馆排印《中国哲学史大纲》本
  4. 天下篇所述惠施学说十事 冯友兰 撰 民国十九年（1930）商务印书馆排印《中国哲学史》本
  5. 惠子概论 高维昌 撰 民国十九年（1930）上海商务印书馆排印《周秦诸子概论》本
  6. 惠施 钱穆 撰 民国二十年（1931）上海商务印书馆排印《国学小丛书》本《惠施公孙龙》
  7. 惠子征文记 钱基博 撰 民国二十（1931）年油印本《名家四子校读记》
  8. 惠子概论 陈柱 撰 民国二十一年（1932）上海商务印书馆排印《诸子概论》本
  9. 惠子 郭湛波 撰 民国二十一年（1932）上海中华书局排印《先秦辩学史》本
  10. 惠施诡辨新解一卷 胡怀琛 撰 民国二十九年（1940）安吴胡氏排印《朴学斋丛书》本
  11. 惠施的名辩思想 汪奠基 撰 1961年中华书局排印《中国逻辑思想史料分析》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏 道家部 庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部 韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前 言
叶蓓卿
《子藏 名家部 公孙龙子卷》共收书六十六种，并附《惠子》十一种，整合为精装十六开六册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《公孙龙子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及各类研究著作等，集《公孙龙子》各种版本及研究文献之大成。
一、公孙龙，字子秉，战国时赵人，善析名实，为坚白异同之辩，与燕昭王、赵惠文王、赵胜、魏牟、邹衍同时。《汉书 艺文志》载《公孙龙子》十四篇，列于名家，并注“赵人”。司马彪《庄子注》、陆德明《经典 释文》、成玄英《庄子注疏》等亦谓公孙龙赵人，此已为通识。惟《吕氏春秋》高诱注称“龙，魏人也”，或因龙尝适魏，然据此落实公孙龙为魏人，则未可信从。《史记》中记载了两位不同的公孙龙，一为孔子弟子公孙龙，字子石，少孔子五十三岁（见《仲尼弟子列传》）；一为辩者公孙龙，赵人，善为坚白异同之辩，尝为平原君门客（见《孟子荀卿列传》《平原君虞卿列传》）。司马贞《索隐》谓辩者公孙龙即孔子弟子公孙龙，张守节《正义》亦引“庄子云坚白之谈”表明孔子弟子公孙龙即《庄子》中提到的辩者公孙龙。实则以子石“少孔子五十三岁”推算，两位公孙龙生年前后相去近二百年（胡适《先秦名学史》考证辩者公孙龙生于公元前三二五年至公元前三一五年之间，卒于公元前二五〇年左右），故仅姓名相同而絶非一人。《古今同姓名録》《汉艺文志考证》及《四库全书总目》等皆已对此傅合混淆之说予以了必要的纠正。
《公孙龙子 迹府》云：“公孙龙，六国时辩士也。”（明正统《道藏》本，以下所引均出此本）公孙龙凭其卓荦辩才游走列国，颇得时贤赏识。胡道静《公孙龙子考》即谓公孙龙早年适魏、暮年居赵。《列子 仲尼》载，中山公子魏牟“好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙”，即使乐正子舆之徒针对公孙龙以善射之说欺罔孔穿一事，批评公孙龙为学“行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言”，认为其不顾常理，只知胜辩，“欲惑人之心，屈人之口”，又列举其“有意不心”“有指不至”“有物不尽”“有影不移”“发引千钧”“白马非马”“孤犊未尝有母”诸说，讥讽公孙龙的学说“负类反伦”，但魏牟依然将公孙龙之辩视为“智者之言”，并一一对应分析了公孙龙各个辩题的合理性。后人有以《列子》为张湛伪作而疑之，但钱穆在《先秦诸子系年 魏牟考》中指出“公子牟与公孙龙交好，而笃信其说”，并嘉许魏牟的辩解“陈义精卓”，进而肯定了这条材料的真实性。据《吕氏春秋 应言》，公孙龙亦尝适燕。此前，燕将乐毅率五国兵破齐，大烧齐国宫室宗庙。公孙龙入燕，即以偃兵说燕昭王。昭王假意赞同偃兵的提议，却被公孙龙当面揭穿了“王之弗为”。公孙龙指出，昭王所养之士，皆为“欲破齐者”“知齐之险阻要塞君臣之际者”，所奖励的亦皆为破齐有功的将士；相反，对于不欲破齐的士子，则“犹若弗养”。最终燕昭王面对公孙龙的犀利指责，只能“无以应”。公孙龙在赵国时，同样也与赵惠文王讨论了何谓“偃兵”（事见《吕氏春秋 审应览》）。赵惠文王因偃兵十余年而不成，向公孙龙质疑偃兵在乱世的实际可行性。公孙龙则指出，偃兵需要具有“兼爱天下之心”，而且“兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实”。观诸眼前的赵国，战败失城，王即缟素加身；攻占他国，转而加膳置酒，喜形于色。长此以往，赵王即使口头上主张偃兵，事实上却没有“兼爱之心”，偃兵又何以得成？总体而言，由于公孙龙游说诸国君王时多次表现出兼爱非攻的倾向，遂使后世研究者即便认可公孙龙主张的是“正名”学说，有时却仍然认为其“行动是一个‘墨者’的行动”（谭业谦《公孙龙子译注 公孙龙事迹及学术思想之记载》），在政治上“终是墨家一派”（胡适《中国哲学史大纲 别墨》）。
公孙龙在赵国时，游于平原君赵胜家，颇受厚待。据《史记》《战国策》等记载，公孙龙数次为平原君及赵国化解危机。时秦来攻赵，邯郸急，幸有平原君求得信陵君魏无忌襄助，秦兵乃罢。而后虞卿为平原君向赵王请封，公孙龙闻之，夜驾见平原君，力阻受封，并结合智能、功勋、亲戚、权术等错综复杂的各方形势为其分析了受封弊端。平原君信之而拒封，自此厚公孙龙而远虞卿。直至后来有“谈天衍”之称的邹衍来到赵国大谈“至道”，平原君“乃绌公孙龙”。又及秦赵盟会缔约，居无几何，秦攻魏而赵欲救魏，秦王不悦，以为“非约”，公孙龙却通过平原君向赵王指出了秦王逻辑上的错误：若因秦攻魏而赵欲救魏，赵王的不助攻被视为一种“非约”』；那么赵欲救魏而秦不助赵，同样也是一种“非约”。公孙龙藉此消解了秦王对于赵国背约的指斥。公孙龙生平流传最广的事迹当属其“持白马之论以度关”（《初学记》卷七引刘向《七略》），《新论》与《吕氏春秋》高诱注对此皆有所载，《韩非子 外储说左上》则将此事附于宋国辩者儿说：“儿说，宋人善辩者也，持‘白马非马’也，服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。”罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》辑録唐写本类书也记有此事，谓公孙龙骑白马度关，关司禁明令“马不得过”，公孙龙却提出“马白非马”，认为“不得过”的“马”与自己所骑的“白马”是两个不同的概念，最终得以顺利过关。对此，信者以公孙龙凭白马非马之说而乘白马度关为其驰名一世之资，质疑者则认为公孙龙是在缴付马税后才得以骑马过关。推究原文，短小精悍，内容却如杜撰传闻，故仅备一说，未可全信。作为战国时期的著名“辩士”，公孙龙的思想与学说还是更多地保留在今本《公孙龙子》及《庄子》《列子》《吕氏春秋》等相关典籍所记载的议题与论辩中。
二、扬雄《法言 吾子》称公孙龙“诡辞数万”，《汉书 艺文志》名家类著録《公孙龙子》十四篇。《旧唐书 经籍志》《新唐书 艺文志》《郡斋读书志》《直斋书録解题》等公私书目均著録《公孙龙子》三卷，《宋史 艺文志》《崇文总目》则著録一卷，均未言篇数。传世本《公孙龙子》最早为明正统《道藏》本，作三卷，其间杂有注文，后人题曰宋谢希深注。自明以下《公孙龙子》传本，有三卷与一卷之别。三卷本多沿袭《道藏》本体例，明嘉靖三十年（一五五一）刘禋刊本（白文无注）、明弘治九（一四九六）年李瀚刊《新刊五子书》本、清嘉庆七年（一八〇二）严可均抄本《子书六种》、民国间中国书店依严可均校《道藏》本排印本等。一卷本最早传本为明万历四至五年（一五七六—一五七七）刊《子汇》本，含注；其后则有明万历三十年（一六〇二）绵眇阁刊《先秦诸子合编》本、明刊《且且庵初笺十六子》本、明刊《十二子》本（以上俱白文无注）、明刊《六子书》本、明刊《十子》本、清嘉庆十四年（一八〇九）刊《墨海金壶》本、清道光十三年（一八三三）王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本等。
又，《隋书 经籍志》未著録《公孙龙子》，后人尝有疑议。传世本《公孙龙子》六篇，首篇《迹府》辑録公孙龙与孔穿论辩等生平事迹，前后文意有所重复；其余五篇《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，分别以主客问答或论文形式撰写，反映了公孙龙的正名思想。吕思勉《先秦学术概论》指出，《汉书 艺文志》见载名家学派著作中，“今惟《公孙龙子》，尚存残本，余则非亡即伪矣”，肯定了今本《公孙龙子》中保留了《汉书 艺文志》十四篇古本的部分内容，只是篇目有所佚失。但此前清人姚际恒《古今伪书考》则因《汉书 艺文志》有《公孙龙子》而《隋书 经籍志》无，指今本《公孙龙子》为伪作。近人汪馥炎驳斥姚说，并引《隋书 经籍志》道家下列《守白论》一卷，谓《公孙龙子》原名《守白论》，至唐人做注始改今名。汪说颇有从者。考今本《公孙龙子》并无“守白”专论，而《迹府》篇首确有“公孙龙……为守白之论……以守白辩”一语（《太平御览》引桓谭《新论》则曰“公孙龙……为坚白之论”），然参之《庄子》《淮南鸿烈》等先秦两汉著作，凡论公孙龙之说，皆谓“离坚白”，《史记》《论衡》称“坚白之辩”“坚白之论”，独《迹府》篇曰“守白”。“离”“守”二义相去甚远，以《公孙龙子 坚白论》所推崇的“离也者天下，故独而正”，结合本书其余诸篇所论，自以“离坚白”之“离”较“守白”之“守”义更胜。且《迹府》篇本为后人汇集公孙龙生平事迹而成，非龙自著，其“公孙龙……为守白之论”一说，未必能够确切概括公孙龙名学精义。再者，《隋书 经籍志》所列《守白论》本无作者标属，又归于道家，仅凭“守白”二字巧合，无从判定其与《公孙龙子》有所关联。则几可确证《隋书 经籍志》未尝著録《公孙龙子》。
《隋志》虽未著録，晋唐时期却未必无此书。《世说新语 文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，阮为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：非但能言人不可得，正索解人亦不可得。”阮、谢所解《白马论》显出《公孙龙子》，可见在玄风大畅、清谈名理盛行的东晋，公孙龙之说仍因其名辩特色而与时人精神有所契合。后《文苑英华》又载唐人撰《拟公孙龙子论》，提及隐士“王先生”所藏《公孙龙子》书，“凡六篇，勒成一卷”，论列篇目亦与今本同，则《汉志》所载《公孙龙子》十四篇，最晚至唐初已亡佚八篇，而成今六篇本。《四库全书总目》提要谓《公孙龙子》至宋时亡佚八篇，时间上多有推延，或即未见此条材料而致误。
三、今言公孙龙，必称“白马论”，《迹府》篇引公孙龙语，亦自道“龙之所以为名者，乃以白马之论尔”。确实，公孙龙善“假物取譬”，以使人们更为直观地理解其学说，《白马论》正是采用了这一论述方法，借剖析“马”与“白马”的概念外延差异与关联，将艰涩的形名之辩化为普世通解的“白马论”。但合观传世本六篇，声名煊赫的《白马论》更像是公孙龙名学思想中较为浅显的入门之作，而其著述核心仍应在于名实之论。《坚白论》与《通变论》都是在《白马论》基础上发展而来，或者说，《白马论》借用极为形象易懂的具体事例，为我们打开了整部《公孙龙子》深宏可观的逻辑之门。《坚白论》中，公孙龙将多重客观限定性（“坚”“白”“石”）与主体认知（目见、手知）杂糅在一起进行梳理辨析。历代所称公孙龙“离坚白”“善为坚白之辩”，即源于此。《通变论》的著重点则在于同异问题，而其举类之繁复、构思之严密、措辞之精炼，无形中也导致部分读者望之却步。《指物论》中，公孙龙深入辨析了物之指称与物本身的关联，并对“物莫非指而指非指”这一观点进行了反复论证。庄子在《齐物论》中对此说亦有所回应。《名实论》论述了名实系，名为实之所谓，实为名之本体。居乱世而正名实，使“物其所物”“实其所实”“位其所位”，这也正是公孙龙子名学根本之所在。《崇文总目》曰：“名家者流，所以辨核名实，流别等威，使上下之分不相踰也。”《四库全书总目》提要更直指《公孙龙子》全书所论乃“冀时君有悟而正名实”，此语当本自公孙龙子在《名实》篇末盛赞古之明王凡事皆能“审其名实，慎其所谓”一语。在《通变》篇中，公孙龙子甚至分析了“名实无当”的现实危害：“暴则君臣争而两明也。两明者，昏不明，非正举也。非正举者，名实无当，骊色章焉。故曰两明也。两明而道丧，其无有以正焉。”意谓名实之不符，终将导致君臣相争、政局混乱、至道沦丧。即使在谈论“白马非马”辩题时，公孙龙也明确表示了“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”（《迹府》）的志向。此不可不察。
公孙龙之名学思想，除系统保存在今本《公孙龙子》的白马论、指物论、通变论、坚白论、名实论，《列子 仲尼》“中山公子牟”一章亦提及公孙龙“有意不心”“有指不至”“有物不尽”“有影不移”“发引千钧”“白马非马”“孤犊未尝有母”诸说。此外，《庄子 天下》记録的辩者二十一事：“卵有毛”“鸡三足”“郢有天下”“犬可以为羊”“马有卵”“丁子有尾”“火不热”“山出口”“轮不碾地”“目不见”“指不至，至不絶”“龟长于蛇”“矩不方，规不可以为圆”“凿不围枘”“飞鸟之景未尝动也”“镞矢之疾，而有不行不止之时”“狗非犬”“黄马骊牛三”“白狗黑”“孤驹未尝有母”“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”其中也包含了公孙龙所主张与参与的名学辩题。，据《庄子》《列子》《荀子》诸书记载，以公孙龙、惠施等为代表的名家学派在战国时足可与儒、墨、道等重要学派分庭抗礼。公孙龙生前亦自恃善辩，傲世负才，《淮南鸿烈 道应训》即録其语曰：“人而无能者，龙不能与游。”然其说虽盛极一时，譬如“指物论”“白马论”等辩题更是在《庄子》等先秦子书中获得了相当深入的辨析与议论，却还是屡屡被其余诸子及后代学者斥为诡辩，学脉传承亦不及儒道悠久广远，因而终至凋零荒芜。《庄子 天下》评论公孙龙等辩者之徒，称其“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。唐人《拟公孙龙子论》也认为，“公孙之论，非不中也，非不妙也，其辞逸，其理恡，其术空，其义觕，令人烦，非高贤不能知也，非明达不能究也。抑可以为圣人之理，不足以为圣人之教。“奈何历代“高贤”“明达”，多半未必有此耐心来关注这门渐趋冷僻的学问。郑樵《通志》记有《公孙龙子》陈嗣古注、贾士隐注各一卷，今俱已不存。现通行注本为宋谢希深所撰，然谢于自序中亦谓“今阅所著书六篇，多虚诞不可解”，注者尚疑，何况世人？故近人王管在《公孙龙子悬解自序》中乃有“千载榛莽”之叹，并惜其“骀荡幼眇，蒙世诟病，遗简残编，旁皇异代”更斥“学统之箝人，固若斯其极耶！”千百年来，对于《公孙龙子》，为学者纵有翻览，亦多盘旋奇辞华章，抑或嗤讥虚妄无稽，罕有诚解其深意者。陈振孙《直斋书録解题》甚至直接批评公孙龙之说“浅陋迂僻”，质疑“不知何以惑当时之听”。此语甚烈，《四库全书总目》提要以为“过矣”，于是纠正陈说，谓《公孙龙子》“义虽恢诞，而文颇博辨”，更赞其人“持论雄赡，实足以耸动天下”，充分强调了公孙龙子在先秦时期的学术影响力。今人冯友兰更是在《新理学》中指出：“晋人虽善谈名理，而未能有伟大底哲学系统。在中国哲学史中，对于所谓真际或纯真际，有充分底知识者，在先秦推公孙龙，在以后推程朱。”从而将公孙龙子名学的独特价值与重要性完全凸显于完整的学术史中。
四、惠施，战国宋人，与魏惠王、庄子同时。以善辩为名，为名家“合同异派”代表。正史无传，其生平与学说散见于《战国策》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《说苑》等书中。较早的相关评论见署名归有光、文震孟辑《诸子汇函》，清马国瀚《玉函山房辑佚书》始有辑本。近世西学东渐，惠子等名家学派思想也随之受到重视，相关诸子学研究著作大多设有专章或专节论述。惠施尝仕魏为相，虽蒙魏惠王倚重，但其仕途并非坦荡无碍。马陵之战魏大败于齐，齐杀魏太子申，魏惠王仇怨欲起兵，惠施教以“变服折节而朝齐”以激怒楚王，借楚毁齐，计果成。惠王以惠施贤，尊为仲父，并欲效仿尧舜传之以国，惠施辞。惠施为魏惠王制法，其法成，得惠王与民间赏识，却为翟剪所忌，讥其包藏郑卫之音，故所订终未实施。惠施谓庄子之言“大而无用，众所同去”（《庄子 逍遥游》），但据《吕氏春秋》所记，白圭也曾在魏王面前诋毁惠施之言美而“无所可用”。惠施劝惠王偃兵，以“寿黔首之命，免民之死”，而为匡章所难。及张仪入魏献策，欲联合秦魏而攻齐楚，惠施则仍以偃兵为主，并力劝魏王，终至被逐而逃至楚国。冯郝进谏楚王，以为收留惠施会得罪张仪，于是楚王只能推荐惠施去往宋国。惠施居宋，直至魏惠王卒，张仪归秦，方复返魏国，后数度为魏使出访游说楚、赵等国。终其一生，惠施都在“不可行”“无可用”的诘难声中坚持著自己“偃兵”“去尊”（《吕氏春秋 爱类》）的政治主张。
惠施与庄子善，相为辩友，两人关于“无用”“无情”“濠梁鱼乐”等辩论，机锋闪烁，精彩絶伦，皆见《庄子》。庄子妻死，惠施悼之。惠施死，庄子乃有郢人之叹，以天下自此无可与言者。据《庄子 天下》，“惠施多方，其书五车”，可见其博学善辩，著述丰富。当南方奇人黄缭来问“天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故”，惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”。而《汉书 艺文志》仅著録“《惠子》一篇”，归于名家。隋唐以下各《志》均未著録。则《庄子》书中提到的惠施著述，至汉代基本已亡佚，仅剩孤篇，此孤篇今亦不传。惠施学说，惟赖《庄子 天下》辑録，得存“历物之意”十题，分别为：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北，越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”此外，《庄子 德充符》篇末，庄子对惠子所说的“天选子之形，子以坚白鸣”，可以证明惠子对公孙龙子等名家辩士擅长的“坚白论”也有所涉及。又如《荀子 不苟》引“山渊平，天地比，齐秦袭，入乎耳，出乎口，钩有须，卵有毛”数条辩题，而归于惠施、邓析名下。其中，“山渊平，天地比”应当就是《庄子 天下》所载録的“天与地卑，山与泽平”，其余诸论则无法确定是否一定出自惠施。因此传世文献中可以完全确定为惠施所作的应当就是《庄子 天下》中的“历物之意”十条。
