本草綱目

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《本草綱目》（Compendium of Materia Medica），明代李時珍撰。

李時珍（1518-1593），字東璧，號瀕湖，湖北蘄州瓦硝壩人。現今湖北省蘄春縣蘄州鎮竹林湖村建立有李時珍紀念館。世業醫，撰《瀕湖脈學》(1564年)、《奇經八脈考》(1572年)。因念《神農本草經》一書歷代註解者謬誤亦多，遂考古證今，辨疑訂誤，廣采博收群書，奮發編修，自嘉靖三十一年(1552年)至萬曆六年(1578年)，歷時二十七載，三易其稿，著成《本草綱目》五十二卷，初刊於金陵。甫及刻成，時珍即逝。

《本草綱目》52卷，為我國16世紀以前藥學大成之作，被譽爲“東方藥物巨典”。達爾文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本書的資料，並稱之為“古代中國百科全書”。英國李約瑟(Joseph Needham)稱讚李時珍為“藥物學界中之王子”。在語言文字訓詁、歷史、地理、地質、植物、動物、礦物、冶金、化學、天文等方面尤有突出成就。李時珍的兒子李建元在《進本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關，靡不收采，雖命醫書，實該物理。”

《本草綱目》全書首列總目、凡例、附圖。

卷一卷二為序例，主要介紹歷代諸家本草及中藥基本理論等內容。首先列舉《神農本草經》、《名醫別錄》、《雷公炮炙論》、《唐本草》等四十一種本草著作，並加簡要評介，基本反映出明代以前本草學發展概況；另又附列引用醫書二百七十七種，經史百家書籍四百四十種，共計七百十七種。通過引述前人專論如《神農本草經》名例、陶隱居《名醫別錄》合藥方劑法則、採藥分六氣歲物、七方十劑、五味宜忌、五味偏勝、標本陰陽、升降浮沉、臟腑虛實標本用藥式、引經報使、相須相使相畏相惡諸藥、相反諸藥、服藥食忌、妊娠禁忌、飲食禁忌、李東垣隨證用藥凡例、張子和汗吐下三法、陳藏器諸虛用藥凡例等，使中藥理論獲得系統整理。

卷三卷四為百病主治，大致沿襲宋以前本草“諸病通用藥”舊例，以諸風等一百十三種病證為綱，分列主治藥物，或於病證下再分若干證，類列藥物用法，復設草部、菜部、果木等為小綱，並詳其主治，編次有序，便於臨證參考。

卷五至卷五十二為藥物各論，總目原稱載藥一千八百九十二種，經實核為一千八百九十七種。各論均以“部”為綱，以“類”為目分類，分為水、火、土、金石、草、穀、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等十六部，每部之前均有簡要論述。各部之下再分若干類，如草部分為山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔類、雜草等十一類，凡六十類。每藥均標註首載文獻出處，若有歸類變更或併入某藥者，則以校正說明；下設釋名、集解、辨題或正誤、修治、氣味、主治、發明、附方等欄目解說。“釋名”下列舉別名，並釋命名意義；“集解”介紹產地、品種、形態、採收等；“辨疑正誤”對歷代本草有疑誤者予以辨正；“修治”闡述炮製方法；“氣味”闡述藥物性味及有毒無毒；“主治”包括功效；“發明”側重闡述藥性理論、用藥要點及李氏學術見解；“附方”廣錄以該藥為主的主治各科病證的有效方劑。

每種藥物分列：
①釋名（羅列典籍中藥物的異名，並解說諸名的由來），
②集解（集錄諸家對該藥產地、形態、栽培、採集等的論述），
③正誤（糾正過去本草書中的錯誤），
④修治（介紹該藥的炮製法和保存法），
⑤氣味（介紹該藥的藥性），
⑥主治（列舉該藥所能治的主要病癥），
⑦發明（闡明藥理或記錄前人和自己的心得體會），
⑧附方（介紹以藥爲主的各種驗方及其主治）等項：治病藥方檢索

《本草綱目》版本頗多，除國外各種全譯或節譯本外，國內現存約七十二種，大致可分為“一祖三系”：即祖本(金陵本、攝元堂本)及江西本、錢本、張本三個系統。
　　①、江西本系統，主要為明萬曆三十一年(1603)夏良心、張鼎思刻本等；
　　②、錢本系統，主要為明崇禎十三年(1640)錢蔚起杭州六有堂刻本，並改繪藥圖，以及清順治十二年(1655)吳毓昌太和堂本，乾隆間《四庫全書》本即據此本抄錄；
　　③、張本系統，主要為清光緒十一年(1885)張紹棠南京味古齋刻本，文字參校江西本、錢本，藥圖改繪後增加十餘幅，並附《本草綱目拾遺》。
　　1957年人民衛生出版社本即據張本影印，晚近通行本為1977年人民衛生出版社出版劉衡如校點本，1993年上海科學技術出版社金陵本影印本。

