老子道德經

老　聃　著
逍遙子校詁

道德經詁訓傳敘

一、中華傳統文化是中華兒女的精神家園

二、道是中華傳統文化的根柢

三、《道德經》的版本異文

四、《道德經》的研讀提示

五、主要引用著述

1. 《文子》：
   東漢王充在《論衡·自然篇》中說：“老子、文子，似天地者也。”
   東漢班固《漢書·藝文志·道家》著録：“《文子》九篇。老子弟子，與孔子並時。”
   文子，姓辛，名鈃，字計然，號文子，葵丘濮上人。周平王信其言而用之，時天下治。越大夫范蠡師事之，授范蠡七計。范蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。
   唐玄宗天寶元年(742)詔：“文子號通玄眞人，改《文子》爲《通玄眞經》。”
   唐代默希子徐靈府說：“其書上述皇王帝霸興亡之兆，次敘道德禮義衰殺之由，莫不上極玄機，旁通庶品，其旨博而奧，其辭文而眞。故有國者雖淫敗之俗可返樸於太素，有身者而患累之質可復至命於自然。”
   元代杜道堅亦稱：“《文子》歸本老子之言，歷陳天人之道，時變之宜，萃萬古爲一編，誠經世之樞要也。”
   全書55000餘字（不計標點，下同）。引用328條。
2. 《莊子》：
   西漢司馬遷《史記·老子韓非列傳》記載：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗爲蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學无所不闚，然其要本，歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。”
   唐玄宗天寶元年詔：“莊子號南華眞人，改《莊子》爲《南華眞經》。”
   聞一多《古典新義·莊子》說：“中國人的文化上永遠留著《莊子》的烙印。”
   全書65000餘字。引用169條。
3. 《列子》：
   《莊子·逍遙遊》記載“列子御風而行”。
   西漢劉向《列子書録》：“列子者，鄭人也，與鄭繆公同時，蓋有道者也。其學本於黃帝、老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無爲，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”
   唐玄宗天寶元年詔：“列子號沖虛眞人，改《列子》爲《沖虛眞經》。”
   宋眞宗趙恆景德四年(1007)敕加“至德”二字，號曰《沖虛至德眞經》。
   南朝梁劉勰《文心雕龍》說：“列禦寇之書，氣偉而采奇。”
   全書30700餘字。引用31條。
4. 《庚桑子》：
   《莊子·庚桑楚》記載：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。……居三年，畏壘大壤。”
   《列子·仲尼》記載：“陳大夫聘魯，私見叔孫氏。……陳大夫曰：‘吾國亦有聖人，子弗知乎？’曰：‘聖人孰謂？’曰：‘老聃之弟子，有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。’魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至，魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：‘傳之者妄，我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。’”
   著書九篇，號《庚桑子》，又名《亢倉子》。
   唐玄宗天寶元年詔：“庚桑子號洞靈眞人，改《庚桑子》爲《洞靈眞經》。”
   全書9700餘字。引用33條。
5. 《關尹子》：
   《莊子·天下》說：“關尹、老聃乎！古之博大真人哉！”
   班固《漢書·藝文志·道家》：“《關尹子》九篇。名喜，爲關吏，老子過關，喜去吏而從之。”
   劉向《列仙傳》記載：“關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其炁，知有眞人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，爲著書授之。後與老子俱之流沙之西，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關尹子》。”
   後世稱爲《文始眞經》。全書10600餘字。引用36條。
6. 《淮南子》：
   《淮南鴻烈·要略》詳述著書緣由和全書各篇大意，說：“凡屬書者，所以窺道開塞，庶後世使知舉措取捨之宜適，外與物接而不眩，內有以處神養氣，宴煬至和，而己自樂所受乎天地者也。……故著書二十篇，則天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣。”
   漢高誘在《淮南鴻烈解敘》中說：“於是遂與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，共講論道德，總統仁義，而著此書。其旨近老子，淡泊無爲，蹈虛守靜，出入經道。言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪於無垠，及古今治亂、存亡、禍福，世間詭異瓌奇之事。其義也著，其文也富，物事其類，無所不載，然其大較，歸之於道，號曰《鴻烈》。鴻，大也，烈，明也，以爲大明道之言也。故夫學者，不論《淮南》，則不知大道之深也。是以先賢通儒，述作之士，莫不援采以驗經傳。”
   全書131000餘字。引用74條。《淮南子》與《文子》的文字表述多有相同，本書引用時斟酌取捨。
7. 《管子》：
   《韓非子·五蠹》：“今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”
   西漢劉向《管子書録》：“《管子》八十六篇。管子者，潁上人也，名夷吾，號仲父。太史公曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親愛，豈管仲之謂乎！’凡《管子》書，務富國安民，道約言要，可以曉合經義。”
   班固《漢書·藝文志·道家》：“《筦子》八十六篇。名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也。”
   三國劉劭《人物志》評論說：“建法立制，富國強兵，是謂法家，管仲、商鞅是也。”
   全書約127000字。引用34條。
8. 《鶡冠子》：
   《漢書·藝文志·道家》：“《鶡冠子》一篇。楚人，居深山，以鶡爲冠。”
   唐韓愈《讀鶡冠子》：“使其人遇其時，援其道而施於國家，功德豈少哉！”（《五百家注昌黎文集》卷十一）
   全書16100餘字。引用18條。
9. 《尹文子》：
   《莊子·天下》載：“不累於俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧，以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋鈃、尹文聞其風而悅之。”
   全書5500餘字。引用10條。
10. 《黃帝四經》：
    《漢書·藝文志·道家》：“《黃帝四經》，四篇。”
    漢以後失傳，帛書本1973年出土於長沙馬王堆三號漢墓，附於《老子乙本》前，包含《經法》《十大經》《稱》《道原》四篇。全書11000餘字。引用42條。
11. 《素書》：
    唐魏魯《黃石公素書序》謂：“上有道德治國之行，中有全身保命之術，次有霸業匡邦之理，備而無遺。子房得之，一匡天下。武侯習之，獨霸三川。”
    全書1100餘字。引用18條。
12. 《西昇經》：
    宋徽宗趙佶《西昇經序》謂：“爰有博大眞人，以本爲精，以物爲粗，著書二篇，言道德之意，以覺天下。……猶慮未足以盡妙，又爲關尹言道之要，列爲三十九章，目曰《西昇經》。……昔吳筠嘗云：‘深於道者，無如《五千言》，其餘徒費紙札爾。’是書蓋與《五千言》相爲表裏。”
    全書4700餘字。引用76條。
13. 《妙眞經》：
    《老子妙眞經》二卷，今佚，引文從《無上祕要》等集輯而成。引用26條。
14. 《呂氏春秋》：
    高誘《呂氏春秋序》謂：“備天地萬物古今之事。……此書所尚，以道德爲標的，以無爲爲綱紀，以忠義爲品式，以公方爲檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表裏也。”
    《呂氏春秋》分爲十二紀、八覽、六論，共一百六十篇，以道家思想爲主，兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說，《漢書·藝文志》等列入雜家。全書101000餘字。引用19條。

道德經詁訓傳

第一章
道可道也，非常道也。
名可名也，非常名也。
無名萬物之始也，
有名萬物之母也。
故常無欲也以觀其妙，
常有欲也以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂。
玄之又玄，眾妙之門。