章太炎《庄子解故》云：“历物之意者，陈数万物之大凡也。”但惠施所谈论的“万物”之意与我们日常经验所接触的“万物”又颇有不同。司马谈《论六家要指》曾指出名家学派“苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情”，前文公孙龙子正名实、离坚白，将物的性质一一分离，又将物之概念独立于物之上，让名与实互为牵制，专决于抽象名称，最终提炼出“白马非马”等与常识认知有所违逆但按其逻辑又完全解释得通的结论。惠施的“历物之意”更是有过之而无不及。譬如十条中所谓“至大”“至小”“无厚”等，本就不是在经验世界中能实际触碰与丈量的单位，而必须用抽象思维才能对其进行语言上的描述。又如“南方无穷而有穷”“今日适越而昔来”两条，只有主体不设立空间及时间上的固定坐标，并放下狭窄的自我中心，才能实现不断推移的南方无穷与毫无隔阂的今昔互动。惠施之“合同异”，并非同一性与差异性的简单比对，也并非凝固不变的物类的分割与迭加，而是万事万物在流转时空中，彼此汇通，彼此融合。放诸至道，则万物同为其中一物；彼此相照，则每一物又显现其独特的光芒。惠施所谓“我知天下之中央，燕之北、越之南是也”，也正是因为立论者不再以自我所在为中央，不再以经验世界所标定的“中央”为中央，如此才能实现燕之北、越之南无所不在、飘逸而自由的“中央”。惠施名辩思想的意义正是在于突破固有的概念、固化的语言以及固定的立场，使人们不再被日常经验所局限。不能做到这层突破，就不可能真正理解惠施的名学。旧论惠施，或惜其“逐万物而不反”（《庄子 天下》），或讽其“好治怪说，玩绮辞”（《荀子 非十二子》）、“蔽于辞而不知实”（《荀子 解蔽》），或谓其雄辩“务在求胜”（章太炎《诸子学略说 原名》），殊不知反是解读者被惠施运转天地、飘移时空的骀荡之才所惑，只闻其“大同异”与“小同异”之佶屈聱牙，而未见其“泛爱万物，天地一体”之通透彻底。自古连环无解，《天下》篇所保留的这十条历物之意，却正如一串晶莹璀璨的运智连环，在惠施的宛转辩说中，终究完成了“连环可解”。
五、最早辑録历代《公孙龙子》书目者，当推严灵峰《周秦汉魏诸子知见书目》，其所辑《公孙龙子》传本及相关文献资料甚为完备，然其间多有源于文献记载而未见传本者。故《子藏 名家部 公孙龙子卷》（附惠子）广搜博征，辑得《公孙龙子》相关文献资料六十六种，规模空前。综合而言，《子藏 名家部 公孙龙子卷》（附惠子）收书特点主要体现如下：
（一）注重不同传本的收録，以期完整体现《公孙龙子》的流传过程。白文本收明嘉靖三十年刘禋刊本、明万历三十年绵眇阁刊《先秦诸子合编》本、明刊《且且庵初笺十六子》本、明刊《十二子》本（方疑校）、明刊《十二子》本五种明刊本；署名宋谢希深注本收明正统《道藏》本、明弘治九年李瀚刊《新刊五子书》本、清嘉庆十四年刊《墨海金壶》本、清抄本、民国二十五年（一九三六）上海中华书局排印《四部备要》本、民国间抄本等十八种。这些传本的收入，为《公孙龙子》研究提供了更为广阔的空间。
（二）关注名人批校本，如上海图书馆藏江藩校《公孙龙子》一卷，华东师范大学图书馆藏严可均跋、沈宗畴校《公孙龙子》三卷，中国国家图书馆藏傅增湘校并跋《公孙龙子》一卷，严可均跋《公孙龙子》一卷等，这些批校者均为文献大家，其校跋之文均有很高学术价值，今一并收入，以便学者取资。
（三）努力搜寻海内外孤本，如中山图书馆藏《二十一家子书摘抄》所收《公孙龙子》等，本卷亦设法收入。
（四）尽力搜集各种抄本，如上海图书馆藏明抄本《说郛》、华东师范大学图书馆藏清嘉庆七年严可均抄本《子书六种》等所收《公孙龙子》，今均予以收録。
（五）注重收録民国时各种专著中的有关论述，如高维昌《周秦诸子概论》、钱基博名家四子校读记》、陈柱《诸子概论》等，均论及《公孙龙子》，且成一家之说，今截取此类著作中相关章节，一并收録，以飨读者。
图书名称： 《子藏·名家部·人物志卷（全四册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：2600.00 ISBN： 978-7-5013-5961-5
出版时间：2016-12-30 版　　次：1版
印刷时间：2016-12-30 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：哲学宗教
中图分类：B220.5②C96-092
内容简介：《子藏·名家部·人物志》共收书二十五种，整合为精装十六开四册予以出版。本卷收录先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《人物志》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及各类研究著作等，集各种版本及研究文献之大成。在遴选方面，主要体现出以下几个特点： 收书较全。《人物志》自宋本以下，将近二十种传本（包括抄本，不包括选本），除个别不知去向的传本外，《子藏 名家部 人物志卷》均予以收录，力争全面地反映《人物志》版本系统。 注重校跋本的收录。名人校跋不仅使得今人一睹前贤手迹，更为重要者，为后世学者提供更为丰富的研究资料。《子藏 名家部 人物志卷》所收有南京图书馆藏清莫棠校跋本、清丁丙跋本、清王韬跋本，中国国家图书馆藏清王钺跋本，上海图书馆藏清田普实校本，这些本子不仅刊本在《人物志》众多传本中较有特色，且莫棠、丁丙、王韬、王钺、田普实等人的校跋也是极为难得的珍贵文献。 关注稿抄本。明嘉靖八年，上海人顾定芳自俨山伯氏处借得《人物志》抄本，据此雕印了《人物志》，是为今存最早的《人物志》传本。其所据俨山伯氏抄本，也是现今所知较早的抄本。俨山伯氏抄本今已不知去向。今存抄本《子藏 名家部 人物志卷》均设法收入，以完整体现《人物志》流传过程。
目录：
  1. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 （清）莫棠校并跋，据明嘉靖八年顾定芳刊本
  2. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 李盛铎跋，据明隆庆六年郑旻刊本
  3. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据明隆庆六年梁梦龙刊本
  4. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 （清）王钺跋，据明万历五年李苘刊本
  5. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据明万历中刊《两京遗编》本
  6. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据明万历间刊《汉魏丛书》本
  7. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 （清）丁丙校并跋，据明刊本
  8. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清初刊本
  9. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清乾隆五十六年金溪王氏刊《增订汉魏丛书》本
  10. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清乾隆间翻宋刊本
  11. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 （清）田普实校，据清嘉庆间刊《广汉魏丛书》本
  12. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清嘉庆中海虞张氏刊《墨海金壶》本
  13. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清道光二十四年金山钱氏依《墨海金壶》刊版重编增刊《守山阁丛书》本
  14. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清光绪五年定州王氏谦德堂刊《畿辅丛书》本
  15. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注 ，据清光绪九年刊《益雅堂丛书》本
  16. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据清抄本
  17. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据民国六年潮阳郑氏刊《龙溪精舍丛书》本
  18. 人物志三卷 （三国魏）刘邵撰 （北魏）刘昞注，据民国十六至二十三年上海中华书局刊《四部备要》本
  19. 人物志 （明）张邦翼选，据明万历四十六年曾熹丙刊《汉魏丛书钞》本
  20. 人物志奇赏 （明）陈仁锡撰，据明天启六年刊《诸子奇赏》本
  21. 刘子人物志 （明）陈仁锡评选，据明崇祯七年刊《奇赏斋古文汇编》本
  22. 人物志 （明）张运泰、余元嘉汇评，据清刊《汉魏六十名家》本
  23. 人物志文粹 李宝洤撰，据民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
  24. 人物志举正 孙人和撰，据民国十八年刊《国立北平图书馆月刊》第三卷第二号
  25. 人物志治要 张文治撰，据民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
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前言：前 言
刘佩德
《子藏 名家部 人物志》共收书二十五种，整合为精装十六开四册予以出版。本卷收录先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《人物志》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及各类研究著作等，集各种版本及研究文献之大成。
一
刘邵，字孔才，广平邯郸（今河北省邯郸市）人，生卒年及家世不详。刘邵之名，有两种记载，一作“劭”，以《三国志 魏书 刘邵传》为代表；一作“邵”，以《隋书 经籍志》为代表，传世诸多刻本大多作“邵”。学界亦依此而统一作“邵”。今暂依《隋书 经籍志》所载统一作“邵”。又陆德明《经典释文》卷一刘邵下注曰：“一云刘熙”，不知何据，录以备考。
刘邵初为计吏。《后汉书 百官志五》云：郡国“岁尽遣使上计”，则计吏为年终各郡国向中央政府奏报一年情况之遣使官。这一职位并非常设，多为郡国长官临时指派。尽管不入品位，对郡国与中央关系所起之作用则至关重大。刘邵在能够承担向中央奏报一年内郡国情况的遣使官，说明其才能卓著，且深受郡国长官信任。刘劭至尚书令荀彧所汇报郡国情况，恰逢朝臣议论是否因日蚀而辍朝。刘邵认为，尽管典籍有因日蚀而废朝的相关记载，但圣人制定礼制并未提及因天象变异而废朝礼，因此刘邵主张继续朝议。荀彧然其言，朝议不改。此后，刘邵是否留任许都则不得而知。建安末，御史大夫郗虑征召刘邵，恰逢郗虑被免职，刘邵转任太子舍人，又迁秘书郎，由此也进入曹丕幕僚之内。
曹丕篡汉之后，刘邵任尚书郎、散骑常侍，并受诏集五经群书。因此之便，著《皇览》一书。明帝时，出为陈留太守，因有政绩，拜骑都尉，与庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，又著《律略论》，又迁散骑常侍。明帝闻其曾作《赵郡赋》，命作《许都赋》《洛都赋》，刘邵借此讽谏当时朝廷“外兴军旅，内营宫室”之弊。
景初中，受诏作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。又著《乐论》十四篇，另有《法论》《人物志》诸作。正始中，赐爵关内侯。卒，追赠光禄勋，子琳嗣其位。
除以上所著外，《旧唐书 经籍志》载《刘邵集》二卷，《新唐书 艺文志》载其《古文孝经注》一卷。，明万斯同《儒林宗派》卷四将刘邵列入魏诸儒之内，位于杜恕、杜宽兄弟之后。明帝时博求贤才，散骑常侍夏侯惠举荐刘邵，评曰：“伏见常侍刘邵，深忠笃思，体周于数，凡所错综，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正，清净之人慕其玄虚退让，文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其著论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。”由此看来，则刘邵几为通才。他不仅精通儒学（受诏集五经群书、著《皇览》《乐论》），还精通法理学（作《新律》《法论》）、用人选官（受诏作《都官考课》）等知识，也难怪夏侯惠如此评价刘邵。
二
刘邵著述甚丰，涉及范围也很广。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》载其残篇多种，今所存完整者仅《人物志》一书。
《人物志》最早见载于《三国志》，《隋书 经籍志》著录《人物志》三卷，列入名家类。历代书目、书志大多遵从《隋书 经籍志》，将《人物志》列入名家。《四库全书总目提要》认为：“所言究悉物情，而精核近理，视尹文之说兼陈黄、老、申、韩，公孙龙之说惟析坚白同异者，迥乎不同。盖其学虽近乎名家，其理则弗乖于儒者也。”四库馆臣可谓深得《人物志》之精髓。然后世所谓名家，已不同于先秦之名家，故所收书之范围亦不仅限于先秦名家典籍。但清四库馆臣论《人物志》之学原本儒家，则大体不差。
北朝十六国时期，敦煌人刘昞曾注《人物志》。《魏书 刘昞传》载昞字延明，家世儒学，历仕西凉、北凉、北魏三朝，著作有《略记》、《凉书》、《敦煌实录》、《方言》、《靖恭堂铭》，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》。四库馆臣评其《人物志注》曰：“不涉训诂，惟疏通大意，而文辞简古，犹有魏晋之遗。”评价不可谓不高。
今所传《人物志》均为三卷十六篇，大多都保留了阮逸、文宽夫、宋庠三人的序跋。据阮逸序，他自史部中见到《人物志》一书，决定将其传诸于世。阮逸、文宽夫、宋庠同为北宋天圣年间进士，《人物志》付板雕印，大概在此之后。今存最早的传本是明嘉靖八年顾定芳刊本。据顾氏序，其所据底本是从俨山伯氏处借得的抄本刊刻而成，俨山伯氏抄本已不知去向。因其所据底本为抄本，故多有阙文之处。,民国时，张元济主持编《四部丛刊》，收明本《人物志》，题曰明正德刊本，后经傅增湘、王重民等先生辨证，并非正德刊本，而是明隆庆六年郑旻刊本。郑旻时为归德府知府，他曾组织刊印《人物志》。明万历二十年刘用霖以隆庆本为底本重新雕印，清乾隆间修《四库全书》，馆臣又以刘本为底本编入《四库全书》。刘本今已不知去向，《四库全书》本保留了刘用霖的序。明万历间程荣刊《汉魏丛书》，所收《人物志》有郑旻跋、刘用霖附题，可知其也是以刘本为底本，此后的《广汉魏丛书》、《增订汉魏丛书》又据《汉魏丛书》本雕印，则其所据底本均可追溯到郑旻刊本。明万历五年李苘重刊《人物志》，卷首附有郑旻跋，则李苘刊本所据底本亦为郑旻刊本。清嘉庆间张海鹏编《墨海金壶》，所收《人物志》卷首附四库馆臣撰《人物志提要》，卷末附王三省后序、文宽夫跋，其所据底本应为《四库全书》本，则其源头也可追溯至郑旻刊本。此后，清钱熙祚刊《守山阁丛书》及民国间刊《畿辅丛书》均以《墨海金壶》为底本，亦可追溯至郑旻刊本。《龙溪精舍丛书》则以《守山阁丛书》参中州彭氏本刊，中州彭氏本为清乾隆十三年彭家屏刊本。据彭氏跋，其所刊《人物志》是据宋本为底本，参校明本而成，且彭本中有多处字句缺损，与《墨海金壶》本大多相合，两种本子或许存在一定联系。民国时中华书局《四部备要》所收《人物志》，据书前说明乃是据金台本校刊。查阅相关资料，未见有关金台之相关记载。经过校勘，发现其中字句残缺之处多与《墨海金壶》本相同，金台可能是金壶之误。
以明万历十年胡维新所刊《两京遗编》本《人物志》为代表，清光绪间刊《益雅堂丛书》、清初刊本等，仅保留了刘昞各篇篇题下注文，在《人物志》传本中较有代表性。此外，南京图书馆藏明抄本、中国国家图书馆藏清抄本，也是今存《人物志》传本中比较有代表性之传本。
明人唐琳所编《快阁藏书》也收有《人物志》一书，惜此书流传不广，未觅得传本。梁满仓译注《人物志》前言中还提及《玉尺山房术数奇书》本，今亦未见，录此备考。
三
魏明帝曹叡景初间，刘邵受诏作《都官考课》七十二条，为曹氏政权制定考核官吏之办法，并作《说略》予以说明，这些条令成为其撰述《人物志》之基础。由此也可知《人物志》一书之主旨。大体而言，《人物志》思想主要有以下几个方面：
第一，儒本位思想。刘邵在《人物志序》中叙述其撰述缘由曰：“是以圣人著爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制礼乐则考六艺祗庸之德，躬南面则援俊逸辅相之材”，以儒家思想为立论依据。刘邵认为，上品人以“中和最贵”（《九征》），人之品性也随仁、义、礼、智、信五种道德质量之高低而有所不同，这是品评人才之基础，由此产生了九征、众材、八能等分类标准，也提出了察知人才之偏失。
第二，九征论。所谓九征，乃是作者总结出的九种鉴别人才的方法。刘邵认为，“人物之本，出乎情性。”（《九征》）刘昞更进一步，主张“人物情性，志气不同”（《九征》篇题下注），点出《九征》篇的主旨。九征指人的九种内外特征，即：精神、感情、筋腱、骨骼、气息、仪表、容貌、语言。通过对这九种特征的考察，可以区分人才的高低：表里一致是为中和之才，为人才最高品第；表里大体一致为中庸之才，次中和之才一等；表里不和乃“人才之末流”（《九征》），不在品评之内。具体而言，以阴阳变化、五行终始、五德论为出发点，通过对人才这九种特征的综合考虑，将人才分为三等。
第三，刘邵论人注重性情，这也与魏晋时期的思想主流相吻合。他将性情分为十二类（《体别》），又将“偏材之人”（《体别》）依据性情也分为十二类，以性情划分人才。
第四，众材说。刘邵将人的基本才能分为德、法、术三类（《流业》），又依据每类人才不同的功用，分为十二类，在德、法、术三个大类指导下，根据每种人才的特征，归纳其长处与短处。
第五，八能说。由德、法、术出发，刘邵又将人的才能分为八种：自认之能、立法使人从之之能、消息辩护之能、德教师人之能、行事使人谴让之能、司察纠摘之能、权奇之能、威猛之能（《材能》），所具有的能力不同，在现实中的任使也就不同。刘邵还分析了这八种材能之人任职的得与失，这是以能力划分人才。
第六，七缪论。在分析了不同人才的长处与短处之后，刘邵又从“察誉有偏颇之谬”、“接物有爱恶之谬”、“度心有大小之误”、“品质有早晚之疑”、“变类有同体之嫌”、“论材有申压之诡”、“观奇有二尤之失”（《七缪》）七个方面分析了人才难识的原因。
刘邵论人以性情与才能结合，先由人的性情论引出了九征说，进而又依人性情不同而将人才分为十二类。又根据十二类人才的不同性情，在德、法、术的指导下，将人才分为六材、八材、十二材几种不同类别，这是依据性情兼顾德、法、术三材而划分的人才类别。由此可见，刘邵考察人才的原则兼顾了人本身的性情与材质，是内外兼顾的用人、察人法，能够比较客观地识人、用人。