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《本草綱目》初刻本：明萬曆十八年(1593)金陵胡承龍刻印。圖像似有缺頁，查覈未定。待整理。
《本草綱目》重刊本：明萬曆三十一年(1603)夏良心、張鼎思序刊的江西本。待整理。
《本草綱目》重訂本：清光緒十一年乙酉(1885)合肥張紹棠味古齋重訂校刊。待整理。
《本草綱目》新校注本：劉衡如、劉山永點校簡體字本。

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大醫精誠（孫思邈）

張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於兹矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽塗說而言醫道已了，深自誤哉！

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫形迹之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。

自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其蝱蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧悽憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。

夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，織毫勿失，處判鍼藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈疊薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然懽娛，傲然自得，兹乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。

夫為醫之法，不得多語調笑，談謔諠譁，道說是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫，自矜己德。偶然治差一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施，豈誣也哉！所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。

孫眞人備急千金要方　論大醫精誠第二

本草綱目卷四下　百病主治藥下

【五絕】（一曰自縊，二曰牆壓，三曰溺水，四曰凍死，五曰驚死）
半夏（五絕死，但心頭溫者，以末吹鼻，皆可活。）
皂莢末（五絕死者，吹其耳鼻。）
梁上塵（五絕死，吹耳鼻。）
葱心（五絕死，刺其耳鼻出血，即愈。）

【縊死】
藍汁（縊死，灌之。）
雞冠血（縊死者，徐徐抱住，解繩，不得割斷，安腳臥之，緊挽其髮，一人摩其胸脅，一人屈其臂及足脛，待其氣回，刺血滴入口中，即活。或桂湯亦可。）
雞屎白（縊死，心下猶溫者，酒服棗許。）

【溺死】
皂莢（吹其耳鼻，及綿包納入下部，出水即活。梁塵亦可。）
食鹽（溺死，放大凳上，高其後腳，鹽擦臍中，待水流出。但心頭溫者，皆活。）
石灰（裹納下部，出水。）
竈灰（埋之，露其七孔。白沙亦可。）
老薑（溺死人橫安牛背上，扶定，牽牛徐行，出水后，以薑擦牙。）

【壓死】
麻油（牆壁物卒壓死，心頭溫者，將身盤坐，緊提其髮，用半夏吹鼻取嚏，以油和薑汁灌之。餘同折傷。）
豆豉（跌死，煎服。）
童尿（熱灌。）

【凍死】
竈灰（冬月凍死，略有氣者，炒灰包熨心上，冷即換，待氣回，少與酒、粥。不可近火，即死。）

【驚死】
醇酒（驚怖死，俗名嚇死，灌之。）

《本草綱目》首刻金陵本　王世貞序

　　紀稱：望龍光，知古劍；覘寶氣，辯明珠。故萍實商羊，非天明莫洞。厥後博物稱華，辯字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。
　　楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日。予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。謂予曰：時珍，荆楚鄙人也。幼多羸疾，質成鈍椎；長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著數言。古有《本草》一書，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，註解群氏舊矣。第其中舛繆差譌遺漏，不可枚數。廼敢奮編摩之志，僭纂述之權。歲歷三十稔，書攷八百餘家，稿凡三易。複者芟之，闕者緝之，譌者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》，願乞一言，以託不朽。
　　予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。兹豈禁以醫書覯哉？寔性理之精微，格物之通典，帝王之秘籙，臣民之重寶也。李君用心加惠何勤哉！
　　噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。故辯專車之骨，必竢魯儒；博支機之石，必訪賣卜。予方著《弇州巵言》，恚博古如《丹鉛巵言》後乏人也，何幸覩兹集哉！兹集也，藏之深山石室無當，盍鍥之以共天下後世，味《太玄》如子雲者。
　　峕萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人鳳洲王世貞拜撰。

《本草綱目》選讀

胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云：氣虛也。虞摶《醫學正傳》言，有十七八月至二十四五月而生；劉敬叔《異苑》言，太原溫磐石母，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？
　　（今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育。七變而八不變也。《魏略》云：黃牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。《晉書》云：苻堅母，孕十二月生。劉搠母，孕十三月生。《漢書》云：堯及昭帝，皆以十四月生。《三十國春秋》云：劉聰母，孕十五月乃生。《搜神記》云：黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。）