1. 【道】《說文解字》：道，所行道也。一達謂之道。〇《釋名·釋言語》：道，導也，所以通導萬物也。〇《詩經·墻有茨》：中冓之言，不可道也。⊙朱熹注：道，言也。〇東漢鄭玄曰：道，猶言也。道，說也。〇《廣雅·釋詁》：道，說也。
2. 【名】《說文》：名，自命也。〇《釋名·釋言語》：名，明也，名實使分明也。〇《切韻》：名，所以名質也。人及萬物，各須有以名其質，明顯而分別也。
3. 【恆】《說文》：恆，常也，从心从舟，在二之間上下，心以舟施恆也。《詩》曰：如月之恆。〇《莊子·盜跖》：夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。〇東漢王充《論衡·道虛》：世或以辟穀不食爲道術之人，謂王子喬之輩，以不食穀，與恆人殊食，故與恆人殊壽，踰百度世，遂爲僊人。〇《爾雅·釋詁》：恆，常也。
4. 【欲】《禮記·樂記》：人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。
5. 【觀】《爾雅·釋言》：觀，示也。〇《說文》：觀，諦視也。
6. 【妙】《說文》：眇，一目小也。⊙段玉裁注：眇訓小目，引伸爲凡小之偁，又引伸爲微妙之義。《說文》無妙字，眇卽妙也。
7. 【徼】（jiào)音叫。《說文》：徼，循也。循，行順也。〇《廣雅·釋詁》：徼，遮也。〇晉灼曰：徼，塞也。
8. 【玄】《說文》：玄，幽遠也。黑而有赤色者爲玄，象幽而入覆之也。〇楊倞曰：玄，亦幽深難測也。《玉篇》：玄，妙也。〇孔穎達曰：玄者，微妙之名。〇薛綜曰：玄，神也。
9. 【眾】《說文》：眾， 多也。〇孔穎達曰：眾，謂萬事也。
10. 【門】《四聲字苑》：門，所以通出入也。

• 40章：天下之物生於有，有生於無。
• 32章：道常無名。始制有名，名亦旣有，夫亦將知止。
• 41章：大象無形，道隱無名。
• 52章：天下有始，以爲天下母。旣得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
• 14章：繩繩兮不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。
• 21章：道之爲物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象。恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有情。其情甚眞，其中有信。
• 25章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。
• 35章：道之出言也，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可旣。

第二章
天下皆知美之爲美，斯惡已；
皆知善之爲善，斯不善已。
有無之相生，
難易之相成，
長短之相形，
高下之相傾，
音聲之相和，
先後之相隨。
是以聖人處無爲之事，行不言之敎。
萬物作而弗始，爲而弗志，成功而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

1. 【知】《大戴禮記·本命》：審倫而明其別，謂之知。〇高誘曰：知，猶別也。
2. 【惡】杜預曰：惡，貌醜也。
3. 【已】顏師古曰：已，語終辭。
4. 【傾】《考聲》：傾，側也。〇孔穎達曰：傾，欹側也。
5. 【是以】孔穎達曰：是以者，承上生下之辭。〇邢昺曰：是以者，因前起後語。
6. 【聖】《說文》：聖，通也，从耳呈聲。⊙段玉裁注：聖从耳者，謂其耳順。按聲聖字，古相叚借。
7. 【聖人】《荀子·王霸》：夫貴爲天子，富有天下，名爲聖人。
8. 【敎】《說文》：敎，上所施，下所效也。
9. 【作】《說文》：作，起也。〇《爾雅·釋言》：作，爲也。
10. 【弗】《廣雅·釋詁》：弗，不也。〇段玉裁曰：《禮記·學記》：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。弗與不，不可互易。
11. 【志】《廣雅·廣詁》：志，識也。〇《篆隸萬象名義》：志，記也。〇孔穎達曰：蘊藏在心謂之志。
12. 【功】《說文》：功，以勞定國也。〇《小爾雅·廣詁》：功，事也。〇《六書故》：功，凡力役之所施是也。功力旣施，厥有成績，因謂之功。
13. 【夫】(fú)音符。《考聲》：夫，語端之詞。
14. 【唯】顧野王曰：唯，語辭。〇皇侃曰：唯，語助也。
15. 【居】《廣雅·釋言》：居，據也。
16. 【去】李賢曰：去，亡也。〇鮑彪曰：去，猶失也。

• 43章：吾是以知無爲之有益。不言之敎，無爲之益，天下希能及之。
• 77章：是以聖人爲而弗恃，成功而弗居，其不欲見賢也。
• 51章：生而弗有，爲而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。

第三章
不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不爲盜。
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治也，
虗其心，實其腹，
弱其志，強其骨，
常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。
爲無爲，則無不治矣。

1. 【尚】《廣雅·釋詁》：尚，上也。〇《玉篇》：尚，高也。
2. 【賢】《說文》：賢，多才（財）也。〇戴侗曰：賢，貨貝多於人也。〇鄭玄曰：賢，有善行也。
3. 【民】《春秋穀梁傳·魯成公元年》：古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。〇何休曰：古者有四民，一曰德能居位曰士，二曰辟土殖穀曰農，三曰巧心勞手以成器物曰工，四曰通財鬻貨曰商。
4. 【爭】《說文》：爭，引也。⊙段玉裁注：凡言爭者，皆謂引之使歸於己。
5. 【貨】《說文》：貨，財也。⊙徐鍇曰：可以交易曰貨。〇《玉篇》：貨，金玉曰貨，布帛曰賂。
6. 【盜】《說文》：盜，私利物也。〇《切韻》：利他人物而竊之曰盜。
7. 【見】(xiàn)音現。《說文》：見，視也。〇《廣雅·釋詁》：見，示也。〇《廣韻》：見，胡甸切，露也。現，俗。
8. 【欲】《說文》：欲，貪也，从欠谷聲。⊙徐灝曰：人心所欲，皆感於物而動，故从欠。欠之義引申爲欠少，欲之所由生也。
9. 【亂】《釋名·釋言語》：亂，渾也。〇《考聲》：亂，煩也，錯也。〇顏師古曰：亂者，言其非正而又多也。
10. 【虗】《說文》：虗（虛虚），大丘也。⊙段玉裁注：虛本謂大丘，大則空曠，故引伸之爲空虛，又引伸之爲凡不實之稱。〇《廣雅·釋詁》：虗，空也。
11. 【夫】(fú)音符。《玉篇》：夫，語助也。
12. 【治】《篆隸萬象名義》：治，理也。〇《釋名·釋言語》：治，值也，物皆值其所也。〇王先謙《釋名疏證補》：凡事治，則條理秩然，物皆得其所矣。

• 12章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
• 65章：民之難治，以其知也。故以知治國，國之賊也。以不知治國，國之德也。
• 57章：故聖人之言云：我無爲而民自化。
• 63章：爲無爲，事無事，味無味。
• 64章：爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。能輔萬物之自然，而不敢爲。

第四章
道沖而用之又不盈。
淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮似或存。
吾不知誰之子也，象帝之先。