四
《汉书 艺文志》收名家类著作七家三十六篇，四家亡佚，唯存《邓析》《尹文子》《公孙龙》三家。班固叙述其渊源曰：“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。”自邓析、公孙龙等人之后，名家再无流传。汉末魏晋时期的名家已不同于先秦时期的名家，先秦名家重名实真假之讨论，而魏晋名家则以识鉴人才之名实关系为主，重在识人、用人。尽管魏晋名家有别于先秦名家，但从根本上讲，二者均以探讨名实关系为主，故《隋书 经籍志》亦将魏晋名家著作与先秦名家典籍一并入名家类。《子藏 名家部 人物志卷》遵循这一原则，将《人物志》列于名家部内。《人物志》文献资料除严灵峰《周秦汉魏诸子知见书目》中所列篇目外，尚未见相关辑录文献问世。本著《子藏》“求全且精”的指导方针，辑得《人物志》不同刻本、选本、研究论著等二十七种，在遴选方面，主要体现出以下几个特点：
收书较全。《人物志》自宋本以下，将近二十种传本（包括抄本，不包括选本），除个别不知去向的传本外，《子藏 名家部 人物志卷》均予以收录，力争全面地反映《人物志》版本系统。
注重校跋本的收录。名人校跋不仅使得今人一睹前贤手迹，更为重要者，为后世学者提供更为丰富的研究资料。《子藏 名家部 人物志卷》所收有南京图书馆藏清莫棠校跋本、清丁丙跋本、清王韬跋本，中国国家图书馆藏清王钺跋本，上海图书馆藏清田普实校本，这些本子不仅刊本在《人物志》众多传本中较有特色，且莫棠、丁丙、王韬、王钺、田普实等人的校跋也是极为难得的珍贵文献。
关注稿抄本。明嘉靖八年，上海人顾定芳自俨山伯氏处借得《人物志》抄本，据此雕印了《人物志》，是为今存最早的《人物志》传本。其所据俨山伯氏抄本，也是现今所知较早的抄本。俨山伯氏抄本今已不知去向。今存抄本《子藏 名家部 人物志卷》均设法收入，以完整体现《人物志》流传过程。
图书名称： 《子藏·名家部·邓析子卷（全二册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：1200.00 ISBN： 978-7-5013-5799-4
出版时间：2016-04-29 版　　次：1版
印刷时间：2016-04-29 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②B225.15
内容简介：《子藏 名家部 邓析子卷》（全二册）共收书三十八种。本卷收录目前所知有关《邓析子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等，集《邓析子》各种版本及研究文献之大成。《子藏 名家部 邓析子卷》首先将版本的遴选放在编纂工作的第一位。如手抄本《邓析子》与诸多明刊本一起收录，两相对比，就能见出高下来。《子藏 名家部 邓析子卷》还注重名人批校本和手稿本的收录，如清王仁俊通考、校跋并录 清谭仪校 伦明跋《邓析子》二卷《通考》一卷本为清同治十一年(1872)江山刘氏影宋刊本，王国维校并跋民国八年(1919)上海涵芬楼《四部丛刊》影明刊本等，尤为珍贵。《子藏 名家部 邓析子卷》对民国时期《邓析子》资料的收集尤为用力。民国十六至二十三年(1927-1934)上海中华书局排印《四部备要》本、民国十六年(1927)上海商务印书馆排印《说郛》本、民国二十年(1931)油印《名家四子校读记》本等相辅相成，势必有助于《邓析子》研究以及其他法家著作研究的深入。
目录：总目录
  1. 邓析子一卷 （周）邓析撰据明万历四至五年南京国子监刊《子汇》本
  2. 邓析子一卷 （周）邓析撰 傅增湘批校据明万历三十年绵眇阁刊《先秦诸子合编》本
  3. 邓子 （周）邓析撰 据明刊《且且庵初笺十六子》本
  4. 邓析子一卷 （周）邓析撰据明刊《十子》本
  5. 邓析子一卷 (周)邓析撰据明刊《十二子》本
  6. 邓析子一卷 （周）邓析撰据明刊《十二子》本
  7. 邓析子二卷 （周）邓析撰据明刊本
  8. 邓子一卷 （周）邓析撰据清道光十三年王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本
  9. 邓析子二卷 （周）邓析撰据清道光十九年金山钱氏据借月山房汇钞刊版重编《指海》本
  10. 邓析子二卷通考一卷 （周）邓析撰 （清）王仁俊通考、校跋并录清谭仪校 伦明跋据清同治十一年江山刘氏影宋刊本
  11. 邓析子二卷校文一卷 （周）邓析撰 （清）谭仪校文 佚名录清王仁俊校据清同治十一年江山刘氏影宋刊本
  12. 邓析子一卷 （周）邓析撰 王国维校并跋据民国八年上海涵芬楼《四部丛刊》影明刊本
  13. 邓析子一卷 （周）邓析撰 张维翰圈点据民国八年上海涵芬楼影印《四部丛刊》本
  14. 邓析子二卷 （周）邓析撰 佚名过录马钊、陈奂跋 李滂跋据清影抄本
  15. 邓析子一卷 （周）邓析撰据清刊本
  16. 邓析子一卷 （周）邓析撰 （清）佚名校 据手抄本
  17. 邓析子一卷 （周）邓析撰据民国十六至二十三年上海中华书局排印《四部备要》本
  18. 邓析子不分卷 （周）邓析撰 佚名校 据手抄本
  19. 邓析子 （元）陶宗仪辑 据明抄本《说郛》
  20. 邓析子 （元）陶宗仪辑 张宗祥重校据民国十六年上海商务印书馆排印《说郛》本
  21. 邓析子 （明）归有光辑评、文震孟参订据明天启五年刊《诸子汇函》本
  22. 邓子一卷 （明）杨慎注、张懋寀校据明天启五年武林张懋寀横秋阁刊《杨升庵先生评注先秦五子全书》本
  23. 邓析子一卷 （明）张子羽点次据明天启间刊《合诸名家批点诸子全书》本
  24. 邓析子 （明）陈继儒撰据明刊《艺林粹言》本
  25. 邓析子奇赏 （明）陈仁锡撰据明天启六年刊《诸子奇赏》本
  26. 邓析子丛录 （清）洪颐煊撰据清光绪十三年醉六堂刊《传经堂丛书•读书丛录》本
  27. 邓析子札迻 （清）孙诒让撰据清光绪二十年瑞安孙氏刊《札迻》本
  28. 邓析子平议一卷 （清）俞樾撰 李天根辑录据民国十一年双流李氏念劬堂刊《诸子平议补录》本
  29. 邓析子文粹 李宝洤撰据民国六年上海商务印书馆排印《诸子文粹》本
  30. 邓析子校录二卷补遗一卷 马叙伦撰据民国间排印《天马山房丛著》本
  31. 邓析子五种合帙六卷 陈乃干辑据民国十八年中国学会影印本
  32. 邓析子治要 张文治撰据民国十九年上海文明书局排印《诸子治要》本
  33. 邓析子校读记一卷 钱基博撰据民国二十年油印本《名家四子校读记》
  34. 邓析子校録 王时润撰据民国二十三年排印《周秦名学三种》本
  35. 邓析子校正 王恺銮撰据民国二十四年上海商务印书馆排印《国学小丛书》本
  36. 邓析子探源 罗根泽撰，据1958年人民出版社排印《诸子考索》本
  37. 邓析的名辩思想 汪奠基撰，据1961年中华书局排印《中国逻辑思想史料分析》本
  38. 邓析子辩伪 伍非百撰，据1983年中国社会科学出版社排印《中国古名家言》本
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：前 言
许抗生
《子藏 道家部 邓析子卷》共收书三十八种，整合为精装十六开本两册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《邓析子》白文本、节选本、手抄本、批校本及各类研究著作等，集《邓析子》各版本及研究文献之大成。
邓析，春秋末年郑国人，与子产同时。子产铸刑鼎，邓析造《竹刑》，皆为当时政坛影响较大之变革。《汉书 艺文志》著録《邓析》二篇，并将邓析列为名家之首、学派先驱，早于后来的尹文、惠施、公孙龙等。《隋书 经籍志》著録《邓析子》一卷，并谓邓析尝为“郑大夫”。
邓析子生前确实参与了春秋末年郑国的政治与法律变革，以至《淮南子 诠言训》仍批评其“巧辩而乱法”，后世如《四库总目》等著作也偶尔出现过将其归类为法家学派的做法，或自宋代以来更时有将《邓析子》其书视为伪作者；但从邓析子学说所体现的思想倾向出发，综合《汉志》等絶大部分目録志书对其学术特点的概括，我们仍然认为将邓析子划归至名家学派应当是最为合理的选择。吕思勉在《先秦学术概论 名家》中尝论“名法二者，盖亦同源而异流”，并谓“名、法二家，关系最密”，一者求其正，一者求其别，至于极深处，“未有不觉其道通为一者也”。在名家学说初始萌发的春秋末年，名家与法家乃至其他诸家学派之间的学术差异原本就未必需要割裂得如此判然分立、泾渭分明。
按先秦子书及历代志书所述，邓析的思想具有名家“专决于名而失人情”的特点，他“设无穷之词，操两可之说”以辩论，灵活机变，可以“应之于无穷”，在论辩时，能做到“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”（《吕氏春秋 离谓》），常胜于人，且好非难，因此不免失于“讦而刻”（晁公武《郡斋读书志》）。然今本《邓析子》，却因后代编订、掇拾、伪托层层窜入，而与原本的邓析子思想多有出入。首篇《无厚》，题无厚、论无厚，却非名家之无厚，反而多论君势、君威以及无知无能之道，并言死生穷达天命之说，类同申韩法家思想与汉代黄老学说的杂合体；篇中甚至有对“饰词以相乱”等“虚言”“辩说”的否定性批评，即使论及“循名责实”，也意在阐述明王之道。同样第二篇《转辞》，题为转辞，却全然未曾论及概念转化等名家学派关心的问题，其中“圣人不死，大盗不止”、“心欲安静，虑欲深远”等言论，亦多有老庄思想的影响。据刘向《邓析子叙録》，《邓析子》一书，“其论无厚者，言之异同，与公孙龙同类。”则《汉志》所收録的《邓析子》二篇，虽难免间杂有战国中晚期学者的论说，但主体上应当仍然保留了邓析子名家学派思想特色；而在后世流传散佚过程中，今本《邓析子》与《汉志》中所记载的二篇已有较大差别，但不可否认其中例如“循名责实，实之极也；按实定名，名之极也。参以相平，转而相成，故得之形名”（《邓析子 转辞》）等言论仍然可能留有邓析子的思想痕迹。《子藏 名家部 邓析子卷》本著《子藏》“求全且精”的收书总则，首先注重对不同时期刻本的收録，以期完整体现《邓析子》一书的流传过程。据现有文献，自明本以下包括抄本在内，本卷收得《邓析子》传本十六种，基本体现出其传承过程。尤其是清同治十一年刘履芬影宋刊本，在宋本失传的情况下，可补文献之缺失。
《子藏 名家部 邓析子卷》还注重稿抄本的收録。如清影抄本、手抄本等，这些抄本亦体现出《邓析子》流传之广，本卷皆予以收録。
《子藏 名家部 邓析子卷》亦注重甄选名人批校本。批校本的价值除文献意义外，还为后人提供了更为广阔的研究思路。本卷所收王仁俊、谭仪、王国维等人批校本，均是传世文献中极为珍贵的资料。
图书名称： 《子藏·兵家部·孙子卷（附吴子）（全三十四册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：23000.00 ISBN： 978-7-5013-6836-5
出版时间：2019-10-31 版　　次：1版
印刷时间：2019-10-31 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②E892.25
内容简介：《子藏·兵家部·孙子卷》收书一百三十八种，并附《吴子》四十六种，整合成精装十六开本三十四册予以出版。本书将其版本的遴选放在编纂工作的首位。收录目前所知有关以上孙子（吴子）各种之白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等珍稀古籍版本。本书的出版，必将有力地推动相关学科的研究与发展。
目录：
    第一册
  1. 孙子三卷（周）孙武 撰，宋刊《武经七书》本 一
  2. 孙子三卷（周）孙武 撰，明嘉靖三十二年（1553）刊《校正武经七书》本 三七
  3. 孙子（周）孙武 撰，明万历间吴勉学刊《二十子全书》本 七三
  4. 孙子一卷（周）孙武 撰，清顺治十八年（1661）刊《标题武经七书全文》本 一一九
  5. 孙子三卷（周）孙武 撰，清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊《百子全书》本 二一九
  6. 孙子十三篇三卷（周）孙武 撰，清光绪十二年（1886）文海堂刊《石室秘籍兵书》本 二四七
  7. 孙子一卷（周）孙武 撰，清光绪间刊《武经三子全书》本 二九九
  8. 孙子三卷（周）孙武 撰佚名 批校，清刊本 三四五
  9. 孙子三卷（周）孙武 撰，清抄本《武经七书》 三七一
  10. 孙子兵书（周）孙武 撰，抄本 四一七
  11. 孙子三卷（周）孙武 撰，民国十二年（1923）上海千顷堂石印本 四八三
  12. 孙子十三篇（周）孙武 撰，民国二十二年（1933）军事委员会委员长南昌行营排印本 五一七
    13. 第二册
  13. 孙子兵法（中英对照）（周）孙武 撰，民国三十四年（1945）重庆南方印书馆排印本 一
  14. 孙子三卷（周）孙武 撰，民国间上海商务印书馆影印《续古逸丛书》本《武经七书》 一二九
  15. 孙子十三篇（周）孙武 撰，民国间正中书局排印本 一六九
  16. 孙子三卷（汉）曹操 注 宋刊《校正武经七书》本 一九九
  17. 孙子三卷（汉）曹操 注，明国子监刊《武经七书》本 二二五
  18. 孙子三卷（汉）曹操 注，明刊本 二六七
  19. 孙子三卷（汉）曹操 注，清嘉庆间兰陵孙氏刊《平津馆丛书》本 三一一
  20. 孙子三卷（汉）曹操 注，清咸丰四年（1854）新昌庄氏过客轩刊《长恩书室丛书》本 三五一
  21. 魏武帝注孙子三卷（汉）曹操 撰，清同治间皖城新建吴氏刊《半亩园丛书》本《兵法汇编》 三九一
  22. 孙子三卷（汉）曹操 注，清道光间吴兴凌氏刊《传经堂丛书》本 四三三
  23. 魏武帝注孙子三卷（汉）曹操 撰，清光绪二十四年（1898）杭城衢樽石印《兵书七种》本 四八三
  24. 孙子二卷（汉）曹操 注（清）吴大澄 王懿荣 校跋并録（清）王念孙 校，清抄本《齐鲁先哲遗书》 五〇九
  25. 魏武帝注孙子三卷（汉）曹操 撰王纶光 批校 抄本 六〇七
  26. 孙子兵法治要（唐）魏征等 节选民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年（1787）刊《羣书治要》本 六五五
    27. 第三册
  27. 孙子算经三卷（唐）李淳风 注释，清光绪十六年（1890）刊《算经十种》本 一
  28. 孙子算经三卷（唐）李淳风 注释 民国二十年（1931）故宫博物院影印《天禄琳琅丛书》本 九五
  29. 孙子讲义十一卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 一八七
  30. 十一家注孙子三卷孙子遗说一卷（卷上至中）（宋）吉天保 辑（宋）郑友贤 撰遗说宋刊本 四二九
    31. 第四册
  31. 十一家注孙子三卷孙子遗说一卷（卷下，孙子遗说一卷）（宋）吉天保 辑（宋）郑友贤 撰遗说宋刊本 一
  32. 孙子注解十三卷附遗说一卷（卷一至九）（宋）吉天保 辑（宋）郑友贤 撰遗说明正统《道藏》本 一〇一
    33. 第五册
  33. 孙子注解十三卷附遗说一卷（卷十至十三，附遗说一卷）（宋）吉天保 辑（宋）郑友贤 撰遗说明正统《道藏》本 一
  34. 孙子集注十三卷佚名 辑，明万历十七年（1589）新都黄邦彦刊本 三〇九
    35. 第六册
  35. 孙子十家注十三卷（宋）吉天保 辑，清嘉庆二年（1797）兰陵孙氏刊《岱南阁丛书》本 一
  36. 孙子遗说一卷（宋）郑友贤 撰，明正统《道藏》本 五三五
  37. 孙子遗说一卷（宋）郑友贤 撰，清嘉庆二年（1797）兰陵孙氏刊《岱南阁丛书》本 五八九
  38. 孙武子直解三卷（卷上）（明）刘寅 撰，明成化二十二年（1486）刊《武经直解》本 六一五
    39. 第七册
  39. 孙武子直解三卷（卷中至下）（明）刘寅 撰，明成化二十二年（1486）刊《武经直解》本 一
  40. 孙武子断注三卷（明）陈珂 断（明） 陈天策 注，明正德间刊本 一七九
  41. 孙子（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 三四一
  42. 孙子一卷（明）王世贞 评释，明天启元年（1621）闵氏刊朱墨套印《兵垣四编》本 三七一
  43. 孙子一卷（明）王世贞 评释，明刊本 四四七
  44. 方山先生孙子说二卷（明）薛应旗 撰，明嘉靖三十五年（1556）吴中重刊本 五〇五
  45. 孙武子（明）归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启五年（1625）刊《诸子汇函》本 六六一
    46. 第八册
  46. 孙子参同（明）李贽 撰，明万历四十八年（1620）刊本 一
  47. 孙武子（明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国祥 参定，清抄本《七书参同》 五五七
  48. 新锲翰林三状元会选孙子品汇释评（明）焦竑 校正（明）翁正春 参阅（明）朱之蕃 圈点，明万历四十四年（1616）刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本 六一九
    49. 第九册
  49. 两翰林纂解孙武子折衷汇锦（明）焦竑 纂注（明）陈懿典 评阅，明万历间金陵少冈三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本 一
  50. 孙子十三卷（明）曹胤儒 集注，明刊《握机纬》本 三九
  51. 新镌孙子标题正义一卷（明）赵光裕 撰，明万历十六年（1588）刊《新镌武经标题正义》本 四二三
  52. 新镌孙武子玄言评苑（明）陆可教 选（明）李廷机 订，明刊《新镌诸子玄言评苑》本 四五九
  53. 孙子粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 五三三
  54. 新刻注释标题孙子正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 五三九
    55. 第一〇册
  55. 武经孙子注解一卷（明）黄榜 辑，明运筹堂刊《武经考注》本 一
  56. 孙子全书（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 七三
  57. 孙子品节二卷（明）陈深 撰，明万历间刊《诸子品节》本 一四三
  58. 孙子取衷十三卷（明）赵庭 撰，明万历三十七年（1609）刊本（卷末有缺叶） 二二三
