靈棋經

諸葛神數

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一上二中三下:123
一上一下:101
四下:004
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圖像1:靈棋經(故宮珍本叢刊)。
圖像2:靈棋經(明正德間刊本)。
2020年04月12日 逍遙子整理製作

《四庫提要》

  《靈棋經》二卷,舊本題漢東方朔撰,或又以爲出自張良,本黃石公所授,後朔傳其術。《漢書》所載,朔射覆無不奇中,悉用此書。或又謂,淮南王劉安所撰。其說紛紜不一,大抵皆術士依託之詞。
  考《隋書·經籍志》即有《十二靈棋卜經》一卷,而《南史》所載,“客從南來,遺我良材,寶貨珠璣,金盌玉盃”之繇,實爲今經中第三十七卦象詞,則是書本出自六朝以前,其由來亦已古矣。卦凡一百二十有四,合以純陰鏝卦,十二棋皆覆者爲混沌未明,尚不在此數。晁公武《讀書志》僅載一百二十繇,殆不及檢而偶遺之也。
  舊傳晉顏幼明,宋何承天,皆爲之注,李遠爲之敘,元廬山陳師凱又爲作解,而《宋志》別有李進注《靈棋經》一卷,則今已失傳。明初劉基復仿《周易》傳體作注,以申明其義,見於《明史·藝文志》,其序稱:《靈棋》象易而作,以三爲經,四爲緯,三以上爲君,中爲臣,下爲民,四以一爲少陽,二爲少陰,三爲太陽,四爲老陰,少與少爲耦,老陰與太陽爲敵,得耦而悅,得敵而爭,或失其道而耦反爲仇,或得其行而敵反爲用,陽多者道同而助,陰盛者志異而乖,數語足盡兹經之要。
  大抵與易筮相爲表裏,雖所存諸家疏解,或詞旨淺俚,不無後人之緣飾,而青田一註,獨爲馴雅,實基所自作,觀其詞簡義精,誠異乎世之生尅制化以爲術者矣,故錄而存之,以備古占法之一種焉。
  乾隆四十六年十月恭校上

《靈棋經》序

  《靈棋經》者,不知其所起。或云:漢留侯張良,受之於黃石公,能知未然事,以占時用兵出行,萬不失一。至漢武帝時,東方朔以覆射萬事,亦皆奇中,用此書也。若好事者,或以倚聲價,重其術,豈盡數公之爲乎?
  然予聞之久矣,以其非經史之書,不以留意。及開成末,將適閩中,聞其有語建溪者,石鬬而水激,舟子猱立推挽,雖有賁勇,皆汗且慄,況予之懦哉!以其懦而不自解,又至泗上,遇宗兄安,遂以懦狀話於安。安曰:予聞建溪不應至此,蓋談之者過。安有卜書,可決其惑。遂請而卜之,其辭云:上下俱安,心不生奸,坦然無憂,勿信流言。安笑曰:果流言之不足信也。安即授予,遂攜之入閩,怡然無事,因異其書,又取決他疑,無不若目視。嗟乎!世所傳經者,未必不爲寶也。一編之書,後顯前疑,而況他乎!以是知士之顯達窮晦者,各有命數,庸可以一途辯。
  予觀其術,似若有道者爲之,以十二棋子三分之,上中下各四,一擲而成卦,即考書披辭,盡得其理意者。取上爲天,中爲人,下爲地,三才之象也。其十二棋子,皆有文,其辭尤異也。棋布而成卦,遂名之爲靈棋。
  後於福州,從事居多,暇日凡集數十本,參而考之,去謬存正,備集於此。後賢觀之,可以無疑。予在閩時,以其他鄕,去國萬里,水陸綿邈,心常不安,一日卜之,得天衢坦然之卦,其言甚美,意中以爲信然。距數月之久,忽捧除書,召爲御史,則此卦之前定,不其神乎!
  唐會昌九年秋九月之吉,尚書司門員外李遠敘。

造靈棋法

  用霹靂木,或梓木、棗木、檀香木,爲棋子十二枚,形圓,周尺一寸二分,厚三分,四書上字,四書中字,四書下字,甲子日旋棋子,甲戌日書字,甲申日刻字,甲午日填硃,甲辰日入櫃,甲寅日致祭,六戊日不占。