1. 【沖】《說文》：沖，涌搖也。盅，器虛也，《老子》曰：道盅而用之。⊙段玉裁注：凡用沖虛字者，皆盅之假借。〇《玉篇》：沖，虛也。
2. 【盈】《說文》：盈，滿器也。〇《廣雅·釋詁》：盈，滿也。
3. 【淵】《廣雅·釋詁》：淵，深也。
4. 【兮】《廣雅·釋詁》：兮，詞也。〇孔穎達曰：兮是語辭。
5. 【宗】《廣雅·釋詁》：宗，本也。
6. 【挫】《說文》：挫，摧也。〇《廣雅·釋詁》：挫，折也。
7. 【銳】《說文》：銳，芒（鋩）也。〇《廣雅·釋詁》：銳，利也。
8. 【紛】《釋名》：紛，放也，防其放弛以拘之也。〇《廣雅·釋詁》：紛，亂也。
9. 【和】鄭玄曰：和，調也。以可否相增減曰和。和，不剛不柔。〇張銑曰：和，柔和也。
10. 【塵】李周翰曰：塵，汙也。〇《切韻》：塵，穢也。
11. 【湛】(zhàn)音戰。《考聲》：湛，水澄貌也。澄，水清也。
12. 【或】《廣雅·釋詁》：或，有也。
13. 【象】顏師古曰：象，似也。〇李善曰：象，類也。
14. 【帝】《說文》：帝，諦也，王天下之號也。〇鄭玄曰：帝，上帝也。帝，天帝也。〇孔安國曰：上帝，天帝也。

• 56章：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

第五章
天地不仁，以萬物爲芻狗。
聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎。
虗而不屈，動而愈出。
多聞數窮，不如守中。

1. 【天地】《莊子·天道》：夫天地，至神。〇《法言·問神》：天地，神明而不測者也。〇《禮統》：天地者，元氣之所生，萬物之祖也。
2. 【仁】《說文》：仁，親也。〇《禮記·經解》：上下相親謂之仁。
3. 【芻狗】(chú)音儲。〇《說文》：芻，刈艸也，象包束艸之形。〇《韻英》：芻，草也。〇高誘曰：芻狗，束芻爲狗，以謝過求福。
4. 【百姓】孔安國曰：百姓，百官。〇馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：百姓，本百官賜姓之稱，故曰百官族姓，後遂通以爲百官之稱，又以稱眾民。
5. 【橐籥】(tuóyuè)音駝悅。〇顧野王曰：橐籥，鑄冶者所以用吹火使炎熾也。〇《蒼頡篇》：橐，囊之無底者。〇鄭玄曰：籥，管也，如笛，舞者所吹。
6. 【屈】《說文》：屈，無尾也。〇應劭曰：屈，絕也。〇高誘曰：屈，竭也。
7. 【數】(shuò)音朔。《爾雅·釋詁》：數，疾也。〇徐廣曰：數，速也。
8. 【窮】《說文》：窮（竆），極也。〇高誘曰：窮，困也。
9. 【守】《玉篇》：守，視也，護也。〇孔穎達曰：主而不失謂之守，守是身護之。
10. 【中】《說文》：中，正也。〇李賢曰：中，內也。

第六章
谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地之根。
緜緜若存，用之不勤。

1. 【谷】《爾雅·釋水》：水注谿曰谷。〇《切韻》：谷，山谷也。
2. 【神】《說文》：神，天神，引出萬物者也。〇《周易·繫辭》：陰陽不測之謂神。⊙孔穎達疏：本其所由之理不可測量之謂神也。〇《論衡·知實》：神者，眇茫恍惚，無形之實。
3. 【死】《玉篇》：死，窮也。〇楊倞曰：死，猶盡也。
4. 【玄】《玉篇》：玄，妙也。〇薛綜曰：玄，神也。
5. 【牝】(pìn)音聘。《說文》：牝，畜母也。
6. 【根】《廣雅·釋詁》：根，始也。
7. 【緜緜】(mián)音棉。《說文》：緜，聯微也。⊙段玉裁注：其相連者甚微眇，是曰緜。引申爲凡聯屬之偁。〇毛公曰：緜緜，不絕貌。〇王肅曰：緜緜，微細也。
8. 【用】《說文》：用，可施行也。〇《方言》：用，行也。
9. 【勤】《說文》：勤，勞也。

• 01章：玄之又玄，眾妙之門。
• 25章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道。

第七章
天長地久。
天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聖人退其身而身先，外其身而身存。
非以其無私與？故能成其私。

1. 【長】《說文》：長，久遠也。久則變化。
2. 【生】《說文》：生，進也，象艸木生出土上。〇《篆隸萬象名義》：生，養也。〇高誘曰：生，活也。
3. 【退】《說文》：退（𢓴𨓤），卻也。〇孔穎達曰：退，遷也，應進而遷曰退。
4. 【私】郝懿行曰：私者，厶之叚借也。〇《說文》：厶，韓非曰：蒼頡作字，自營爲厶。

• 19章：少私寡欲。
• 50章：而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故？以其生生也。
• 75章：夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
• 67章：三曰不敢爲天下先。不敢爲天下先故能成器長。

第八章
上善若水。
水善利萬物，而又爭處眾之所惡，故幾於道矣。
居善地，
心善淵，
予善天，
言善信，
政善治，
事善能，
動善時。
夫唯不爭，故無尤。

1. 【上】《說文》：上，高也。〇高誘曰：上，最也。〇李賢曰：上，猶至也。
2. 【善】《說文》：善（譱），吉也，从誩从羊。此與義美同意。〇《廣雅·釋言》：善，佳也。〇高誘曰：善，猶宜也。〇《詞詮》：善，喜也，易也，表示事之傾向或人之性習。
3. 【利】《廣雅·釋詁》：利，和也。利，仁也。〇《篆隸萬象名義》：利，善也，養也。
4. 【惡】(wù)音誤。《考聲》：惡，猶憎嫌也。
5. 【幾】(jī)音基。《爾雅·釋詁》：幾，近也。
6. 【居】《玉篇》：居，處也。〇劉寶楠曰：居，謂居位。〇《太玄·玄衝》：居，得乎位。
7. 【地】《孫子兵法·計篇》：地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
8. 【淵】《小爾雅·廣詁》：淵，深也。〇李巡曰：淵，藏也。
9. 【予】《爾雅·釋詁》：予，賜也。〇《廣雅·釋詁》：予，與也。
10. 【天】《孫子兵法·計篇》：天者，陰陽、寒暑、時制也。〇《莊子·天地》：無爲爲之之謂天。
11. 【言】《說文》：言，直言曰言，論難曰語。⊙徐鍇曰：凡言者，謂直言，無所指引借譬也。
12. 【信】《說文》：信，誠也，从人从言。⊙段玉裁注：人言則無不信者，故从人言，言必由衷之意。⊙徐鍇曰：言而不信，非爲人也。
13. 【政】《說文》：政，正也。〇鄭玄曰：政，正也，所以正不正者也。〇阮逸曰：上正下曰政，下從上曰化。〇《尹文子》：政者，名法是也。
14. 【治】《釋名·釋言語》：治，值也，物皆值其所也。〇王先謙《釋名疏證補》：凡事治，則條理秩然，物皆得其所矣。
15. 【事】《說文》：事，職也。〇《玉篇》：事，職事也，營也。
16. 【能】《廣雅·釋詁》：能，任也。〇《玉篇》：能，多技藝也，工也，善也。
17. 【時】《春秋左氏傳·魯閔公二年》：時，事之徵也。〇《廣雅·釋言》：時，伺也。〇楊倞曰：時，謂得時。〇《禮記·學記》：當其可之謂時。
18. 【尤】《玉篇》：尤，過也，怨也。