  59. 孙武子（明）荪园 辑校，明万历三十九年（1611）刊《诸子十五种》本 四七一
  60. 孙武子（明）茅元仪 辑，明天启间刊《武备志·兵诀评》本 四八五
  61. 孙武子奇赏（明）陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》 本五三一
  62. 孙子（明）陈仁锡 评选，明刊《子品金函》本 五七七
    63. 第一一册
  63. 孙武子会解四卷（明）郭良翰 辑，明崇祯三年（1630）郭氏万卷堂刊本 一
  64. 注解孙子一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《新镌注解武经》本 五三七
  65. 标题评释孙子一卷（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 六一三
    66. 第一二册
  66. 评注孙子兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 一
  67. 孙子类注三卷（明）徐石麒 鉴定（明）黄华旸 类注（明）张自烈 辑笺，明崇祯十年（1637）金阊富酉堂刊《新镌武经七书类注》本 三五
  68. 孙子六卷（明）何守法 校音点注（明）何守礼 标题，明刊本 一四一
    69. 第一三册
  69. 孙子开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 一
  70. 裒谷子商隲孙子一卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 一二一
  71. 孙子佚名 摘抄，明蓝格抄本《二十一家子书摘抄》 二〇五
  72. 孙子全题衷旨合参（清）彭祖远 纂辑，清康熙五年（1666）刊《武经七书大小全题衷旨合参》本 二〇九
  73. 孙子一卷（清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 二七五
  74. 孙子叙録一卷（清）毕以珣 撰，清嘉庆二年（1797）兰陵孙氏刊《岱南阁丛书》本 四〇一
  75. 孙子一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 四三九
  76. 孙子部汇考孙子部总论孙子部艺文孙子部纪事（清）陈梦雷 蒋廷锡 辑，清雍正四年（1726）内府铜活字排印《古今图书集成·理学编·经籍典》本 五六三
    77. 第一四册
  77. 孙子汇解一卷（清）朱墉 纂辑，清光绪二年（1876）刊《重刊武经七书汇解》本 一
  78. 孙子全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 三二九
  79. 孙子韵读（清）江有诰 撰，清道光间刊《江氏音学十书·先秦韵读》本 五三九
  80. 孙子全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 五四三
    81. 第一五册
  81. 孙子汇解一卷（清）黎利宾 曹曰玮 夏仲龄 纂辑，清康熙五十年（1711）刊《武经三书汇解》本 一
  82. 孙子集注一卷（清）邓廷罗 撰，清刊《兵镜备考》本 一八九
  83. 孙子一卷（清）夏振翼 辑注，清乾隆二十八年（1763）刊《增补武经三子体注大全》本 三一七
  84. 孙子（清）王瞮 注，清咸丰十一年（1861）刊《武经团镜》本 四二一
  85. 孙子（清）汪绂 撰，清光绪二十一年（1895）刊《戊笈谈兵》本 五六九
  86. 孙子择要（清）朱煌漫 撰，清道光二十五年（1845）刊《武经七书择要》本 六二七
    87. 第一六册
  87. 满汉合璧孙子兵法四卷（清）耆英 撰，清道光二十六年（1846）刊本 一
  88. 魏武帝注孙子三卷（清）左枢 笺，清光绪六年（1880）刊本 一八五
  89. 孙子集解十三卷（清）顾福棠 撰，清光绪二十六年（1900）木活字本 二二七
  90. 孙子十三篇直讲（清）陈任旸 撰，清光绪三十一年（1905）月圆人寿室刊本 五〇五
  91. 孙子曹操注札迻（清）孙诒让 撰，清光绪二十年（1894）孙氏刊《札迻》本 五七五
  92. 孙子九地问对（清）大纯镇 撰，清光绪十年（1884）刊本 五八一
  93. 孙吴兵略问答（清）大纯镇 编辑 民国间正中书局排印本 六二一
    94. 第一七册
  94. 孙子二卷（清）清瑞等 撰，清光绪三十二年（1906）刊《孙吴武经》本 一
  95. 孙子选注（清）夏寿田 撰，清末民初石印本 二七七
  96. 孙子白话演义广东将弁学堂 编述，清光绪间排印本 四七九
    97. 第一八册
  97. 孙子集注二卷黄巩 撰，民国三年（1914）排印本 一
  98. 孙子兵法集释陆懋德 撰，民国四年（1915）商务印书馆排印本 九一
  99. 孙子文粹李寳洤 撰，民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本 一三五
  100. 评注孙子精华张谔 撰，民国九年（1920）上海子学社石印《评注皕子精华》本 一五三
  101. 新式标点孙子十家注十三卷袁韬壶 标点 民国十五年（1926）上海扫叶山房排印本 一六九
    102. 第一九册
  102. 孙子释证十三卷刘文垕 撰，民国十六年（1927）宽于一天下室刊本 一
  103. 孙子表释附孙膑兵法徐容溥 撰，民国十八年（1929）排印本 五三三
  104. 孙子治要张文治 撰，民国十九年（1930）上海文明书局排印《诸子治要》本 五六九
    105. 第二〇册
  105. 孙子与现代许有成 撰，民国二十一年（1932）上海中新印书局排印本 一
  106. 孙子兵法哲理研究公羊寿 撰，民国二十二年（1933）上海国光印书局排印本 三一一
  107. 孙子浅说蒋方震 刘邦骥 撰，民国二十二年（1933）上海大中书局排印本 五四一
    108. 第二一册
  108. 孙子精华陆翔 辑注 民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本 一
  109. 孙子兵法史证支伟成 撰，民国二十三年（1934）上海泰东书局排印本 七
  110. 孙子表解徐容溥 撰，民国二十四年（1935）安徽印刷店排印本 一九九
  111. 孙子兵法简释吴石 编 民国二十五年（1936）兵学研究会排印《战术丛书第一种》本 二二五
  112. 孙子兵法新诠叶慕然 编著 民国二十五年（1936）广州排印本 二七一
    113. 第二二册
  113. 孙子兵法古今释例周传铭 撰，民国二十五年（1936）济南五三美术社排印本 一
  114. 孙子行军篇蔡锷 编 民国二十六年（1937）排印《曾胡治兵语録》本 二二三
  115. 孙子通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 二五三
  116. 孙子浅说补解温晋城 撰，民国二十八年（1939）中央政治学校排印本 二五九
  117. 读孙子十三篇阵中笺释朱怀冰 撰，民国二十八年（1939）青年书店排印本 五四九
    118. 第二三册
  118. 评注孙子菁华録张之纯 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《评注诸子菁华録》本 一
  119. 以孙子兵法证明日本必败李则芬 撰，民国二十八年（1939）生活书店排印本 四五
  120. 孙子兵法精义十三卷佚名 撰，民国二十八年（1939）金华排印本 一四一
  121. 孙子考十卷（卷一至九）陆达节 撰，民国二十九年（1940）重庆军用图书社石印本 三一一
    122. 第二四册
  122. 孙子考十卷（卷十）陆达节 撰，民国二十九年（1940）重庆军用图书社石印本 一
  123. 孙子新诠陈华元 撰，民国二十九年（1940）商务印书馆排印本（原书缺第一二九、一三〇页） 一二三
  124. 孙子兵法新检讨吴鹤云 撰，民国二十九年（1940）江西上饶战地图书出版社 二六九
    125. 第二五册
  125. 新注孙子兵法直讲齐廉 撰，民国二十九年（1940）重庆军学编译社排印本 一
  126. 孙子战争理论之体系萧天石 撰，民国三十一年（1942）成都大江出版社排印《今古楼全书乙部之一》本 一五九
  127. 孙子兵法之综合研究李浴日 译著 民国三十三年（1944）赣县排印本 四四五
    128. 第二六册
  128. 孙武子 杨杰 撰，民国三十三年（1944）重庆胜利出版社排印《中国历代名贤故事集第三辑》本 一
  129. 浅释孙子兵法十三篇 韩一青 撰，民国三十三年（1944）西安大东书局排印本（原书序有缺页） 一八九
  130. 孙子兵法 郑麐 编译 民国三十四年（1945）中国辞典馆排印《英译先秦羣经诸子丛书》本 二八七
  131. 孙子选注 王明长 撰，民国三十四年（1945）青岛蓬莱文化服务社排印本 三九三
    132. 第二七册
  132. 孙子新研究李浴日 撰，民国三十五年（1946）世界兵学社排印本 一
  133. 孙子章句训义（上册）钱基博 撰，民国三十六年（1947）商务印书馆排印《增订新战史例》本 三〇九
    134. 第二八册
  134. 孙子章句训义（下册）钱基博 撰，民国三十六年（1947）商务印书馆排印《增订新战史例》本 一
  135. 孙子兵法校释 陈启天 撰，民国三十六年（1947）上海中华书局排印本 三四一
    136. 第二九册
  136. 孙子兵法之新研究 郭化若 编译 民国三十六年（1947）东北军用图书社排印本 一
  137. 孙子兵法今释 覃孝方 撰，民国间成都复兴书局排印本 二九五
    138. 第三〇册
  138. 二十世纪苏氏孙子注解 苏荫森 撰，民国间排印本 一
  139. 白话译解孙子兵法二卷 叶玉麟 撰，民国二十五年（1936）广益书局排印本 二七一
    140. 第三一册
  140. 关注孙子十三篇节録 关靖 撰，民国间排印本 一
  141. 孙子兵法评注 李天豪 编著 一九七二年台北泰华堂出版社排印本 二三
  142. 银雀山竹简孙子兵法残卷 附孙膑兵法 刘佩德 辑
  143. 文物出版社《银雀山汉墓竹简》影印本 二四五
  144. 黑水城孙子残卷 刘佩德 辑 上海古籍出版社《英藏黑水城文献》《俄藏黑水城文献》影印本 三五九
    第三二册
    《吴子》前言 李桂生 一
  1. 吴子二卷（周）吴起 撰，宋刊《武经七书》本 一
  2. 吴子一卷（周）吴起 撰，明万历间刊《二十子全书》本 二九
  3. 吴子二卷（周）吴起 撰，明国子监刊《武经七书》本 七三
  4. 吴子一卷（周）吴起 撰，清顺治十八年（1661）刊《标题武经七书全文》本 一〇一
  5. 吴子二卷（周）吴起 撰，清嘉庆间兰陵孙氏刊《平津馆丛书》本 一五三
  6. 吴子二卷（周）吴起 撰，清同治间皖城新建吴氏刊《半亩园丛书》本《兵法汇编》 一七七
  7. 吴子一卷（周）吴起 撰，清咸丰四年（1854）新昌庄氏过客轩刊《长恩书室丛书》本 二〇一
  8. 吴子二卷（周）吴起 撰，清道光间吴兴凌氏刊《传经堂丛书》本 二二三
  9. 吴子二卷（周）吴起 撰，清光绪元年（1875）湖北崇文书局《百子全书》本 二五一
  10. 吴子二卷（周）吴起 撰，清光绪二十四年（1898）杭城衢樽石印《兵书七种》本 二七三
  11. 吴子一卷（周）吴起 撰，清光绪间刊《武经三子全书》本 二八九
  12. 吴子二卷（周）吴起 撰，清抄本《武经七书》 三二五
  13. 吴子一卷（周）吴起 撰，清抄本《武经七书》 三五三
  14. 吴子二卷（周）吴起 撰（清）廉兆纶 批校，清抄本《宁河廉琴舫侍郎遗书》 三七七
  15. 吴子二卷（周）吴起 撰，民国十二年（1923）上海千顷堂石印本 三九九
  16. 吴子治要（唐）魏征等 节选民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年（1787）刊《羣书治要》本 四一九
  17. 吴子讲义五卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 四二七
  18. 吴子（明）归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启六年（1626）刊《诸子汇函》本 五三三
    19. 第三三册
  19. 吴子（明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 一
  20. 吴子（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 三五
  21. 吴子粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 五九
  22. 吴子正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 六三
  23. 吴子全书（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 九三
  24. 吴子二卷（明）曹胤儒 集注，明刊《握机纬》本 一三七
  25. 吴子一卷(明)王士骐 评释，明天启元年（1621）闵氏刊朱墨套印《兵垣四编》本 二二三
  26. 吴子奇赏(明)陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 二九七
  27. 吴子（明）陈仁锡 评选，明刊《子品金函》本 三一九
  28. 注解吴子一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《注解武经》本 三二三
  29. 吴子（明）茅元仪 辑，明天启间刊《武备志·兵诀评》本 三五七
  30. 标题评释吴子（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 三九一
  31. 评注吴子兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 四二七
  32. 吴子开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 四四九
  33. 裒谷子商隲吴子一卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 四九五
    34. 第三四册
  34. 吴子全题衷旨合参（清）彭祖远 纂辑，清康熙五年（1666）刊《武经七书大小全题衷旨合参》本 一
  35. 吴子一卷（清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 三七
  36. 吴子一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 一〇九
  37. 吴子汇解一卷（清）黎利宾 曹曰玮 夏仲齢 纂辑，清康熙五十年（1711）刊《武经三书汇解》本（原书《治兵》有缺叶） 一八三
  38. 吴子全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 三二九
  39. 吴子全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 四四七
  40. 吴子一卷（清）夏振翼 辑注，清乾隆二十八年（1763）刊《增补武经三子体注大全》本 四八一
  41. 吴子韵读（清）江有诰 撰，清道光间刊《江氏音学十书·先秦韵读》本 五四九
  42. 吴子札迻（清）孙诒让 撰，清光绪二十年（1894）孙氏刊《札迻》本 五五三
  43. 吴子文粹李寳洤 撰，民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本 五五五
  44. 评注吴子精华张谔 辑 民国九年（1920）上海子学社石印《评注皕子精华》本 五六七
  45. 吴子精华陆翔 辑注 民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本 五八一
  46. 吴子通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 五八五
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：《吴子》前言
李桂生
吴起是与孙武、孙膑齐名的兵家，在兵学史上往往以“孙吴”并称，其平生功业亦可与孙武、孙膑相牟，其所著兵书《吴子》之影响，仅次于《孙子兵法》和《孙膑兵法》。今辑得目前所知《吴子》白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等四十六种，附于《孙子》之后。
吴起约生于公元前四四〇年，卒于公元前三八一年，正值战国前期（钱穆《先秦诸子系年》）。吴起的一生可以分为四个阶段：求仕与求学；杀妻求将，大破齐军，初露锋芒；去鲁之魏，击秦拒韩，奠定功业基础；去魏之楚，任楚相，图变法，行改革，富国强兵，威震天下，达到人生事业的顶峰，而又为此亡身。司马迁《史记·孙子吴起列传》说：“吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！”批评吴起重法治不重德治，以杀伐为务，最终在杀伐中亡身。
吴起确实是个有争议的人物，他的思想比较复杂，既有儒家的仁德，又有法家的严苛，是一位内儒外法的兵家。吴起早年师从曾子研习儒学，受到儒家思想的熏陶，但他又是儒家的叛逆者，母亲去世竟不奔丧，更不守丧，这与儒家“孝”的思想格格不入；为了成就功名，竟然杀妻求将，这更是不仁之至。但“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之”（《史记·孙子吴起列传》）。这又是何等的仁义！《战国策·齐策六·燕攻齐取七十余城章》云：“食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也。”这只有仁义之将纔能做到。吴起一面是杀妻求将，不奔母丧；另一面是与士卒同劳苦，为士卒吮疽脓。残忍与仁义这两种互相对立的性格在吴起的身上得到了统一。吴起离开鲁国，投奔魏国文侯时，魏文侯向李克询问吴起是个什么样的人，李克说：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过也。”（《史记·孙子吴起列传》）可是司马迁在下文说：“文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士之心，乃以为西河守，以拒秦、韩。”（《史记·孙子吴起列传》）李克说吴起“贪而好色”，文侯认为吴起“廉平”，究竟吴起贪还是廉？国相公叔痤的谋士回答了这个问题。国相公叔痤排挤吴起，想把他赶走，公叔痤的谋士为其出谋划策时说过“吴起为人节廉而自喜名”（《史记·孙子吴起列传》）的话，这说明吴起贪名而不是贪利。公叔痤正是抓住吴起贪名的弱点而把他赶走，却抓不住吴起贪利的辫子做文章。司马贞《索隐》按云：“今克言起贪者，起本家累千金，破产求仕，非实贪也；盖言贪者，是贪荣名耳。故母死不赴，杀妻将鲁是也。”（《史记·孙子吴起列传》）司马贞的分析是很有道理的。