占儀

  凡占,先須冠帶,焚香,靜坐少頃,寧心定志,乃捧棋子,先曰:
  天清地寧,河圖秉靈。焚香一炷,十方肅清。法鼓三通,萬神咸聽。
  乃祝曰:
  天地合德,日月合明,四時合其序,鬼神合其吉凶。皇天無私,惟德是輔。
  兹以某年某月某日,鄕貫姓名某,謹焚香,上啟:
  天地父母、太上元老、日月五星、北斗二十八宿、
  四時五行、六甲陰陽、明堂歲德、天十二神、地十二祇、
  歲月日時、直事功曹,
  某人爲某事,心有所願,意有所疑,沈吟猶豫,請爲決之。
  吉當言吉,凶當言凶。得失是非,惟卦是推。恭望聖慈,明彰報應。
  (一炁念)唵吽吽嚤呢哩吽吒勅(三遍)。
  即以十二棋子,一時擲之,依所得上中下成卦。不可再擲,再則無驗矣。
  占訖,送神辭曰:
  向來奉請,即叩靈棋。已沐感孚,今當奉送。
  願返雲霞之旆,請回霄漢之宮。
  來時降恩,去時留福。凡有占禱,一如故事。

祭儀

  每歲,取正月初七人日,齋戒沐浴於水邊,用淨席布地,設酒果及脯,三奠行禮,用祝文祭之。每月七日,亦可。

祝文

  維某年某月某日某甲子某郡某縣某鄕某官某,致祭於:
  四孟諸神、四仲諸神、四季諸神。
  上啟:
  天地父母、太上元君、左日右月、五星北斗、二十八宿、
  四時五行、六甲陰陽、明堂歲德、天十二神、地十二祇、
  歲月日時、直事功曹,
  曰:
  天地奠位,人極肇立。爰有卜筮,以祛世惑。
  維此靈棋,匪蓍匪龜。吉凶孔昭,啟彼隱機。
  眇予小子,不腆菲德。動靜云爲,是依是則。
  挹彼澗泉,觴豆具儀。我忱既宣,神其格思。
  尚饗。
  致祭時,左手持袂,叩首,祝曰:
  天清地寧,龍虎秉靈。六甲六丁,隨吾指令。
  除邪轉正,出杳入冥。吾今奉召,速降無停。
  氣影聲形,溥化爲塵。敢有拒逆,斬勘雷霆。
  急急如律令。
  三上香。祭設拜。

《靈棋經》後序

  昔者聖人作易,以前民用。《靈棋》,象易而作者也。易道奧而難知,故作靈棋以象之。靈棋之象,雖不足以盡易之蘊,然非精於易者,又焉能爲靈棋之辭也哉?
  靈棋之式,以三爲經,四爲緯。以上三爲天,中爲人,下爲地,上爲君,中爲臣,下爲民。四以一爲少陽,三爲太陽,二爲少陰,四爲老陰。少陽與少陰爲耦,而太陽與老陰爲敵。得耦而悅,得敵而爭,其常也。或失其道而耦反爲仇,或得其行而敵反爲用,其變也。陽多則道同而相助,陰多則志異而相乖,君子小人之分也。陰陽迭用,體有不同,而名隨之異,變之道也。
  易之取象,曰車曰馬,曰桷曰天,曰鬼曰狐之類,推而達之,天下之物莫不包也。曰馬矣而以爲龍,曰水矣而以爲雨,變易之義也。非通天下之至賾者不識也。故曰:靈棋,象易而作也,非精於易者不能也。
  余每喜其占之驗,而病解者不能盡作者之旨,故爲申其意而爲之言。若夫以爲黃石公之授,張子房之傳,則史氏無其文,不敢從而傅會之也。
  辛丑歲夏月甲子,括蒼劉基書。

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千古蓬頭跣足,一生伏氣餐霞。笑指武夷山下,白雲深處吾家。——白玉蟾自贊
松篁鬱鬱冬猶秀,桃李紛紛春漸迷。識破邯鄲塵世夢,白雲深處可幽棲。——陳摶