胞門子臟為奇恒之府，所以為生人之戶，常理也；而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子臟受氣駁雜，而其系有不同，如《宋史》所記男陰生於脊，女陰生於頭之類耶？
　　（《史記》云：陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人。六人子孫，傳國千年。天將興之，必有尤物。如脩巳背坼而生禹，簡狄胸坼而生契也。《魏志》云：黃初六年，魏郡太守孔羨表言：汝南屈雍妻王氏，以去年十月十二日生男兒，從右腋下、小腹上而出。其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安。《異苑》云：晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡。兒從瘡出，長為軍將，名胡兒。又云：晉時，常山趙宣母，妊身如常，而髀上作癢，搔之成瘡。兒從瘡出，母子平安。《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。可證屈雍之事。浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。《嵩山記》云：陽翟有婦人，妊三十月乃生子。從母背上出，五歲便入山學道。《琅琊漫鈔》云：我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰。及期兒從癰出，瘡痏隨合。其子名佛記兒。〔時珍曰〕我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起。兒從脅生，俱無恙。）

陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也；而有思士不妻而感，思女不夫而孕，婦女生鬚，丈夫出湩，男子產兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶？
　　（《史記》云：姜源見巨人跡履之而生棄，有娀氏吞玄鳥卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政錄》云：宋宣和初，朱節妻年四十一，夕頷癢，至明鬚長尺餘。《草木子》云：元至正間，京師一達婦，髭鬚長尺餘也。謝承《後漢書》云：濟陽李元，全家疫死，只一孫初生數旬。蒼頭李善自哺乳之，乳為生湩。《唐書》云：元德秀兄子繈褓喪親，德秀自乳之，數日乳中湩流，能食乃止。《宋史》云：宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野記》云：明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。）

男生而覆，女生而仰，溺水亦然，陰陽秉賦，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？《京房易占》云：男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。《春秋潛潭巴》云：男化女，賢人去位。女化男，賤人為王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。
　　（《漢書》云：哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人生一子。《續漢書》云：獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。〔李時珍曰〕我朝隆慶二年，山西禦史宋纁疏言：靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自傭於人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。洪範《五行傳》云：魏襄王十三年，有女子化為丈夫。《晉書》云：惠帝元康中，安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化為丈夫。《南史》云：劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。《唐書》云：僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔，化為丈夫，旬日而死。）

人異於物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚子所謂至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變；孔子所謂物老則群精附之，為五酉之怪者邪？
　　（譚子《化書》云：老楓化為羽人，自無情而之有情也。賢婦化為貞石，自有情而之無情也。《世說》：武昌貞婦，望夫化而為石。《宋史》云：昆山石工采石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石。《幽冥錄》云：陽羨小吏吳龕，於溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化為女子。《左傳》云：堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，入於淵。黃熊，龍類也。《續漢書》云：靈帝時，江夏黃氏母，浴水化為黿，入於淵。《搜神記》云：魏文帝黃初中，清河宋士宗母，浴於室，化為鱉，入於水，時復還家。《異苑》云：宋文帝元嘉中，高平黃秀，入山經日，遂化為熊。《淮南子》云：牛哀病七日，化而為虎，搏殺其兄。《郡國志》云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。《博物志》云：江漢有貙人，能化為虎。《唐書》云：武后時，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又憲宗元和二年，商州役夫，將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：湞陽縣俚民，一兒年十五六，牧牛。牛忽舐兒甚快，舐處悉白。俄而病死，殺牛以供客。食此牛者，男女二十餘人，悉化為虎。《隋書》云：文帝七年，相州一桑門，化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：狐、狼、猴、玃，滿三百歲，皆能變人。）

《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不字馬，常理也；而有人產蟲獸神鬼、怪形異物者，何也？豈其視聽言動，觸于邪思，隨形感應而然耶？又有人生于卵、生于馬者，何也？豈有神異憑之，或因有所感遘而然耶？
　　（《博物志》云：徐偃王之母，產卵棄之。孤獨老母取伏之，出一兒，後繼徐國。《異說》云：漢末有馬生人，名曰馬異。及長，亡入胡地。）

人具四肢七竅，常理也；而荒裔之外，有三首、比肩、飛頭、垂尾之民。此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣。
　　（《山海經》云：三首國，一身三首，在昆侖東。《爾雅》云：北方有比肩民，半體相合，迭食而迭望。《南方異物志》云：嶺南溪峒中，有飛頭蠻，項有赤痕。至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故也。《搜神記》載吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛，即此種也。《永昌志》云：西南徼外有濮人，生尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔。若誤折之，便死也。）

是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。《賈誼賦》所謂天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬物為銅。合散消息兮安有常則，千變萬化兮未始有極。忽然為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患。此亦言變化皆由於一氣也。膚學之士，豈可恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶？

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千古蓬頭跣足，一生伏氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。——白玉蟾自贊
松篁鬱鬱冬猶秀，桃李紛紛春漸迷。識破邯鄲塵世夢，白雲深處可幽棲。——陳摶