儒家讲仁义，吴起却杀妻求将，不仁；儒家讲忠孝，吴起却母死不赴，不孝。那么又怎么说吴起“外法内儒”呢？《史记·范雎蔡泽列传》载：“吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。”吴起杀妻求将，对妻子实为不仁，但他抵御外侮，大破齐军，使国土免遭蹂躏，使生灵免遭涂炭，而且爱兵如子，同甘共苦，又是至仁；吴起母死不赴，实为不孝，但他实现了告别母亲时所发的出将入相的誓言，又是至孝。因此吴起的“仁”不是妇人之仁，而是大丈夫之仁；吴起的“孝”不是小人之孝，而是大丈夫之孝。吴起在魏国做西河守时曾经向魏武侯进言：“用刑必中，君心必仁；思民之利，除民之害。”（刘向《说苑·建本》）“用刑必中”“除民之害”就是“法”； “君心必仁” “思民之利”就是“儒”。这是对吴起外法内儒的最佳诠释。
关于《吴子》的作者与成书，在学术界一直存有争议。姚际恒认为：“《汉志》四十八篇，今六篇，其论肤浅，自是伪托。中有屠城之语，尤为可恶；或以其有礼义等字，遂以为正大，非武之比，误矣。”（《古今伪书考》）姚鼐认为：“今《吴子》仅三篇，《尉缭子》二十四篇。魏晋以后乃以笳笛为军乐，彼吴起安得云「夜以金鼓笳笛为节」乎？苏明允言「起功过于孙武，而著书颇草略不逮武」，不悟其书伪也。”（《惜抱轩文集》）明胡应麟则认为：“《吴起》或未必起自著，要亦战国人掇其议论成编，非后世伪作也。”（《少室山房笔丛》）
传世本《吴子》六篇，《汉书·艺文志》则著录《吴起》四十八篇，《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》均著录贾诩注《吴起兵法》一卷，未言篇数，《宋史·艺文志》著录《吴子》三卷亦未言篇数。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》均著录《吴子》三卷。王应麟《玉海》著录《吴起兵法》三卷，且注明六篇，并说明六篇具体为《图国》至《励士》，与传世本《吴子》篇目相符。
从先秦文献记载看，《吴起兵法》在战国时期就和《孙子兵法》《孙膑兵法》在社会上广为流传。《韩非子·五蠹》说：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。”这说明《吴子》至迟在韩非子时代，也就是战国末期就已经成书。到了汉武帝时，司马迁说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”（《史记·孙子吴起列传》）战国秦汉时期，往往“孙吴”并称。《孙子》一书有十三篇，至于《孙膑兵法》与《吴起兵法》有多少篇，司马迁未予明言。但可以肯定的是，《吴子》与《孙子》一样都在社会上有很大影响，流传很广，而且在流传过程中有内容增加，这是符合先秦文献产生、发展的一般规律的。
吴起思想大致有以下几个方面：
（一）战有五因，兵有五类。吴起是世界军事史上第一个探求战争根源的人，他认为战争是某些社会现象引起的：“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”（《图国》，明万历间刊《二十子全书》本，以下所引，均出此本）他把战争也分为五类：“一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”（《图国》）吴子认为，禁暴救乱叫义兵，恃众伐弱叫强兵，因怒兴师叫刚兵，弃礼贪利叫暴兵，国乱民疲、兴师动众叫逆兵。当然，吴起不可能从阶级和私有制这个总根源上去认识和理解战争，更不可能从社会生产力与生产关系的角度来考察战争现象。
（二）内修文德，外治武备。这是吴起军事思想的核心。吴起强调文武并重，把政治与军事、治国与治军结合起来。
“内修文德”主要有以下含义：
其一，要教化百姓而亲附万民。作为君主和将帅，必须“绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁”，以此“四德”教化贵族和平民，达到“四和”的目的，即“和于国”“和于军”“和于陈”“和于战”（《图国》）。
其二，要使“贤者居上，不肖者处下”（《图国》）。
其三，要使“民安其田宅，亲其有司”（《图国》）。社会经济繁荣，百姓安居乐业，官民关系融洽，国内政治稳定，这是战争胜利的前提。
其四，要使“百姓皆是吾君而非邻国”（《图国》）。
其五，为君者要礼贤下士，不要自以为是。
“外治武备”主要有三个方面的内容：
首先，要“简募良材，以备不虞”（《图国》）。
其次，主张建立强大的军事防御力量，所谓“安国家之道，先戒为宝”（《料敌》）。建立强大而精鋭的军队并不是要穷兵黩武，而是实行战略防御，做到有备无患。
再次，主张一战而胜，一胜取天下。吴起认为，“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝，是以数胜得天下者稀，以亡者众”（《图国》）。
（三）严明刑赏，以治为胜。吴起既强调以儒家的“道”“仁”“义”“礼”治军，又强调以法家的严刑峻法来约束军队，主张严明刑赏：“进有重赏，退有重刑。”（《治兵》）吴子认为，对不从令者要实行严厉的刑罚，而对那些优秀将士则要善待厚赏，使之有尊贵的地位、崇高的荣誉、丰厚的俸禄。
（四）用兵之法，教戒为先。吴起特别注重对士卒进行教育训练，既注重思想意识的教育与灌输，也注重作战技能的训练。在思想意识方面，认为“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也”（《图国》）。
（五）总文武者，为将之道。吴起有《论将》专篇，认为不仅治国治军要文武兼备，就是为将也要文武兼备，他说：“夫总文武者，军之将也。”（《论将》）批评一般人仅仅以“勇”来衡量将领，说：“凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。”（《论将》）
（六）审敌虚实，趋敌之危。“审敌虚实而趋其危”（《料敌》）是吴起重要的作战指导思想，要从两个层面来理解：一个是国家层面，一个是军队层面。从国家层面来说，吴起
针对魏国处在齐、秦、楚、燕、韩、赵的包围之中，准确而深刻地分析六国国情民俗，纵论六国形势，分别提出击敌之法；从军队层面来说，要观察敌情，明白虚实，分析利弊，掌握战机，决定击敌与避敌。
（七）占将察才，因形用权。吴起认为，将有“智将”与““愚将”之别，追击败兵假装追不上、见到利益却不贪图的将领为智将；那种追击败兵唯恐不及、见利唯恐不得的将领为愚将。
自战国以来，即以“孙吴”并称，今以《吴子》附于《孙子》之后，亦属遵循古法，然其两家思想之不同，则体现了各自所处时代之特征，兹条述如下：
其一，《孙子兵法》没有提到骑兵作战；《吴子》则有车、骑、徒的协同作战。这只有在车兵、步兵、骑兵各自形成独立兵种之后纔有可能实现。
其二，《孙子兵法》不主张攻城，认为攻城之法为不得已。《吴子》虽然没有论述攻城之法，但有城邑攻破之后的做法：“凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。”（《应变》）这与《孙子兵法》“掠乡分众，廓地分利”不同，反映了春秋与战国不同的战争目的。春秋时期，战争目的是获得更多的土地资源、人力资源，以便称霸诸侯；战国时期，战争目的不再满足于称霸，而是兼并天下，使天下诸侯归于一家。因此，两者的区别并不说明孙武残忍而吴起仁义，而是各自所处时代不同，战争目的也不同。
其三，《孙子兵法》多注重论述平原地区作战，《吴子》多注重论述深谷、高山、沼泽、水流地区作战，说明战场范围在扩大，战术战法也在丰富、发展，这也表明《吴子》具有战国时代特色。
其四，《孙子兵法》多从战略著眼，具有高度的理论概括，指导性强；《吴子》多从战术著眼，更多的是具体的战术战法，操作性强。这也符合兵家发展的基本规律。
其五，孙武有“分晋六家，范氏、中行氏先亡”之论，分析范氏、中行氏、智氏、韩、魏、赵六国“制田”，作出范氏、中行氏先亡，智氏次之，韩、魏又次之，晋国终归于赵的预测（银雀山汉墓竹简《孙子兵法》），说明孙武生活在春秋时期；吴起有齐、秦、楚、燕、韩、赵六国形势之论，针对六国不同弱点分别提出击敌之策，说明吴起生活在战国时期。
图书名称： 《子藏·兵家部·六韬卷（附司马法 尉缭子）（全十四册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：9200.00 ISBN： 978-7-5013-6837-2
出版时间：2019-10-31 版　　次：1版
印刷时间：2019-10-31 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②E892.2
内容简介：本书共收书四十一种，并附《司马法》四十四种，《尉缭子》三十五种。本书将其版本的遴选放在编纂工作的首位。收录目前所知有关以上六韬（尉缭子、司马法）各种之白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等珍稀古籍版本。本书的出版，必将有力地推动相关学科的研究与发展。
目录：
    第一册
  1. 六韬六卷（周）姜尚 撰，宋刊《武经七书》本 一
  2. 六韬六卷（周）姜尚 撰，明嘉靖三十二年（1553）翁氏刊、隆庆元年（1567）耿文光补刊《武学经传》本 九七
  3. 六韬六卷（周）姜尚 撰，明国子监刊《武经七书》本 一九三
  4. 六韬六卷（周）姜尚 撰，清顺治八年（1651）影宋抄本 二八七
  5. 六韬一卷（周）姜尚 撰，清顺治十八年（1661）刊《标题武经七书全文》本（原书卷首与卷末有缺叶） 三九一
    6. 第二册
  6. 六韬六卷附逸文一卷（周）姜尚 撰，清同治间皖城新建吴氏刊《半亩园丛书》本《兵法汇编》 一
  7. 六韬三卷（周）姜尚 撰，清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊《百子全书》本 一二九
  8. 六韬六卷（周）姜尚 撰，清抄本《武经七书》 二〇九
  9. 六韬六卷附逸文一卷（周）姜尚 撰（清）孙同元 辑逸（清）廉兆纶 批校，清抄本《宁河廉琴舫侍郎遗书》 三〇五
  10. 太公望六韬三卷 （三国蜀）诸葛亮 注，清光绪十二年（1886）文海堂刊《石室秘籍兵书》本 四三一
  11. 六韬治要（唐）魏征等 节选民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年（1787）刊《羣书治要》本 五八五
    12. 第三册
  12. 六韬讲义六卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 一
  13. 六韬直解六卷（明）刘寅 撰，明刊《武经七书直解》本 二四九
  14. 子牙子（明）归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启六年（1626）刊《诸子汇函》本 五六七
  15. 子牙子六韬 （明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 五九三
    16. 第四册
  16. 六韬（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 一
  17. 太公六韬粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 四三
  18. 六韬正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊 《新刻注释标题武经七书正义》本 五一
  19. 太公六韬（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 一四七
  20. 六韬六卷（明）何守法 校音点注，明万历间刊《武经七书》本 二九五
    21. 第五册
  21. 姜子奇赏(明)陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 一
  22. 太公望六韬（明）陈仁锡 评选，明刊《子品金函》本 五七
  23. 标题评释六韬二卷（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 七五
  24. 评注六韬兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 二〇九
  25. 注解六韬一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《新镌注解武经》本 二七九
  26. 六韬开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 四〇七
  27. 裒谷子商隲六韬二卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 五四三
    28. 第六册
  28. 六韬一卷 （清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 一
  29. 六韬一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 二三七
  30. 六韬韵读（清）江有诰 撰，清道光间刊《江氏音学十书 先秦韵读》本 四七一
  31. 六韬（清）黄奭 辑，清光绪间刊《汉学堂丛书 子史钩沉》本 四七五
  32. 六韬全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 五三三
    33. 第七册
  33. 六韬全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 一
  34. 校订六韬六卷逸文一卷（清）孙星衍 撰（清）孙同元 辑逸，清嘉庆间兰陵孙氏刊《平津馆丛书》本 三三九
  35. 校订六韬六卷逸文一卷（清）孙星衍 撰（清）孙同元 辑逸，清咸丰四年（1854）新昌庄氏过客轩刊《长恩书室丛书》本 四八三
  36. 六韬六卷逸文一卷（清）孙星衍 校订（清）孙同元 辑逸，清光绪二十四年（1898）杭城衢樽石印《兵书七种》本 五七九
  37. 六韬札迻（清）孙诒让 撰，清光绪二十年（1894）孙氏刊《札迻》本 六六三
  38. 太公兵法逸文一卷（清）汪宗沂 辑，清光绪二十年（1894）避舍盖公堂刊《汪氏兵学三书》本 六六九
  39. 六韬文粹李寳洤 撰，民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本 七二三
  40. 六韬通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 七四九
  41. 敦煌、黑水城六韬残卷刘佩德 辑 上海古籍出版社《法藏敦煌文献》《俄藏黑水城文献》影印本 七五七
    第八册
    《司马法》前言 赵英 一
  1. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，宋刊《武经七书》本 一
  2. 司马子一卷（周）司马穰苴 撰，明万历间吴勉学刊《二十子全书》本 二三
  3. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，明国子监刊《武经七书》本 五一
  4. 司马法（周）司马穰苴 撰，明刊本 七三
  5. 司马法一卷（周）司马穰苴 撰，清顺治十八年（1661）刊《标题武经七书全文》本 一〇七
  6. 司马法一卷（周）司马穰苴 撰，清嘉庆间兰陵孙氏刊《平津馆丛书》本 一四七
  7. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，清同治间皖城新建吴氏刊《半亩园丛书》本《兵法汇编》 一六五
  8. 司马法一卷逸文一卷（周）司马穰苴 撰，清道光元年（1821）武威张氏二酉堂刊《二酉堂丛书》本 一八三
  9. 司马法一卷（周）司马穰苴 撰，清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊《百子全书》本 二三五
  10. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，清道光十六（1836）至二十六年（1846）刊《指海》本 二五一
  11. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，清光绪二十四年（1898）杭城衢樽石印《兵书七种》本 二九一
  12. 司马法一卷（周）司马穰苴 撰，清光绪间刊《武经三子全书》本 三〇三
  13. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，清抄本《武经七书》 三二九
  14. 司马法三卷（周）司马穰苴 撰，清抄本《宁河廉琴舫侍郎遗书》 三五一
  15. 司马法一卷（周）司马穰苴 撰，民国十二年（1923）上海千顷堂石印本 三六七
  16. 司马法治要（唐）魏征等 节选民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年（1787）刊《羣书治要》本 三八一
  17. 司马法讲义五卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 三八九
    18. 第九册
  18. 司马子（明）归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启五年（1625）刊《诸子汇函》本 一
  19. 司马子（明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 二三