• 15章：微妙玄通，深不可識。
• 81章：信言不美，美言不信。
• 22章：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
• 66章：以其不爭，故天下莫能與之爭。
• 73章：天之道，不爭而善勝.
• 81章：聖人之道，爲而不爭。

第九章
持而盈之，不如其已。
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。

1. 【持】《說文》：持，握也。〇《切韻》：持，執也。〇孔穎達曰：執而不釋謂之持，持是手執之。
2. 【盈】《說文》：盈，滿器也。〇《廣雅·釋詁》：盈，充也。
3. 【已】《廣雅·釋詁》：已，訖也。〇《廣韻》：已，止也。
4. 【揣】《說文》：揣，一曰捶之。⊙段玉裁注：捶者，以杖擊也。
5. 【保】《說文》：保，養也。〇《玉篇》：保，安也。〇鄭玄曰：保，守也。
6. 【滿】《說文》：滿，盈溢也。〇《廣雅·釋詁》：滿，充也。
7. 【堂】孔穎達曰：堂者，室之基地，戶內戶外總名爲堂。
8. 【莫】《廣雅·釋言》：莫，無也。
9. 【驕】《切韻》：驕，慢也。〇孔穎達曰：驕，謂恃己陵物。
10. 【遺】《玉篇》：遺，貽也。〇顏師古曰：遺，留也。
11. 【咎】《說文》：咎，災也。〇《方言》：咎，謗也。
12. 【遂】《廣雅·釋詁》：遂，竟也。〇高誘曰：遂，成也。
13. 【退】鄭玄曰：退，去也。〇王聘珍曰：退，避位。〇孔穎達曰：退，遷也，應進而遷曰退。

• 77章：聖人爲而弗恃，成功而弗居，其不欲見賢也。

第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
脩除玄監，能無疵乎？
愛民治國，能無以知乎？
天門開闔，能爲雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之畜之，生而弗有，長而弗宰，是謂玄德。

1. 【載營魄】《說文》：載，乘也。魄，陰神也。魂，陽气也。〇《楚辭·遠遊》：載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。⊙漢王逸注：抱我靈魄而上昇也。〇劉良曰：營，魂也。〇《禮記·檀弓》：骨肉歸復于土，命也。若魂氣，則無不之也。〇《春秋左氏傳·魯昭公七年》：人生始化曰魄。旣生魄，陽曰魂。⊙孔穎達疏：人稟五常以生，感陰陽以靈，有身體之質，名之曰形。有嘘吸之動，謂之爲氣。形氣合而爲用，知力以此而强，故得成爲人也。人之生也，始變化爲形，形之靈者名之曰魄也。旣生魄矣，魄內而有陽氣，氣之神者名之曰魂也。魂魄，神靈之名，本從形氣而有。形氣旣殊，魂魄亦異，附形之靈爲魄，附氣之神爲魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼爲聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在于前，而魂在于後，故云：旣生魄，陽曰魂。魂魄雖俱，是性靈，但魄識少而魂識多。鄭氏《祭義》註云：氣謂嘘吸出入者也。耳目之聰明爲魄，是言魄附形而魂附氣也。人之生也，魄盛魂強。及其死也，形消氣滅。《郊特牲》曰：魂氣歸于天，形魄歸于地。以魂本附氣，氣必上浮，故言魂氣歸于天；魄本歸形，形旣入土，故言形魄歸于地。聖王緣生事死，制其祭祀，存亡旣異，別爲作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。
2. 【抱】《說文》：抱，引聚也。
3. 【無】《說文》：毋，止之也。〇《玉篇》：毋，莫也，今作無。〇《經傳釋詞》：無、毋，勿也，常語。
4. 【專】高誘曰：專，制也。〇《廣雅·釋言》：專，齊也。〇《切韻》：專，一也，謂執心不移也。心有所主曰專也。
5. 【致】《廣雅·釋詁》：致，至也。〇鄭玄曰：致之言至也，極也。
6. 【柔】《說文》：柔，木曲直也。⊙段玉裁注：《洪範》曰：木曰曲直。凡木，曲者可直、直者可曲曰柔。〇何休曰：柔，順也。
7. 【嬰兒】《釋名·釋長幼》：人始生曰嬰兒，胸前曰嬰，抱之嬰前，乳養之也。
8. 【脩】(xiū)音修。虞翻曰：脩，治也。〇孔穎達曰：脩者，脩理舊物。〇鄭玄曰：脩，讀如滌濯之滌。
9. 【除】鮑彪曰：除，去穢也。
10. 【監】《爾雅·釋詁》：監，視也。〇《廣韻》：鑑，鏡也，亦作監。
11. 【疵】《爾雅·釋詁》：疵，病也。〇《玉篇》：疵，亦瑕疵。
12. 【愛】《廣雅·釋詁》：愛，親也。愛，仁也。
13. 【治】《切韻》：治，大康也，安寧也，對治也，爲政理國亦曰治。
14. 【天門】《說文》：卯（戼），冒也。二月，萬物冒地而出，象開門之形，故二月爲天門。⊙徐鍇曰：二月，陰不能制陽，陽冒而出也。天門，萬物畢出也。
15. 【開闔】《說文》：開，張也。闔，閉也。〇《爾雅·釋詁》：開，闢也。
16. 【雌】《說文》：雌，鳥母也。〇《詩緯》：陽本爲雄，陰本爲雌，物本爲魂。
17. 【達】《釋名·釋言語》：達，徹也。〇《玉篇》：達，通也。
18. 【畜】(xù)音旭。《廣雅·釋詁》：畜，養也。
19. 【有】《說文》：有，不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。⊙段玉裁注：謂本是不當有而有之偁，引伸遂爲凡有之偁。〇《切韻》：有，專也。
20. 【長】(zhǎng)音漲。《切韻》：長，大也。〇《春秋左氏傳·魯昭公二十八年》：敎誨不倦曰長。
21. 【宰】《廣雅·釋言》：宰，制也。〇《廣雅·釋詁》：宰，治也。〇《考聲》：宰，制斷也。

• 55章：含德之厚者，比於赤子。骨弱筋柔而握固。
• 20章：我獨怕兮未兆，如嬰兒之未孩。
• 28章：知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
• 65章：民之難治，以其知也。故以知治國，國之賊也。以不知治國，國之德也。
• 03章：是以聖人之治也，虗其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。
• 19章：絕聖棄智，民利百倍。
• 06章：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。

第十一章
三十輻共一轂，當其無有，車之用也。
然埴以爲器，當其無有，器之用也。
鑿戶牖以爲室，當其無有，室之用也。
故有之以爲利，無之以爲用。

1. 【輻轂】(fúgǔ)音福谷。《說文》：輻，輪轑也。轂，輻所湊也。〇《三才圖會·器用》：輻，三十以象日月。轂，在車輪之中，外持輻，內受軸。〇《周禮·冬官·考工記·輪人》：轂也者，以爲利轉也。輻也者，以爲直指也。⊙鄭玄注：利轉者，轂以無有爲用也。◇三十輻共一轂：秦始皇陵馬車。◇車.輻.轂：六經圖·周禮文物大全圖.楊甲.苗昌言.吳繼仕.明刻本.首都圖書館藏
2. 【當】《玉篇》：當，任也。
3. 【無有】《呂氏春秋·審分覽·審分》：命之曰無有。⊙高誘注：無有，無形也。
4. 【然】《說文》：然，燒也。
5. 【埴】(zhí)音直。《說文》：埴，黏土也。〇《釋名·釋地》：埴，土黃而細密曰埴。
6. 【器】《說文》：器，皿也。⊙段玉裁注：皿，飯食之用器也。然則皿專謂食器，器乃凡器統偁。有所盛曰器，無所盛曰械。
7. 【鑿】(záo)在各切。《說文》：鑿，穿木也。〇《廣雅·釋詁》：鑿，穿也。
8. 【戶】《說文》：戶，護也，半門曰戶，象形。
9. 【牖】(yǒu)音酉。《說文》：牖，穿壁以木爲交窗也。譚長以爲：甫上日也，非戶也，牖所以見日。⊙段玉裁注：交窗者，以木横直爲之，卽今之窗也。在牆曰牖，在屋曰窗。古者室必有戶有牖，牖東戶西。
10. 【室】孔穎達曰：戶內曰室，所居之處謂之室。
11. 【利】鄭玄曰：以作事業曰利。〇楊倞曰：利，謂便於用，若車之利轉之類也。
12. 【用】《說文》：用，可施行也。

• 2章：有無之相生。

第十二章
五色令人目盲，
五音令人耳聾，
五味令人口爽，
馳騁田獵令人心發狂，
難得之貨令人行妨。
是以聖人之治也，爲腹不爲目，
故去彼取此。

1. 【五色】杜預曰：五色，辛色白，酸色青，鹹色黑，苦色赤，甘色黃。
2. 【令】《廣雅·釋詁》：令，使也。
3. 【五音】趙岐曰：五音，宮商角徵羽也。
4. 【五味】《玉篇》：味，五味，金辛、木酸、水鹹、火苦、土甘。
5. 【爽】《爾雅·釋言》：爽，差也。爽，忒也。
6. 【馳騁】《說文》：馳，大驅也。騁，直馳也。〇高誘曰：馳騁，田獵也。
7. 【田】《說文》：田，陳也，樹穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。〇《白虎通》：王者諸侯所以田獵者何？爲田除害，上以共宗廟，下以簡集士眾也。四時之田，總名爲獵，爲田除害也。
8. 【獵】《說文》：獵，放獵逐禽也。〇《玉篇》：獵，犬取獸也。
9. 【狂】《類篇》：狂，躁也。
10. 【行】《切韻》：行，行善德之迹也。〇邢昺曰：行，謂德行。在心爲德，施之爲行。
11. 【妨】《說文》：妨，害也。害，傷也。
12. 【爲腹】《春秋左氏傳·魯昭公十三年》：有先大夫子餘、子犯以爲腹心，有魏犨、賈佗以爲股肱。
13. 【爲目】《莊子·大宗師》：彼又惡能憒憒然，爲世俗之禮，以觀眾人之耳目哉？

• 03章：是以聖人之治也，虗其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
• 05章：多聞數窮，不如守中。

第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵爲下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，爲吾有身也；及吾無身，吾有何患？
故貴爲身於爲天下，若可以託天下矣。
愛以身爲天下，若可以寄天下矣。

1. 【寵】《說文》：寵，尊居也。〇《切韻》：寵，貴也，愛也，榮也。
2. 【辱】《說文》：辱，恥也。〇王冰曰：辱，屈辱也。〇張志聰曰：辱，下也。
3. 【若】《爾雅·釋詁》：若，善也。⊙段玉裁注：若，又假借爲如也、然也、乃也、汝也，又兼及之詞。
4. 【驚】《說文》：驚，馬駭也。〇《爾雅·釋詁》：驚，懼也。〇《廣雅·釋言》：駭、驚，起也。
5. 【貴】《說文》：貴，物不賤也。〇韋昭曰：貴，重也。〇《玉篇》：貴，高也，尊也，多價也。
6. 【患】《說文》：患，憂也。〇《廣雅·釋詁》：患，惡也。患，苦也。〇《玉篇》：患，禍也，疾也，憂也。
7. 【下】杜預曰：下，猶賤也。
8. 【託】《說文》：託，寄也。〇《論語·泰伯》：可以託六尺之孤。⊙皇侃疏：託，謂憑託也。〇高誘曰：託，付。
9. 【寄】《說文》：寄，託也。
10. 【愛】鄭玄曰：愛，惜也。
11. 【天下】趙岐曰：天下，謂天子之所主。〇皇侃曰：天下，謂天子也。

• 33章：死而不亡者壽也。

第十四章
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，
搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而爲一。
其上不皦，其下不昧，
繩繩兮不可名也，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，
是謂忽恍。
迎之不見其首，
隨之不見其後。
執古之道，以御今之有，
以知古始，是謂道紀。

1. 【搏】《說文》：搏，索持也。〇《廣雅·釋詁》：搏，擊也。
2. 【致】鄭玄：致，猶深審也。
3. 【詰】(jié)音結。《說文》：詰，問也。〇《小爾雅·廣言》：詰，別也。
4. 【混】郭璞曰：混，幷也。〇韋昭曰：混，同也。
5. 【皦】(jiǎo)音狡。《說文》：皦，玉石之白也。〇《詩經·王風·大車》：有如皦日。⊙毛公傳：皦，白也。
6. 【昧】《說文》：昧，一曰闇也。⊙段玉裁注：闇者，閉門也。閉門則光不明，明闇字用此，不用暗。暗者，日無光也。
7. 【繩繩】《集韻》：繩繩，無涯際貌，一曰運動不絕意。
8. 【復】《爾雅·釋言》：復，返也。〇《小爾雅·廣言》：復，還也。
9. 【歸】《說文》：歸，女嫁也。〇《廣雅·釋言》：歸，返也。〇《玉篇》：歸，還也。
10. 【狀】《玉篇》：狀，形也。〇《韻英》：狀，形貌也。
11. 【象】《周易·繫辭》：象也者，像也。見乃謂之象。⊙韓康伯注：兆見曰象。
12. 【忽】《爾雅·釋詁》：忽，盡也。〇毛公曰：忽，滅也。
13. 【恍】《考聲》：恍，虛曠貌也。
14. 【執】《篆隸萬象名義》：執，服也，持也，操也。
15. 【御】《說文》：御，使馬也。〇鄭玄曰：御，治也。御，猶主也。
16. 【紀】《說文》：紀，絲別也。⊙段玉裁注：一絲必有其首，別之是爲紀。〇鄭玄曰：紀，總要也。

• 21章：道之爲物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象。恍兮忽兮，其中有物。

第十五章
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強爲之容：
豫兮其若冬涉川，
猶兮其若畏四鄰，
儼兮其若客，
渙兮其若冰釋，
敦兮其若樸，
曠兮其若谷，
渾兮其若濁。
孰能濁而靜之徐清？
孰能安以動之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不欲盈，故能敝而不成。