  20. 司马法（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 五一
  21. 司马法粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 六一
  22. 新刻注释标题司马法正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 六五
  23. 司马法全书（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 九一
  24. 司马法（明）茅元仪 辑，明天启间刊《武备志 兵诀评》本 一四一
  25. 司马法奇赏(明)陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 一七五
  26. 注解司马法一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《注解武经》本 二〇一
  27. 标题评释司马法（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 二三五
  28. 评注司马法兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 二六五
  29. 司马法开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 二八五
  30. 裒谷子商隲司马法一卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 三三九
  31. 司马法一卷（清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 四一三
  32. 司马法一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 四七五
    33. 第一〇册
  33. 司马法汇解一卷（清）黎利宾 曹曰玮 夏仲齢 纂辑，清康熙五十年（1711）刊《武经三书汇解》本 一
  34. 司马法全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 一一一
  35. 司马法全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 二一三
  36. 司马法三卷(清）凌堃 校注，清道光间吴兴凌氏刊《传经堂丛书》本 二三七
  37. 军礼司马法考征二卷（清）黄以周 撰，清光绪十八年（1892）黄氏试馆刊本 二五七
  38. 司马法古注三卷音义一卷（清）曹元忠 辑并校跋，清光绪二十年（1894）曹氏笺经室刊《笺经室丛书》本 三四九
  39. 司马法佚文（清）王仁俊 辑 稿本《玉函山房辑佚书续编》 四二五
  40. 司马法文粹李寳洤 撰，民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本 四二七
  41. 评注司马子精华张谔 撰，民国九年（1920）上海子学社石印《评注皕子精华》本 四三三
  42. 司马法伍学愈 注 民国十四年（1925）刊《静妙室别録》本 四三七
  43. 司马法精华陆翔 选辑 民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本 五一七
  44. 司马法通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 五一九
    第一一册
  1. 尉缭子五卷（周）尉缭 撰，宋刊《武经七书》本 一
  2. 尉缭子五卷（周）尉缭 撰，明国子监刊《武经七书》本 五五
  3. 尉缭子二卷（周）尉缭 撰，清光绪元年（1875）湖北崇文书局刊《子书百家》本 一〇九
  4. 尉缭子二卷（周）尉缭 撰，清光绪十六年（1890）黄梅氏自爱轩刊《清芬堂丛书》本 一五三
  5. 尉缭子五卷（周）尉缭 撰，清抄本《武经七书》 一九九
  6. 尉缭子治要（唐）魏征等 节选民国八年（1919）上海商务印书馆《四部丛刊》影印日本天明七年（1787）刊《羣书治要》本 二五三
  7. 尉缭子讲义九卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 二六五
  8. 尉缭子直解五卷（卷一至二）（明）刘寅 撰，明刊本 四六三
    9. 第一二册
  9. 尉缭子直解五卷（卷三至五）（明）刘寅 撰，明刊本 一
  10. 尉缭子(明)归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启六年（1626）刊《诸子汇函》本 九一
  11. 尉缭子（明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 一一七
  12. 尉缭子（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 一七三
  13. 新锲翰林三状元会选尉缭子品汇释评（明）焦竑 校正（明）翁正春 参阅（明）朱之蕃 圈点，明万历四十四年（1616）刊《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》本 一九一
  14. 两翰林纂解尉缭子折衷汇锦（明）焦竑 纂注（明）陈懿典 评阅，明万历间金陵少冈三衢书林刊《两翰林纂解诸子折衷汇锦》本 二〇九
  15. 新镌尉缭子玄言评苑（明）陆可教 选（明）李廷机 订，明刊《新镌诸子玄言评苑》本（原书有缺叶） 二三五
  16. 尉缭子品节（明）陈深 撰，明万历间刊《诸子品节》本 二五五
  17. 尉缭子粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 二八一
  18. 新刻注释标题尉缭子正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 二八五
  19. 尉缭子全书（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 三四三
  20. 尉缭子(明)荪园 辑校，明万历三十九年（1611）刊《诸子十五种》本 四二九
  21. 尉缭子标释一卷(明)阮汉闻 撰，明天启三年（1623）刊本 四三一
    22. 第一三册
  22. 尉缭子奇赏(明)陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 一
  23. 尉缭子（明）陈仁锡 评选，明刊《子品金函》本 三七
  24. 注解尉缭子一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《注解武经》本 四九
  25. 标题评释尉缭子（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 一一九
  26. 评注尉缭子兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 一九一
  27. 尉缭子开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本（原书《原官第十》缺） 二三三
  28. 裒谷子商隲尉缭子二卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 三一五
    29. 第一四册
  29. 尉缭子一卷（清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 一
  30. 尉缭子一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年刊《增补武经集注大全》本 一三七
  31. 尉缭子全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 二七三
  32. 尉缭子全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 四七一
  33. 尉缭子札迻（清）孙诒让 撰，清光绪二十年（1894）孙氏刊《札迻》本 五三七
  34. 尉缭子文粹李寳洤 撰，民国六年（1917）上海商务印书馆排印《诸子文粹》本 五四一
  35. 评注尉缭子精华张谔 撰，民国九年（1920）上海子学社石印《评注皕子精华》本 五五七
  36. 尉缭子精华陆翔 选辑 民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本 五八一
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：《司马法》前言
关于司马穰苴其人，史籍记载较少，且多有抵牾之处。《春秋》《左传》对司马穰苴未曾记载。主要有“春秋时人”和“战国时人”两种说法。《史记》《晏子春秋》记载其为齐景公（前五四七—前四九〇）时人。《史记》记载了司马穰苴在齐景公时受命为将军，伐燕晋之师。他立誓盟、明约束，将国君的宠臣庄贾处以军法，从而使得军旅大振，却燕晋之师，收复失地。齐景公因此封他为司马之官。《晏子春秋》记载，齐景公深夜造访司马穰苴家，想与他饮酒取乐，但被司马穰苴以并非“臣子本分”为由拒絶。《战国策》则记载司马穰苴为齐愍王（前三〇〇—前二八四）时期的执政者：“司马穰苴，为政者也，杀之，大臣不亲。”学术界目前仍然以《史记》所载为准。
《司马法》最早见于《史记》。《史记 司马穰苴列传》曰：“因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”《太史公自序》亦云：“非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之。” “自古王者而有《司马法》，穰苴能申明之。”综合来看，《司马法》成书大致分为四个时期：“司马之法”时期，太公“绍而明之”；古者《司马兵法》时期，孙武、吴起“绍而明之”；司马穰苴“申明”时期；齐威王追论时期，使大夫追论古者《司马兵法》，并将穰苴兵法附于其中。综合来看，《司马法》一书的流传经历了以下几个阶段：
“司马之法”时期。“司马”作为官职，最早可以追溯至尧帝时期。《淮南子 齐俗》曰：“故尧之治天下也，舜为司徒，契为司马。”《史记》记载：“黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣。太公……绍而明之。”可见，在西周之前，“司马之法”就已广为流传。“太公”指吕尚，他曾担任西周首任司马。《论衡 是应篇》记载：“师尚父为周司马，将师伐纣。”因此，太公对古“司马之法” “绍而明之”即在情理之中。《周礼 县师》曰：“将有军旅、会同、田、役之戒，则受法于司马，以作其众庶及马牛车辇，会其车人及卒伍，使皆备旗鼓、兵器，以帅而至。”《周礼 司兵》云：“司兵，掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。”由此可见，西周时期确实存在一部“司马之法”，是“古者《司马兵法》”的源头。
古者《司马兵法》时期。据《左传》记载，春秋时期很多诸侯国都设有“司马”之职，如子反为楚司马、韩厥为晋司马、季孙为鲁司马等。为了适应日益频繁的作战需要，出现了记载军礼法规的“古者《司马兵法》”。《史记》记载孙武、吴起对《司马法》“绍而明之”，当指对“古者《司马兵法》”的继承和发扬。在《孙子》《吴子》两部兵书著作中，提到或引用了记载有古“军法”的《军志》《军政》《令典》等著作，“古者《司马兵法》”当为包括这些“军法”著作在内的有关军礼法规的合集。
司马穰苴“申明”时期。司马迁在《太史公自序》中说：“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子能绍而明之……自古王者而有《司马法》，穰苴能申明之。” 司马迁认为，司马穰苴曾对“古者《司马法》”进行过阐明和解释。因此，《穰苴兵法》应包括了他对古《司马法》的解释以及其自己撰写的兵法。这个时期“古者《司马法》”尚未失传，司马穰苴在春秋前、中期诸多司马“申明”的基础上，对春秋时期的“古者《司马法》”进行了一次深入、系统的整理和研究。
齐威王追论《司马法》时期。《史记 司马穰苴列传》载：“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”齐威王时期，“古者《司马兵法》”在流传过程中已经散失或者亡佚，齐威王十分重视总结和发扬古代的军事理论、整理齐国的兵学遗产，因此便组织诸大夫追论“古者《司马兵法》”，鉴于司马穰苴的军事功绩，并将司马穰苴的兵法附在其中，从而将追论的“古者《司马兵法》”和“穰苴兵法”杂糅在一起，形成了一部新的兵书，即为《司马穰苴兵法》，亦称《司马法》。
关于《司马法》的作者和成书年代，后人也多有论述。综合来看，司马穰苴曾对古《司马兵法》做过阐明、解释，并在军事实践中发展了古《司马兵法》，其兵学理论称之为《穰苴兵法》。但司马穰苴“申明”古《司马兵法》的作用不宜过分夸大。司马迁在《太史公自序》中云：“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、 王子能绍而明之。”可见，春秋时期“申明”司马法的不止司马穰苴一人，他的兵学理论是《司马法》的内容来源之一。齐国诸大夫对古《司马兵法》进行了追论，并将《穰苴兵法》附于其中，《司马穰苴兵法》最终成书。
《司马法》最早著録于《汉书 艺文志》，班固将其载入《六艺略》“礼类”，名之为《军礼司马法》，共一百五十五篇。并在“兵权谋”类下注曰：“出《司马法》，入礼也。”刘歆《七略》将《司马法》归于“兵书略”，然班固认为《司马法》是一部关于古代军礼的书，从而将其归为“礼类”，并在《司马法》书名上加上“军礼”二字，称之为《军礼司马法》。
隋唐时期的志书又将《司马法》归入了“兵家”。《隋书 经籍志》《旧唐书 经籍志》《新唐书 艺文志》《宋史 艺文志》等史书都将《司马法》列入了子部“兵家类”。此外，宋代官修书目《崇文总目》和其他私人书目亦将《司马法》列入“兵家类”。
《司马法》作为一部流传至今的古书，受到了历史上诸多军事家、经学家、文学家的关注，为其作注之人不少。最早的注者目前可以上溯至曹操。较早的尚有零散保存于《北堂书钞》《羣书治要》《太平御览》等类书和某些古书中的引文附注，所引《司马法》皆有古注。
自宋代以来，为《司马法》作注者大约有三十余家，比较有代表性的有宋施子美撰《武经七书讲义》之《司马法讲义》，明代刘寅撰《武经七书直解》之《司马法直解》，清代曹元忠作《笺经堂丛书》之《司马法古注》等。
《司马法》在流传过程中，散佚比较严重，至隋唐时已由《汉书 艺文志》记载的“百五十五篇”减为五篇。《司马法》的逸文零散地见于古书的引文或古注中，前人曾对这些逸文作过辑録，主要代表性的本子为清人张澎、钱熙祚、黄以周所辑。因此，《司马法》又有今本和辑本之分别。
今本《司马法》主要有一卷本和三卷本两个系统。一卷本系统传世本主要有明黄献臣辑注《武经开宗》本、《四库全书》本、清任兆麟《述记》本、《百子全书》本等。三卷本系统有日本静嘉堂文库藏宋刊补抄《武经七书》本、《四部丛刊》本、明刘寅《武经七书直解》本、清孙星衍《平津馆丛书》本。此外，还有一种是五卷本，如《施氏七书讲义》本。但是无论是五卷本、三卷本、一卷本，总篇数均为五篇。
《司马法》是我国先秦重要的法典性兵学著作，是对我国古代战争和军事实践经验的理论概括，是我国古代军事文化的璀璨明珠，有著十分重要的军事价值和学术价值，历来为研究者所重视，在古今中外均产生了深远的影响。
《司马法》与《孙子》《吴子》等兵书不同，它主要反映了我国古代诸多“军礼”或“军法”方面的制度，比如军赋、组织编制、训练、号令、奬惩等，具有十分重要的文献史料价值。
《司马法》是一部以“仁、义、礼、让”为核心思想价值的先秦兵学著作，藴含著一系列作战指导思想、治军思想和战略战术原则，几乎涉及了古代军事领域各个方面的问题。如“以仁为本、以义治之”的战争观念，“好战必亡，忘战必危”的慎战思想和备战思想，“国容不入军，军容不入国”的治军思想，“临机制变、趋利避害、出奇制胜”的战术原则，“甲以重固，兵以轻胜”的军事技术观念等。《司马法》的这些军事思想和原则对后世兵家影响深远，成为《孙子兵法》等兵学著作的重要思想来源，对中国古代军事思想的形成和发展产生过深远影响，对后世精彩纷呈的军事实践具有重要的指导意义。
《司马法》在国外也产生了重要影响，曾先后流传到日本、法国等国家。日本是《司马法》最早流传的国家，其关于《司马法》的刊本有三十余种，其地位与《孙子兵法》相当。其中日本天明七年（一七八七）刊刻的唐魏征所编的《羣书治要》就包括了《司马法治要》，这一版本收録了今本《司马法》前两篇的内容，并附有古注，具有重要的文献价值。一七七二年，法国神父约瑟夫 埃米欧将《司马法》翻译成法文并收在巴黎出版的《中国军事艺术》中，这是目前所知《司马法》传入欧洲的最早的文字记録。《司马法》被法国学者评价为世界上最早的“国际法典”。
《尉缭子》前言
《尉缭子》最早的著録见于班固《汉书 艺文志》，宋代元丰中期被列为《武经七书》之一，成为武学必读之书，影响日大。
关于尉缭，史籍无载，仅在《汉书 艺文志》杂家类《尉缭》下注有“六国时”三字。《尉缭子》开篇有“梁惠王问尉缭子曰”一句，《隋书 经籍志》中《尉缭子》下注：“尉缭，梁惠王时人。”《史记 秦始皇本纪》中有“大梁人尉缭来，说秦王曰……”一句，即秦始皇时也有尉缭，而所处时代比梁惠王时晚数十年。郑樵《通志》注“梁惠王时人，《隋志》一卷”，宋王应麟称其为六国时人，施子美则称尉缭为“齐人也，而所著之书乃有三代之遗风”（《七书讲义》）。明茅元仪称其为“魏人”（《武备志》），清朱墉称“尉姓缭名，魏人，鬼谷之高弟，善理阴阳，深达兵法，与弟子隐于夷山，因惠王聘，陈兵法二十四篇”（《武经七书汇解》）。梁启超认为，“《史记 秦本纪》云：‘大梁人尉缭来说秦王，其计以散财物赂诸侯强臣，不过三十万金，则诸侯可尽。’据此可知尉缭籍贯及时代。”（《汉书艺文志诸子略考释》）钱穆则认为，“《史记》尉缭子说秦王在始皇十年，今传尉缭书有梁惠王问，年世不相及。后人因谓今所传者乃兵家《尉缭》，在梁惠王时，而始皇时杂家《尉缭》则佚。”（《先秦诸子系年》）诸家所论，不一而足。综而论之，先秦时期确有尉缭子其人，亦确有《尉缭子》一书。