1. 【士】《說文》：士，事也。⊙段玉裁注：引伸之，凡能事其事者偁士。《白虎通》曰：士者，事也，任事之稱也。故傳曰：通古今，辯然不，謂之士。〇《太霄琅書》：人行大道，號爲道士。士者何也？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道爲事，故稱道士。
2. 【微】《說文》：微，隱行也。〇鄭玄曰：微，不明也。〇孔穎達曰：微，謂幽隱不著。
3. 【妙】《玉篇》：妙，神妙也。
4. 【通】《說文》：通，達也。
5. 【識】《說文》：識，一曰知也。〇鄭玄曰：識，審也。
6. 【強】《集韻》：強，勉也。〇王聘珍曰：強，勉強也。
7. 【容】《唐韻》：容，容儀也，形也。
8. 【猶豫】李善曰：猶，此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久之無人，然後敢下，須臾又上，如此非一，故不決者稱猶焉。〇《離騷》：心猶豫而狐疑。⊙洪興祖注：狐性多疑，故俗有狐疑之說。然《禮記》曰：決嫌疑，定猶豫。又老子曰：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，則猶與豫皆未定之辭。
9. 【儼】《爾雅·釋詁》：儼，敬也。〇鄭玄曰：儼，矜莊貌。
10. 【渙】《說文》：渙，流散也。〇《周易·序卦》：渙者，離也。
11. 【釋】《說文》：釋，解也。〇《廣韻》：釋，解也，散也，消也。
12. 【敦】《廣雅·釋詁》：敦，大也。〇《切韻》：敦者，篤也，厚也。
13. 【樸】《說文》：樸，木素也。〇《考聲》：凡物未彫刻曰樸。
14. 【曠】《說文》：曠，明也。⊙段玉裁注：曠，引伸爲虛空之偁。〇《玉篇》：曠，廣遠也，空也。
15. 【渾】《慧琳音義》：渾沌，清濁未分也。
16. 【濁】顧野王曰：濁者，不清潔之稱也。
17. 【清】《說文》：清，朖也，澂水之皃。⊙段玉裁注：朖者，明也。澂而後明。引伸之凡潔曰清。
18. 【孰】《爾雅·釋詁》：孰，誰也。
19. 【安】《爾雅·釋詁》：安，止也。安，定也。〇《廣雅·釋詁》：安，靜也。
20. 【敝】《說文》：敝，一曰敗衣。〇《玉篇》：敝，壞也，敗也，俗作弊。
21. 【成】鄭玄曰：成，畢也。〇孫詒讓曰：成，引申爲凡事終畢之稱。

• 08章：心善淵。
• 04章：道沖而用之又不盈。
• 09章：持而盈之，不如其已。
• 22章：洼則盈。
• 56章：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤，故爲天下貴。

第十六章
致虗極，守靜篤，
萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是謂復命。
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄。
妄作，凶。
知常，容。
容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，沒身不殆。

1. 【致】《廣雅·釋詁》：致，至也。〇鄭玄曰：致之言至也，極也。
2. 【虗】《廣雅·釋詁》：虗，空也。〇薛綜曰：虗，無也。〇《黃帝內經·素問·調經論》：歧伯曰：有者爲實，無者爲虛。
3. 【極】《爾雅·釋詁》：極，至也。
4. 【靜】鄭玄曰：靜，安也。〇《考聲》：靜，安也，息也。
5. 【篤】《爾雅·釋詁》：篤，固也。篤，厚也。
6. 【並】《說文》：並（竝），併也。〇《廣雅·釋言》：竝，俱也。
7. 【芸芸】(yún)音云。《說文》：芸，艸也，似目宿。《淮南子》說：芸艸可以死復生。
8. 【命】《孔子家語·本命解》：分於道，謂之命。〇《太上老君內觀經》：從道受分謂之命。〇《周易·說卦》：窮理盡性以至於命。
9. 【常】《韓非子·解老》：夫物之一存一亡，乍死乍死，初盛而後衰者，不可謂常。唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者，謂常。
10. 【妄】《說文》：妄，亂也。〇孔穎達曰：妄，謂虛妄矯詐，不循正理。
11. 【作】《爾雅·釋言》：作，爲也。
12. 【容】《說文》：容，盛也。〇孔穎達曰：容，謂容受也。〇《廣雅·釋詁》：容，寬也。〇焦循曰：容，包也。
13. 【公】《說文》：公，平分也，从八从厶，厶音司，八猶背也。韓非曰：蒼頡作字，自營爲厶，背厶爲公。
14. 【王】《說文》：王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。孔子曰：一貫三爲王。〇李陽冰曰：中畫近上。王者，則天之義。
15. 【天】《爾雅·釋詁》：天，君也。〇《說文》：天，顚也，至高無上，从一大。
16. 【沒】《小爾雅·廣言》：沒、歿，終也。
17. 【殆】《爾雅·釋詁》：殆，危也。〇《廣雅·釋詁》：殆，壞也。

• 14章：復歸於無物。
• 55章：和曰常。知和曰明。
• 25章：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第十七章
太上，下知有之。
其次，親之譽之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，有不信焉。
猶兮其貴言也。
成事述功，而百姓曰：我自然也。

1. 【太上】顏師古曰：太上，極尊之稱也。
2. 【親】《篆隸萬象名義》：親，愛也，近也。
3. 【譽】《考聲》：譽，稱美德也。
4. 【畏】《說文》：畏，惡也。〇《廣雅·釋詁》：畏，懼也。畏，恐也。
5. 【侮】《說文》：侮，㑥也。㑥，輕也。〇《廣雅·釋詁》：侮，輕也。
6. 【焉】《玉篇》：焉，語已之詞也。
7. 【述】郭璞曰：述，敘述也。〇孔穎達曰：顯而明之曰述。
8. 【自然】《玉篇》：然，如是也。〇張湛曰：自然者，不資於外也。〇《鶡冠子·環流》：命者，自然者也。⊙陸佃注：莫能使之然，亦莫能使之不然，謂之自然。

• 56章：知者不言，言者不知。
• 34章：功成事遂而不名有。
• 23章：希言自然。

第十八章
大道廢，有仁義。
智慧出，有大僞。
六親不和，有孝慈。
國家昏亂，有忠臣。

1. 【廢】王逸曰：不用曰廢。
2. 【智】杜牧曰：智者，能機權識變通也。〇《白虎通義·性情》：智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微知著也。
3. 【慧】《篆隸萬象名義》：慧，精明也。〇賈逵曰：慧，明察也。
4. 【僞】《說文》：僞，詐也。⊙徐鍇《繫傳·通論》：僞者，飾也，假也。聖人在天下，無爲而有守也，有爲而無好也。有爲則患生，有好則諛起。爲者敗之，執者失之。堯雖日日爲政，不以爲事，猶無爲也。僞者，人爲之也，非天眞也，故于文，人爲爲僞。
5. 【六親】《呂氏春秋·季春紀·論人》：何謂六戚？父母兄弟妻子。⊙高誘注：六戚，六親也。
6. 【孝】《說文》：孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。〇《孝經·開宗明義》：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。敎以孝，所以敬天下之爲人父者也。
7. 【慈】《說文》：慈，愛也。〇《春秋左氏傳·魯隱公三年》：父慈子孝。〇《管子·形勢解》：慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子婦之高行也。
8. 【國家】胡三省曰：國家，謂帝也，東都羣臣謂天子爲國家。
9. 【昏】《說文》：昏，日冥也。〇《考聲》：昏，亂也。
10. 【忠】《說文》：忠，敬也，从心中聲。〇《篆隸萬象名義》：中，合也。〇《切韻》：物當其心曰中。〇《說苑》卷二：逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂。

第十九章
絕聖棄智，民利百倍。
絕仁棄義，民復孝慈。
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以爲文不足，故令有所屬：
見素抱樸，少私寡欲。

1. 【絕】《廣雅·釋詁》：絕，斷也。絕，滅也。
2. 【棄】《爾雅·釋言》：棄，忘也。〇《說文》：棄，捐也。
3. 【巧】《說文》：巧，技也。〇張志聰曰：巧，精巧也。
4. 【利】高誘曰：利，便也。〇楊倞曰：利，謂便於用。
5. 【盜賊】賈公彥曰：盜賊並言者，盜謂盜取人物，賊謂殺人曰賊。
6. 【無有】郝懿行曰：今人言無有曰沒有，或曰末有，亦曰靡有，皆一義也。
7. 【文】鄭玄曰：文，篇辭也。
8. 【屬】(zhǔ)《說文》：屬，連也。〇《廣雅·釋詁》：屬，續也。〇鄭玄曰：屬，猶繫也。
9. 【素】鄭玄曰：凡物無飾曰素。〇《釋名·釋采帛》：素，樸素也。已織則供用，不復加巧飾也。又物不加飾皆自謂之素，此色然也。
10. 【樸】《說文》：樸，木素也。〇《考聲》：凡物未彫刻曰樸。
11. 【寡】《說文》：寡，少也。〇《爾雅·釋詁》：寡，罕也。

• 03章：不貴難得之貨，使民不爲盜。
• 57章：法令滋彰，而盜賊多有。

第二十章
絕學無憂。
唯之與訶，相去幾何？
美之與惡，相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人，荒兮其未央哉。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
我獨怕兮未兆，如嬰兒之未孩，纍纍兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也憃憃。
俗人昭昭，我獨若昏，
俗人察察，我獨悶悶，
忽兮若海，飄兮若無所止。
眾人皆有以，我獨頑似鄙。
我獨異於人，而貴食母。

1. 【絕】《說文》：絕，斷絲也。〇《廣雅·釋詁》：絕，斷也。
2. 【學】《廣雅·釋詁》：學，識也。學，效也。〇《玉篇》：學，受敎也。
3. 【無】楚簡作亡。鄭玄曰：亡，無也。
4. 【憂】楚簡作𢝊。《集韻》：𢝊，於求切，《說文》愁也，通作憂。〇《說文》：𢝊，愁也。〇《爾雅·釋詁》：憂，思也。
5. 【唯】《說文》：唯，諾也。〇朱駿聲《通訓定聲》：緩應曰諾，疾應曰唯。〇張詵曰：唯，敬應之辭。
6. 【訶】(hē)音呵。《說文》：訶，大言而怒也。〇《切韻》：訶，責也，或作呵。
7. 【去】高誘曰：去，離也。〇鮑彪曰：去，猶遠。
8. 【幾何】《助字辨略》：幾何，猶今問多少，不定之辭也。
9. 【惡】杜預曰：惡，貌醜也。〇孔安國曰：惡，醜陋。
10. 【何若】《助字辨略》：何若，猶何等也。
11. 【荒】孔安國曰：迷亂曰荒。
12. 【央】《廣雅·釋詁》：央，盡也。央，已也。
13. 【熙熙】顏師古曰：熙熙，和樂貌也。
14. 【享】《說文》：享（亯），獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：祭則鬼亯之。〇《篆隸萬象名義》：享，受也，食也。
15. 【太牢】《禮記·王制》：天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。〇何休曰：牛羊豕凡三牲曰大牢，二牲曰少牢。〇孔穎達曰：大牢，如字，又音泰。
16. 【怕】(bó)音泊。《說文》：怕，無爲也。〇《廣雅·釋詁》：恬、倓、憺、怕，靜也。
17. 【兆】《說文》：兆，灼龜坼也。⊙段玉裁注：按凡曰朕兆者，朕者如舟之縫，兆者如龜之坼，皆引伸假借也。
18. 【孩】《說文》：咳，小兒笑也。孩，古文咳。
19. 【纍纍】(léi)音雷。《禮記·玉藻》：喪容纍纍。⊙鄭玄注：纍纍，羸憊貌也。〇《史記》：纍纍若喪家之狗。〇《玉篇》：儽，力罪切，《說文》云：垂皃，一曰嬾懈。又力追切，《家語》云：儽儽若喪家之狗，羸病皃。〇《說文》：儽，垂皃。一曰嬾懈。嬾，懈怠也。〇《廣雅·釋詁》：㒍㒍，疲也。〇《集韻》：㒍，或作儽。嬾，或从心（懶）。
20. 【歸】郝懿行曰：歸者，還其家也。〇《春秋穀梁傳·魯僖公二十八年》：歸者，歸其所也。
21. 【愚】《說文》：愚，戇也，从心从禺。禺，㺅屬，獸之愚者。〇《周禮·秋官·司刺》：三赦曰憃愚。⊙鄭玄注：憃愚，生而癡騃童昏者。〇楊倞曰：愚，謂無機智也。〇李善曰：愚，鈍也。
22. 【憃憃】(chōng)音沖。《說文》：憃，愚也。〇《考聲》：憃，小兒愚也。
23. 【昭昭】《說文》：昭，日明也。〇王逸曰：昭昭，明也。
24. 【察察】鄭玄曰：察察，嚴殺之貌也。〇《廣雅·釋訓》：顯顯、察察，著也。⊙王念孫疏證：明著謂之察察。〇《賈誼新書·道術》：纖微皆審謂之察。
25. 【悶悶】(mēn)。《集韻》：悶然，混然也，不覺皃。
26. 【忽】《爾雅·釋詁》：忽，盡也。〇毛公曰：忽，滅也。〇《方言》：忽，芒也。芒，滅也。
27. 【海】《廣雅·釋水》：海，晦也。〇《釋名·釋水》：海，晦也，主承穢濁，其色黑如晦也。〇《切韻》：海，晦也，海水晦暝難測也。
28. 【止】孔安國曰：止，謂行所安止。〇《玉篇》：止，止息也，住也。
29. 【以】《說文》：以（㠯），用也。
30. 【頑】《廣雅·釋詁》：頑，愚也。頑，鈍也。〇《國語·鄭語》：頑童窮固。韋昭曰：頑童，童昏固陋也，謂皆暗昧窮陋，不識德義者。
31. 【似】《廣雅·釋詁》：似，類也。似，象也。
32. 【鄙】杜預曰：鄙，野也。〇呂延濟曰：鄙，陋也。
33. 【食母】《禮記·內則》：大夫之子有食母。⊙鄭玄注：《儀禮·喪服》所謂乳母也。

• 64章：學不學，復眾人之所過。
• 25章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。
• 01章：有名萬物之母。
• 52章：天下有始，以爲天下母。
• 59章：有域之母，可以長久。
• 58章：其正悶悶，其民淳淳。其正察察，其民缺缺。

第二十一章
孔德之容，唯道是從。
道之爲物，唯恍唯忽。
忽兮恍兮，其中有象。
恍兮忽兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有情。
其情甚眞，其中有信。
自今及古，其名不去，以順眾父。
吾何以知眾父之然也？以此。