班固在《汉书 艺文志》“杂家”和“兵形势家”分列有《尉缭》二十九篇和《尉缭》三十一篇，目前所见的《尉缭子》二十四篇，仅从篇数上看，与《汉书》著録的两个版本均不相同。此后，《隋书 经籍志》著録有《尉缭子》五卷，列入杂家。《旧唐书 经籍志》和《新唐书 艺文志》著録有《尉缭子》六卷，均列为杂家，兵家中不见有著録。学术界对于今本《尉缭子》传自何处尚无定论。一些学者认为，两种《尉缭》原是两本不同的书，今本由兵形势家《尉缭》三十一篇流传而来；另一些学者则持相反的认识，即今本《尉缭子》由杂家《尉缭》二十九篇流传而来。还有学者认为《汉书》的分类本身有误，是将一书分列入两类之中，从而引起误解。
目前所能见到的《尉缭子》版本，古本主要有：银雀山汉墓竹简本、《羣书治要》节録本、宋刊《武经七书》本。
明清两代《尉缭子》注本较多，比较重要的有明刘寅《武经七书直解》本，清代丁洪章辑注《武经七书全解》本、谢重纶《武经全题讲义通考》本、朱墉《武经七书汇解》本，以及明焦竑《尉缭子品汇释评》、赵光裕《尉缭子正义》、阮汉闻《尉缭子标释》、沈应明《注解尉缭子》、陈元素《标题评释尉缭子》、陈玖学《评注七子兵略》等。
《尉缭子》中保留了较多先秦时期的军事观念、军法、军令、军礼等内容，具有相当高的史料价值。从思想上看，《尉缭子》是一部言兵而不止于兵的著作，书中讨论的问题涉及面广，除治军、用兵原则外，还对国家治理、政治与军事的关系、农战等问题作了较为深入的阐释。
“谓之天官，人事而已。”《尉缭子》开篇即明确表达了反对迷信神鬼的观点，他批驳梁惠王迷信《刑德》：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官、时日、阴阳向背也。《黄帝》者，人事而已。”（《尉缭子 天官第一》，宋刊《武经七书》本，以下所引，均出此本）在《战威》和《治本》两篇中尉缭对这一认识做了进一步发挥：“举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵政养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。圣人所贵，人事而已。”（《战威第四》）“苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。”（《治本第十一》）
“不得已而用之。”对于战争的残酷性，《尉缭子》认识深刻，但他同时也认为，在当时的社会环境下，放弃武力是不现实的：“兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌、相图，而不能废兵。”（《兵令上第二十三》）《尉缭子》主张义战：“诛暴乱、禁不义。”（《武议第八》）认为义战贵先：“凡挟义而战者，贵从我起。”（《攻权第五》）而对“争私结怨”的不义战争，则应采取不得已而为之的态度：“怨结虽起，待之贵后，故争必当待之，息必当备之。”（《攻权第五》）
攻守权谋。强调战前谋划的重要性：“夫蚤决先定。若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。”（《勒卒令第十八》）
“赏如山，罚如溪。”《尉缭子》特别强调制度建设的重要性：“制必先定。制先定，则士不乱，士不乱，则刑乃明。”（《制谈第三》）只要“明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也；十人胜之，则百千万人亦以胜之也”（《制谈第三》）。《尉缭子》同时强调依法从严治军，强调要明法申令，公允执法：“杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。杀之贵大，赏之贵小。”（《武议第八》）反对徇私枉法，坚决杜絶当时社会存在的
“千金不死，百金不刑”（《将理第九》）。
兴农战。《尉缭子》提出“兵胜于朝廷”，他说：“使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。”（《制谈第三》）又说：“明乎禁舍开塞，民流而亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，民众而治则国治。富治者，车不发轫，甲不暴出，而威制天下。”（《兵谈第二》）
图书名称： 《子藏·兵家部·黄石公卷（附武侯书 李卫公问对）（全七册）》
编著者：方勇 责任编辑：靳诺（常规）
定价：4800.00 ISBN： 978-7-5013-6838-9
出版时间：2019-10-31 版　　次：1版
印刷时间：2019-10-31 印　　次：1次
库存提示：有书
规　　格：：精装,正16开,
丛书名：子藏
所属分类：史籍史料
中图分类：①B220.5②E892.2
内容简介：本书包含《三略》二十六种、《素书》二十九种，并附《武侯书》十三种，《李衛公兵法外》十六种。本书将其版本的遴选放在编纂工作的首位。收录目前所知有关以上古籍各种之白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等珍稀古籍版本。本书的出版，必将有力地推动相关学科的研究与发展。
目录：
  1. 第一册
  2. 黄石公素书（汉）黄石公 撰，明万历四至五年（1576—1577）南京国子监刊《子汇》本 一
  3. 黄石公素书（汉）黄石公 撰，明万历四至五年（1576—1577）刊《十八子全书》本 一三
  4. 黄石公素书（汉）黄石公 撰，明万历三十年（1602）绵眇阁刊《先秦诸子合编》本 二五
  5. 黄石公素书（汉）黄石公 撰，明万历间刊《二十子全书》本 三七
  6. 黄石公素书（汉）黄石公 撰，明刊《六子全书》本 五三
  7. 黄石子（汉）黄石公 撰，明刊《且且庵初笺十六子》本 七一
  8. 黄石子（汉）黄石公 撰，明刊《十二子》本 八七
  9. 素书一卷（汉）黄石公 撰，清乾隆五十六年（1791）金溪王氏刊《增订汉魏丛书》本 一〇一
  10. 素书（汉）黄石公 撰，清宣统元年（1909）排印本 一四七
  11. 素书一卷（汉）黄石公 撰，清抄本 一五三
  12. 黄石公素书一卷（宋）张商英 注，明正统《道藏》本 一七一
  13. 素书一卷（宋）张商英 注，明万历二十年（1592）新安程荣刊《汉魏丛书》本 二一九
  14. 素书一卷（宋）张商英 注，清道光十三年（1833）王氏棠荫馆刊《二十二子全书》本 二七三
  15. 新刻黄石公素书注一卷（宋）张商英 撰，清扬州藏经院刊本 二九九
  16. 素书一卷（宋）张商英 注 抄本 三四五
  17. 黄石公素书一卷（宋）魏鲁 注，明正统《道藏》本 三六五
  18. 直说素书一卷（元）王氏 撰，明刊本 四〇七
  19. 素书（明）沈津 选，明隆庆元年（1567）含山县儒学刊《百家类纂》本 五一一
  20. 黄石公素书（明）谢汝韶 校，明万历六年（1578）吉藩崇德书院刊《二十家子书》本 五二一
  21. 锲九我先生续选黄石子玄言评苑（明）李廷机 选，明刊《锲九我先生续选诸子玄言评苑》本 五三三
  22. 素书一卷（明）慎懋赏 解（清）林报曾 翁斌孙 跋，明万历间刊本 五三九
  23. 黄石素书集解（明）涵虚子 注，清光绪四年（1878）刊本 五六九
  24. 第二册
  25. 素书别解（明）黄澍 叶绍泰 撰，明崇祯十一年（1638）香谷山房刊《汉魏别解》本 一
  26. 素书（明）张运泰 余元熹 汇评，清刊《汉魏六十名家》本 一九
  27. 素书奇赏（明）陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 四一
  28. 黄石公素书佚名 摘抄，明蓝格抄本《二十一家子书摘抄》 五五
  29. 素书精华陆翔 选辑 民国十二年（1923）上海世界书局石印《四部精华》本 六三
  30. 黄石公素书解程昌祺 撰，民国二十三年（1934）成都华西协和大学哈佛燕京学会排印本 六五
  31. 素书通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）商务印书馆排印《伪书通考》本 一四九
  32. 黄石公三略三卷（汉）黄石公 撰，宋刊《武经七书》本 一五三
  33. 黄石公三略三卷（汉）黄石公 撰，明国子监刊《武经七书》本 一七五
  34. 黄石公三略三卷（汉）黄石公 撰，清抄本《武经七书》 一九五
  35. 黄石公三略三卷（汉）张良 注，清光绪十二年（1886）文海堂刊《石室秘籍兵书》本 二一七
  36. 三略讲义三卷（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 二六三
  37. 黄石子（明）归有光 辑评（明）文震孟 参订，明天启六年（1626）刊《诸子汇函》本 三六九
  38. 黄石公三略粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 四〇九
  39. 子牙子三略 （明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 四一七
  40. 新刻注释标题三略正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 四四三
  41. 三略全书（明）李盘用 汇编，明万历十八年（1590）汪一鸾刊《武德全书》本 四六七
  42. 黄石公三略三卷（明）何守法 校音点注，明万历间刊《武经七书》本 五一三
  43. 三略奇赏（明）陈仁锡 评选，明天启六年（1626）刊《诸子奇赏》本 六二一
  44. 注解三略一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《新镌注解武经》本 六四九
  45. 第三册
  46. 标题评释三略（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 一
  47. 评注三略兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 三一
  48. 三略开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 四七
  49. 裒谷子商隲三略二卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 八七
  50. 三略一卷 （清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 二六五
  51. 黄石公三略一卷（清）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 三三一
  52. 三略韵读（清）江有诰 撰，清道光间刊《江氏音学十书 先秦韵读》本 三九七
  53. 三略全题讲义通考一卷（清）谢重纶 撰，清康熙间德庆堂刊《武经全题讲义通考》本 四〇七
  54. 三略全解一卷（清）丁洪章 辑，清康熙间刊《武经七书全解》本 四三五
  55. 三略佚文（清）王仁俊 辑 稿本《玉函山房辑佚书续编》 五三三
  56. 三略通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 五四三
  57. 三略兵法解证三卷杜蘅 解证 民国间排印本 五四七
  58. 黑水城三略残卷刘佩德 辑 上海古籍出版社《俄藏黑水城文献》影印本 七〇七
    第四册
  1. 诸葛武侯心书一卷八阵合变图说一卷（三国蜀）诸葛亮 撰，明黄邦彦刊本 一
  2. 武侯兵法（三国蜀）诸葛亮 撰，明崇祯十一年（1638）吴天挺刊《诸葛忠武侯全书》本 一四七
  3. 心书一卷（三国蜀）诸葛亮 撰，清乾隆五十六年（1791）金溪王氏刊《增订汉魏丛书》本 二七七
  4. 诸葛武侯心书不分卷（三国蜀）诸葛亮 撰，清光绪二十年（1894）排印本 三一九
  5. 诸葛武侯兵略一卷（三国蜀）诸葛亮 撰，清光绪二十六年（1900）刊本 三四七
  6. 兵函玉镜四卷（卷一）（三国蜀）诸葛亮 撰，清孙树峰抄本 三九五
  7. 第五册
  8. 兵函玉镜四卷（卷二至四）（三国蜀）诸葛亮 撰，清孙树峰抄本 一
  9. 武侯武备心法百章一卷（三国蜀）诸葛亮 撰，清抄本 二八七
  10. 武侯心书（元）陶宗仪 辑，明抄本《说郛》 三五一
  11. 心书别解（明）黄澍 叶绍泰 撰，明崇祯十一年（1638）香谷山房刊《汉魏别解》本 三六一
  12. 武侯八阵兵法辑略一卷（清）汪宗沂 辑，清光绪二十年（1894）避舍盖公堂刊《汪氏兵学三书》本 三八一
  13. 心书精华陆翔 辑注,民国二十三年（1934）上海世界书局石印《四部精华》本 三九五
  14. 心书通考张心澄 撰，民国二十八年（1939）上海商务印书馆排印《伪书通考》本 三九七
  15. 诸葛武侯心书新解杨缄 撰，民国间排印本 三九九
    第六册
  1. 《李卫公问对》前言 邱剑敏 一
  2. 卫公兵法三卷（唐）李靖 撰，清光绪间刊《渐西村社丛刊》本 一
  3. 李卫公兵法（唐）李靖 撰，抄本 一八三
  4. 李卫公问对三卷佚名 辑 宋刊《武经七书》本 二九五
  5. 唐太宗李卫公问对三卷佚名 辑，明国子监刊《校正武经七书》本 三五三
  6. 李卫公问对讲义（宋）施子美 撰，日本文久三年（1863）刊《施氏七书讲义》本 四〇九
  7. 太宗问佚名 辑，明刊本 五三九
  8. 李卫公（明）李贽 推释（明）臧应骐 校阅（明）蔡国辉 参定，清抄本《七书参同》 六一五
  9. 李靖粹言（明）陈继儒 选，明刊《艺林粹言》本 六七一
  10. 新刻注释标题李卫公问对正义一卷（明）赵光裕 注释，明万历十六年（1588）书林萃庆堂余泗泉刊《新刻注释标题武经七书正义》本 六七三
  11. 第七册
  12. 唐李问对二卷（明）汪式玉 编，清康熙十年（1671）刊《增补武经集注大全》本 一
  13. 注解李卫公一卷（明）沈应明 辑注，明崇祯间刊《注解武经》本 一四三
  14. 标题评释李卫公问对一卷（明）陈元素 撰，明龚绍山刊《标题评释武经七书》本 二一三
  15. 评注李卫公问对兵略（明）陈玖学 撰，民国六年（1917）鸿文斋石印《评注七子兵略》本 二八一
  16. 唐李问对开宗一卷（明）黄献臣 撰，明芙蓉馆刊《武经开宗》本 三二三
  17. 裒谷子商隲李卫公一卷（明）孙履恒 撰，明崇祯二年（1629）刊《裒谷子商隲武经七书》本 三九九
  18. 李卫公一卷（清）蒋先庚 彭继耀 集注，清抄本《武经大全纂序集注》 五五一
作者简介：方勇，华东师范大学先秦诸子研究中心主任、教授、博导，主编《子藏·道家部·庄子卷》（全162册）、《列子卷（附杨朱）》（全26册）、《文子卷》（全10册）、《鬻子卷》（全2册）、《关尹子卷》（全9册）、《子华子卷》（全4册）、《亢仓子卷》（全3册）、《鹖冠子卷》（全6册）及《法家部·韩非子卷》（全45册）、《商君书卷》（全9册）、《慎子卷（附申子）》（全2册）等，自2011年起陆续由本社出版；《庄子学史》（全8册）2008年由人民出版社出版等。
前言：《武侯书》前言
韩荣钧
诸葛亮（一八一—二三四），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东临沂沂南）人 ，三国时期蜀国丞相，政治家、军事家。诸葛亮于汉灵帝光和四年（一八一）出生于琅琊郡阳都的一个官吏之家，其先祖诸葛丰曾在西汉元帝时任司隶校尉，以执法刚正称。陈寿评诸葛亮曰：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）陈寿对诸葛亮的治绩颇为推崇，对其将略有所保留。
诸葛亮治军以严明称。第一，提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》指出师出以律，失律则凶，律有十五，其中明白地指出应有“勇”“廉”“平”“忍” “宽”“信”“敬”“明”“仁”“忠”等有关道德方面的要求。《将苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”“义”“礼”“智”“信”的才能。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德：“禁暴止兵” “赏贤罚罪” “安仁和众”“保大定功” “丰挠拒谗”。第二，制定严格的法令规定。如诸葛亮亲定《法检》两卷、《军令》两卷（现存仅为《军令》十五条），制定《八务》《七戒》《六恐》《五惧》等条规。《便宜十六策·斩断第十四》提出对不听教令的“轻”“慢”“盗”“欺”“背”“乱”“误”七种情形给予严惩。
诸葛亮治军重信诺果行。诸葛亮强调治军要以信为本，“夫统武行师，以大信为本”。他谓：“信，重然诺也。” “信”就是要做到言必信、信必行、行必果。如果不守信用，那么作战一定会失败；如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。以信为本，就赏罚而言，诸葛亮认为要“赏罚有信”，因为用赏罚来判定功过，士卒就会知道守信用；就将帅而言，诸葛亮认为所谓信将，即“进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵”。
诸葛亮十分讲究阵法：凡是部队行军、宿营、作战以至挖井、垒灶、掘壕、设障等，诸葛亮都有严格的章则规定。诸葛亮去世后，司马懿察看蜀军留下的营垒，叹曰：“天下奇才也。”（《晋书·宣帝纪》）诸葛亮的八阵图，很是受后人重视。“《异苑》云，诸葛亮于汉中积石作八阵图，号令俨然，无皷鼙甲兵之响。”（《北堂书钞》卷九十五）西晋李兴指出：“推子八陈，不在孙、吴。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引王隐《蜀记》）唐朝军事家李靖曾根据诸葛亮八阵法，创制了六花阵法。诸葛亮的推演阵法在后世产生重要影响。　
经诸葛亮苦心经营，训练出一支十数万人的节制之师，“法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《袁子》）。诸葛亮五次攻魏，除第一次因用将错误、街亭之失致败外，其他四次攻魏，基本掌握战场主动权，进则能战，退则能全，而自己始终立于不败之地。司马昭灭蜀后，特令军事家陈勰学习诸葛亮的兵法兵制，推行为晋朝的军事制度。足见诸葛亮用兵的法则对后世的影响。
关于诸葛亮的著述，陈寿《三国志》载《诸葛氏集》目録：“开府作牧第一、权制第二、南征第三、北出第四、计算第五、训厉第六、综核上第七、综核下第八、杂言上第九、杂言下第十、贵和第十一、兵要第十二、传运第十三、与孙权书第十四、与诸葛瑾书第十五、与孟达书第十六、废李平第十七、法检上第十八、法检下第十九、科令上第二十、科令下第二十一、军令上第二十二、军令中第二十三、军令下第二十四。右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）《隋书·经籍志》载：“梁有《诸葛亮兵法》五卷，亡。”《新唐书·艺文志》记载诸葛亮著《集注阴符经》一卷等。宋代又出现了署名诸葛亮的《将苑》一卷、《兵书手诀》一卷、《文武奇编》一卷以及《武侯八阵图》一卷等（《宋史》卷二〇七《艺文志六》）。明清又编辑多种诸葛亮的文集，如明王士骐编《武侯全书》二十卷［明崇祯十一年（一六三八）吴天挺刻本］、杨时伟编《诸葛忠武侯全书》十卷［明万历四十七年（一六一九）茂苑杨氏刻本］、《诸葛丞相集》（明崇祯间太仓张氏刻本）、清朱璘编《诸葛武侯集》四卷、张鹏翮辑《忠武志》［清康熙五十一年（一七一二）冰雪堂刊本］、《汉丞相诸葛武侯集》、张澍编《诸葛亮集》《忠武侯诸葛孔明先生全集》《诸葛忠武侯文集》四卷、《诸葛丞相集》一卷、《诸葛丞相集》《诸葛武侯集》等。晚近又有《诸葛武侯全集》《诸葛孔明全集》等。
关于诸葛亮治军的论述，张澍编《诸葛忠武侯文集》中收有诸葛亮军事论著《兵要》《军令》和有关军事条令三十余则。从中可以看出，诸葛亮论兵受到《孙子兵法》和《司马法》等前人兵学著作的影响。在军队编制、训练、将领选任、军令条规、行军驻扎等方面，尤其在兵器用具、机械制作等方面显示出其独创性的贡献。各种书目著録诸葛亮所撰兵书就有二十余种。《将苑》是其中最引人注目的一种。
《将苑》又称《诸葛亮将苑》（宋尤袤《遂初堂书目》、郑樵《通志略》）、《诸葛武侯将苑》（清钱谦益《绛云楼书目》）、《武侯将苑》（明高儒《百川书志》）、《心书》《武侯心书》［明崇祯九年（一六三六）刻本］、《新书》（元陶宗仪《说郛》）、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始又称《心书》，如焦竑《国史经籍志》；或称《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。上海图书馆藏明正德十二年（一五一七）韩袭芳铜活字翻印本，正文题名《诸葛孔明心书》。《广汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。国家图书馆藏有明万历十三年（一五八五）书林郑少斋刻《诸葛武侯心书》残卷。现存版本中，这几种称谓都有使用，其内容基本一致，当是同书异名。
宋代，《将苑》已获广泛传播并且有了西夏文译本。一九一四年，英国考古学家斯坦因在黑水城遗址掠得西夏文译本《将苑》写卷。中华书局一九六〇年《诸葛亮集》段熙仲点校本所收《将苑》共五十章，新发现的西夏文本《将苑》较通行本缺少部分章节。
明人所编诸葛亮文集中多收録《将苑》，且有多种单刻本行世。《文渊阁书目》载：“《武侯将苑》一部一册阙……《武侯新书》一部一册阙。”《百川书志》载：“《武侯将苑》二卷，《武侯十策》二卷，《武侯十六策》二卷，后汉诸葛亮孔明撰，共七十六篇，《将苑》《十六策》行世久矣，后人益以十策，总成卧龙文集，世儒疑其依托。”侯康《补三国艺文志》谓：“《诸葛亮兵法》五卷。《通典》一百五十六引《诸葛亮兵法》，一百五十七引《诸葛亮兵要》。《御览·兵部》亦屡引《诸葛亮兵法》《兵要》，大约即一书而异名耳（《崇文书目》又作《兵机法》，《宋志》又作《行兵法》）。《御览》复引《诸葛亮军令》，当亦出此书。《通志·艺文略》又载《武侯十六策》《将苑》《平朝阴府二十四机》《六军镜》《心诀》，及后世所传《新书》，皆出依托，今不取。”认为《将苑》是后人伪托之作 。张溥编《汉魏六朝百三十家集》之《诸葛丞相集》亦未将《将苑》编入。清姚际恒《古今伪书考》、清永瑢等撰《四库全书总目》和姚振宗《三国艺文志》均认为该书是后人伪托之作。姚际恒谓：“《心书》，称诸葛亮撰，伪也。”（《古今伪书考补证》）没作解释。姚振宗谓：“武侯兵法陈寿重编故事集尽收载之，《南征》《北出》《兵要》《军令》上中下等篇皆其类也……宋志又有《用兵法》一卷……及侯氏所举五种，并后世依托，今皆不録。”（《师石山房丛书·三国艺文志》）从《将苑》一书不见于隋、唐书目之著録和其内容大多采自兵、史诸书来推断，该书不太可能是诸葛亮亲著，但书中许多思想与诸葛亮的军事思想是相一致的。明崇祯九年（一六三六）刻本《武侯心书》书前何言序提供了另一种看法：“人非真不传，文亦非真不传。苟其人真而文虽诡托亦传者，文不足以重人，而人足以重文也明矣。武侯著作不多见，吾友杨瓶讷以靖节合刻，独遗《心书》。予因拈出，以济救时者之不逮。此书不必论其真否，而谈兵家无如其囊玄括奇，一以明白正大出之。”（《武侯心书》何言序）指出即便《武侯心书》不是诸葛亮所亲著，也具有相当的价值。
关于《将苑》的内容，其全帙应为五十章。国家图书馆藏明弘治三年（一四九〇）黄邦彦刻本《诸葛孔明心书》五十章，台北“中央图书馆”藏《诸葛孔明心书》［明嘉靖四十三年（一五六四）单葵刊本］系据此版重刻。钟人杰刻《唐宋丛书》（明末经德堂刻本）多剪裁古书，所收《新书》割去了最后《东夷》《南蛮》《西戎》《北狄》四章。出于避讳、避祸的考虑，清代刻印《将苑》多不再保留此最后四章，如《学海类编》本《新书》［清道光十一年（一八三一）六安晁氏木活字本］、清光绪元年（一八七五）湖北崇文书局刊本《心书》四十六章，都将后面四章删掉。民国刊印《将苑》，多将最后四章补齐，成其五十章的原貌。
《李卫公问对》前言
邱剑敏
《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》《李靖问对》《唐李问对》《问对》，是中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列为武学经典。全书分上、中、下三卷，共九十八个问答，以唐太宗李世民和卫国公李靖关于军事问题的问答形式编成。
元丰三年（一〇八〇）四月，宋神宗“诏校定《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李靖问对》等书，镂板行之”（李焘《续资治通鉴长编》卷三百三）。元丰六年十一月，“国子司业朱服言：「承诏校定《孙子》《吴子》《司马兵法》《卫公问对》《三略》《六韬》。」”（李焘《续资治通鉴长编》卷三百四十一）。此后不久，《问对》与其他六部兵书被宋廷列为武学教材，由官方正式刊行。
自《问对》一书行世以来，关于该书的作者与成书年代问题就成了世人争论的焦点，主要观点如下：一是旧题唐李靖撰，二是北宋陈师道等人认为是宋人阮逸伪托之作，三是元代马端临指出是宋神宗熙宁年间王震等人所校正之作，四是明胡应麟等人推断是唐末宋初无名氏所作。从该书所反映的内容、写作的条件以及作者的背景等方面来看，《问对》一书当是出于唐廷中感于时势而喜谈兵的官宦之家，成书年代大致在唐中期至晚期。首先，从反映的内容看，书中出现不符合贞观时期史实的细节，如果是在唐中期至晚期而不是贞观时期撰写该书，那么这一切就可以得到合理的解释。其次，从写作的条件看，唐中期至晚期尚保存有一定的史料典籍，我国第一部系统反映古代典章制度的通史——杜佑的《通典》二百卷便成于这一时期，其中有关军事部分引用了李靖的不少言论。更为重要的是，此时距离唐太宗与李靖活动的年代尚不久远，引用李靖著述的可能性远大于后世。尽管不能断定李靖兵法在当时是否留存，但是相较于后世，当时保存有较多的史料典籍却是不争的事实。再次，从该书作者的背景来看，出于官宦之家可以使其有更多的有利条件，既可以多方利用公私收藏的史料典籍，作为创作该书的素材，也更有可能打听和了解到唐太宗与李靖时代的军事、政治机密，并将此写入书中。当然，这仅是一种推测。就目前之研究现状而言，《问对》的作者与成书年代之谜尚未真正解开。
《问对》是以唐太宗李世民与卫国公李靖的问答体例编写而成，重在总结历代战争得失、评述古代兵法、阐述兵学理论，间有唐太宗、李靖切身实战体会，不乏独到见解，为历代众多将帅和兵学家所推崇。《问对》联系唐以前战例及唐太宗、李靖本人所指挥战役，参照历代兵家言论，著力探讨作战之道及诸多兵学范畴。《问对》认为兵法“千章万句，不出乎「致人而不致于人」而已”（卷中，宋刊《武经七书》本，以下所引，均出此本），将争取战争的主动权的重要性提到了前所未有的高度，强调让敌人受制于己方，而不让己方受制于敌方。
《问对》对奇正、虚实、攻守、主客等兵学范畴作了全新诠释。《问对》全面阐述了奇正的内涵，指出“先正而后奇，先仁义而后权谲”，“正兵受之于君，奇兵将所自出”，认为对敌人进行政治声讨是“正”，进行军事打击是“奇”；吊民伐罪的正义战争是“正”，战场上运用权谋计策破敌是“奇”；执行君主战略意图之兵为“正”，根据战场情况灵活运用之兵为“奇”。《问对》还从战法的角度阐述了奇正，指出“凡兵，以前向为正，后却为奇”（卷上），用兵打仗通常以向前攻击为正兵，以向后退却为奇兵；与敌人从正面交战，主导战争全局的部队为正兵；采取迂回、包围策略，从侧面出击夺取战争胜利的部队是奇兵；常规作战为正，特殊作战为奇。《问对》认为获取战争的胜利不局限于“以奇胜”，而是奇正皆可胜，创新了孙子主张的“以正合，以奇胜”的思想。
《问对》揭示了奇正与虚实的内在联系，指出“奇正者，所以致敌之虚实也”（卷中），认为奇正相变是实现虚实转化的有效途径。唐太宗引用《孙子》原话指出：“策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处，此则奇正在我，虚实在敌欤？”（卷中）李靖对此作了肯定的回答。“策之”“作之”“形之”“角之”是我方的奇正运用，而“得失之计”“动静之理” “死生之地” “有余不足之处”是敌人的虚实强弱。
《孙子·军形篇》最早提出“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余”的兵法原则，认为不被敌人战胜在于严密防守，而战胜敌人在于正确进攻。曹操在给《孙子》作注时，从己方力量的“不足”和“有余”来理解攻和守，把“守则不足，攻则有余”解释为“吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也”。《问对》对此提出了不同看法，认为“「守则不足，攻则有余」，便谓不足为弱，有余为强，盖不悟攻守之法也”（卷下）。“「不可胜者，守也；可胜者，攻也」。谓敌未可胜，则我且自守；待敌可胜，则攻之耳，非以强弱为辞也”（卷下），指出“不足”不是指弱，“有余”也不指强，而是指是否具备胜算或胜利的条件。当战胜敌人的条件不足时，我就防守；当取胜的条件有余时，我就进攻。当“敌未可胜”时，即使我力量有余，也不应盲目进攻，而要防守；相反，如“敌可胜”，即使我方力量不足，也要进攻而不应防守。《问对》主张“攻守一法”“同归乎胜”，认为“攻守一法，敌与我分为二事”（卷下），“攻守者一而已矣，得一者百战百胜”（卷下）。攻与守是克敌制胜方法的统一，如果“攻不知守，守不知攻”，是不能夺取战争胜利的。
“主客”一词始见于《孙子·九地篇》：“凡为客之道，深入则专，主人不克。”此处的“主”是指在本土作战的军队，“客”是指进入敌境作战的军队。《问对》主张“兵贵为主，不贵为客”，指出“校量主客之势，则有变客为主，变主为客之术”，提出了具体的“变易主客”之术，“因粮于敌，是变客为主也；「饱能饥之，佚能劳之」是变主为客也”，并列举吴越笠泽之战和石勒破姬澹之战两个战例予以左证。《问对》指出“兵不拘主客迟速，唯发必中节，所以为宜”（卷中），认为主客无定势，将帅指挥得法，可以反客为主，指挥不当也可以失主为客。“兵不拘主客”，战争指导者必须善于因利制变，抓住作战指挥的关键环节，扼住敌人要害，使自己的行动恰到好处。
《问对》还探讨了军事训练之道，指出“教得其道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣”（卷上），并提出了“三等之教”训练方法，即将士卒“分为三等：必先结伍法，伍法既成，授之军校，此一等也；军校之法，以一为十，以十为百，此一等也；授之裨将，裨将乃总诸校之队，聚为陈图，此一等也。大将军察此三等之教，于是大阅，稽考制度，分别奇正，誓众行罚”（卷中）。
《问对》充分肯定将帅的重要作用，主张选将用将应首重将德，选将用人当推举“忠义之臣”，反对任用“外貌下士，内实嫉贤”者，强调将领要善于伐谋取胜，“不战而屈人之兵者，上也；百战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也”（卷下）。该书第一次提
出了“攻心”与“守气”的命题，指出“夫攻者，不止攻其城、击其陈而已，必有攻其心之术焉；守者，不止完其壁、坚其陈而已，必也守吾气而有待焉”，主张“攻其心”与“守吾气”相辅相成，不可分割。
《问对》揭示了攻心守气与知彼知己的内在联系，认为“攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也”（卷下），明确了攻心与守气的本质，即攻其心者为知彼，守吾气者为知己，进而指出“先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要”（卷下），对孙子提出的“知彼知己”观点作了创造性的阐释。
《问对》还深入探讨了兵学源流问题。李靖在书中认为兵学“大体不出三门四种而已”，其中的“四种”正是对《汉书·艺文志》相关内容的呼应。《汉书·艺文志》曰：“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也”，“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也”，“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也”，“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也”。《问对》指出“权谋、形势、阴阳、技巧四种皆出《司马法》也”（卷上）。《问对》尝试以张良和韩信为切入点，指出这两位兵家的兵学传承相异，即“张良所学，《太公六韬》《三略》是也；韩信所学，穰苴、孙武是也”，张良、韩信各为两大流派的代表人物。《问对》以这两位代表性兵家为切入点探究本源，促使兵学两大流派就此分野，尽管略显粗疏，但毕竟是对后世兵学具有启发意义的开端，有助于后人继续深化研究。
《问对》自问世以来毁誉参半，莫衷一是。宋神宗本人力图改变军事颓势，故留意兵学，尤其推崇“文能附众，武能威敌”的初唐名将李靖。下诏校定李靖兵法乃至“提举修撰”和校正《问对》，皆出于宋神宗旨意。正是在朝廷的强力推动下，《问对》得以与《孙子》《吴子》等其他六书同时被列为武学教材，颁行天下。《问对》一书最早见诸史册是在宋神宗元丰三年（一〇八〇）四月，官方诏定“《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李靖问对》等书”。自被宋神宗钦定为武学教材后，《问对》一直为后世武学所袭用。据马端临《文献通考》载，南宋重置武学后，规定“凡武学生习《七书》兵法、步骑射”，明确规定武举考试以《武经七书》命题，其中自然也包含《问对》，要求以能否谙熟《七书》作为选拔军事人才的重要准则，进一步巩固了《七书》的尊崇地位。
在官方重视和武生应试之需的推动下，注解《武经七书》蔚然成风，宋代施子美开注解之先河，《施氏七书讲义》为最早注本，其中就包含《问对讲义》。南宋戴少望《将鉴论断》对该书评价甚高，称《问对》“兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来”。沈括在《梦溪笔谈·补笔谈·杂志》中提及李靖革新阵法之事：“风后八阵，大将握奇，处于中军，则并中军为九军也。唐李靖以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。”晁公武在《郡斋读书志》中谈及《问对》颁之武学一事：“《李卫公问对》三卷，唐李靖对太宗问兵事。元丰中并《六韬》《孙》《吴》《三略》《尉缭子》《司马兵法》类为一书，颁之武学，名曰「七书」。”李焘在《续资治通鉴长编》中较详细地叙述了《武经七书》校定之经过，阐明了校定《问对》的前因后果。明代刘寅《武经直解》（一题《武经七书直解》）著力校勘，“讹舛者稽而正之，脱误者订而增之，幽同父母者彰而显之，傅会者辨而析之”（《武经直解·自序》），校注多有发明，在注解中解以字句，参以史实，使其明白晓畅，尤便于初学者，对后世兵学产生重要影响，堪称诸注本中的上乘之作，《唐太宗李卫公问对直解》则是重要的注解版本之一。王守仁《新镌标题武经七书》（亦题《新镌朱批武经七书》《新镌武经七书》）是又一部重要注本，注释文字言简意赅，著重阐释思想精髓，富有哲理性，评语内容则集中反映了注者的用兵主张，明代嘉靖以后成为武科取士的兵学教科书。一代名将戚继光以诗文的形式点评兵书，择《问对》之兵学精要，诸如“善用兵者，求之于势”，“形兵之极，至于无形”，“善用兵者，教正不教奇”，“用将在乎心一”（《止止堂集·唐太宗李卫公问对论题》），体现了作者独到眼光。茅元仪在《武备志·兵诀评》中评点《问对》，评语不多，无过人之处。清代俞正燮《癸巳存稿》认为《问对》“语极审详，真大将言也”，给予了高度评价。郑瑗在《井观琐言》中指出《问对》“必出于有学识谋略者之手”，絶不能与一般伪书相提并论。清代注解《武经七书》之风虽较明代为弱，但仍代有注家，最有影响的注本首推朱墉《武经七书汇解》。该注本广采各家注文综汇而成，收録资料齐全，征引书目多达九十一种，所汇辑材料之中不乏原书已佚者，具有较高的史料价值。朱墉在《武经七书汇解·序》中充分肯定了《问对》，认为该书“辨析精微，考据典确”。清永瑢等撰《四库全书总目》未纠缠于伪书之争和浅辞陋文之评议，而是留意其在兵学范畴之所得，比较客观地评价了《问对》，认为“其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得”，确为公允之论。
多数学者肯定《问对》的兵学成就，但亦有人提出非议，其中以宋代叶适、明代胡应麟为代表。叶适在《习学记言序目》中针对《问对》的若干论点逐一驳斥，涉及奇正之论、分合之论、用兵之法、教习之法、兵法源流等内容，认为“靖与太宗所讲，正诸葛亮所弃也”，指斥其“恐误后生”，此书“泛滥无实”。叶适所言虽有所依据，但是执其一端，不免有书生意气用事之嫌。胡应麟在《四部正讹》中指出该书“词旨浅陋猥俗，兵家最亡足采者，而宋人以列《七经》，殊可笑”，这一番话语恰恰说明胡应麟本人不懂兵学，对《问对》一书未作深入研究，仅以词旨文采为评判标准，显得过于主观臆测。尽管历朝均有贬斥者，但不能更改该书位列武经之地位，而在流传过程中，《问对》以其有别于其他武经六书的论兵风格，通过分析战例探讨兵学理论，注重史论结合，叙事与言理相统一，对后世战史类兵书产生了较大影响。

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千古蓬頭跣足，一生伏氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。——白玉蟾自贊
松篁鬱鬱冬猶秀，桃李紛紛春漸迷。識破邯鄲塵世夢，白雲深處可幽棲。——陳摶