1. 【孔】《爾雅·釋言》：孔，甚也。〇《說文》：孔，通也。
2. 【容】《廣雅·釋詁》：容，灋（法）也。〇《玉篇》：容，容儀也。
3. 【唯】《廣雅·釋詁》：唯，獨也。
4. 【從】《說文》：從，隨行也。〇鄭玄曰：從，順也。
5. 【唯】顧野王曰：唯，語辭。〇皇侃曰：唯，語助也。
6. 【忽恍】《淮南子·原道》：忽兮怳兮，不可爲象兮。⊙高誘注：忽、怳，無形貌也。〇王冰曰：恍惚者，謂似有似無也。
7. 【窈冥】《說文》：窈，深遠也。冥，幽也。〇《考聲》：冥，幽暗也。窈冥，深邃貌也。
8. 【情】孔安國曰：情，實也。〇孔穎達曰：情，謂實情。
9. 【眞】高誘曰：眞，實也。〇《玉篇》：眞，不虛假也。
10. 【信】《法言·修身》：信，符也。〇《篆隸萬象名義》：信，明也，驗也。〇《日知録》32：信者，乃符驗之別名。
11. 【順】《爾雅·釋詁》：順，敘也。順，緒也。順，陳也。〇《說文》：順，理也。〇《釋名·釋言語》：順，循也，循其理也。

• 14章：是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

第二十二章
曲則全，枉則正。
洼則盈，敝則新。
少則得，多則惑。
是以聖人執一以爲天下牧。
不自見故明，不自視故彰。
不自伐故有功，不自矜故能長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虗言哉？
誠全而歸之。

1. 【曲】《說文》：曲，象器曲受物之形。⊙段玉裁注：引申之爲凡委曲之稱，不直曰曲。〇《廣雅·釋詁》：曲，折也。
2. 【全】《說文》：㒰，完也，从入从工。全，篆文㒰从玉，純玉曰全。
3. 【枉】《說文》：枉，衺（邪）曲也。〇鄭玄曰：枉，不正貌。
4. 【正】毛公曰：正，中也。〇阮逸曰：正，中正。
5. 【洼】《說文》：洼，深池也。
6. 【敝】《說文》：敝，一曰敗衣。
7. 【新】鄭玄曰：脩舊曰新。〇何休曰：繕故曰新。
8. 【惑】《說文》：惑，亂也。〇《切韻》：惑，心迷亂也。
9. 【執】《篆隸萬象名義》：執，服也，持也，操也。
10. 【牧】《說文》：牧，養牛人也。⊙段玉裁注：引伸爲牧民之牧。〇《周禮·天官·冢宰·大宰》：以九兩繫邦國之民：一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民。⊙鄭玄注：牧，州長也。
11. 【視】《說文》：視，瞻也。眎，古文視。眡，亦古文視。⊙段玉裁注：凡目所及者云視，如視朝、視事是也。〇《釋名·釋姿容》：視，是也，察其是非也。〇《尚書·周書·洪範》：三曰視，四曰聽。⊙孔安國傳：視，觀正。
12. 【伐】孔安國曰：自功曰伐。〇皇侃曰：伐，謂有功而自稱。
13. 【矜】《春秋穀梁傳·魯僖公九年》：矜之者何？猶曰莫若我也。〇鄭玄曰：矜，謂自尊大也。〇孔安國曰：自賢曰矜。
14. 【長】(cháng)音場。《廣雅·釋詁》：長，善也。〇高誘曰：長，大也。
15. 【誠】楊倞曰：誠，實也，謂無虛僞也。
16. 【歸】《廣雅·釋言》：歸，返也。〇《玉篇》：歸，還也。

• 39章：矦王得一以爲天下正。
• 24章：自見者不明，自視者不彰。自伐者無功，自矜者不長。

第二十三章
希言自然。
飄風不終朝，暴雨不終日。
孰爲此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？
故從事，而道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於德者，道亦德之。
同於失者，道亦失之。

1. 【希】《爾雅·釋詁》：希，罕也。〇《切韻》：希，少也。
2. 【飄風】毛公曰：飄風，暴起之風。〇《爾雅·釋天》：迴風爲飄。⊙郭璞注：飄，旋風也。今江東人呼夏月暴雨爲涷雨。
3. 【終】《釋名·釋喪制》：終，盡也。〇《篆隸萬象名義》：終，極也，竟也。
4. 【朝】(zhāo)音昭。《說文》：朝，旦也。〇鄭玄曰：朝，日出時也。〇毛公曰：從旦至食時爲終朝。
5. 【暴雨】《爾雅·釋天》：暴雨謂之涷。⊙郭璞注：今江東人呼夏月暴雨爲涷雨。⊙邢昺疏：暴雨，謂驟雨也。〇《小學蒐佚·纂要》：疾雨曰驟雨。
6. 【從】《管子·正世》：然後從事。⊙尹知章注：從，爲也。〇《廣雅·釋親》：從，行也。
7. 【事】《說文》：事，職也。〇《類篇》：事，從所務也。〇《玉篇》：事，職事也。〇《切韻》：事，事務也，事業也。
8. 【德】《廣雅·釋詁》：德，得也。
9. 【失】《說文》：失，縱也。〇《玉篇》：失，舒逸切，《說文》云縱逸也，《周書》曰：時哉弗可失。

第二十四章
跂者不立，跨者不行。
自見者不明，自視者不彰。
自伐者無功，自矜者不長。
其在道也曰：餘食贅行。
物或惡之，故有道者不處。

1. 【跂】(qí)音企。《玉篇》：跂，虛豉切，有跂踵國，其人行，腳跟不著地。
2. 【跨】《說文》：跨，渡也。渡，濟也。〇《玉篇》：跨，越也。
3. 【餘】《玉篇》：餘，殘也。〇《廣韻》：餘，殘也，賸（剩）也。
4. 【贅】《釋名·釋疾病》：贅，屬也，橫生一肉屬著體也。〇張銑曰：贅，惡也。
5. 【處】《說文》：處，止也。〇《篆隸萬象名義》：處，居也，止也，安也。

• 22章：不自見故明，不自視故彰。不自伐故有功，不自矜故能長。
• 31章：夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有道者不處。

第二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，
獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。
吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

1. 【混】(hún)音魂。《玉篇》：混，胡本切，大也。〇揚雄《甘泉賦》：紛蒙籠以混成。⊙劉良注：混，猶自然也。
2. 【寂】呂延濟曰：寂，空也。〇李周翰曰：寂寥，空虛皃。
3. 【寥】(liáo)音遼。《集韻》：廫，《說文》空虛也，或作寥。〇《玉篇》：寥，力雕切，空也，寂也。
4. 【周】《廣雅·釋詁》：周，徧也。〇《廣雅·釋言》：周，旋也。
5. 【強】(qiǎng)音襁。顏師古曰：強，勉也。〇王聘珍曰：強，謂強其所不能也。
6. 【名字】《禮記·檀弓上》：幼名，冠字。⊙孔穎達疏：名以名質，生若無名，不可分別，故始生三月而加名。人年二十，有爲人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。
7. 【曰】《廣雅·釋詁》：曰，言也。
8. 【大】《說文》：大，天大，地大，人亦大，故大象人形。
9. 【曰】《古書虛字集釋》：曰，猶則也。
10. 【逝】《爾雅·釋詁》：逝，往也。
11. 【遠】《爾雅·釋詁》：遠，遐也。〇《廣雅·釋詁》：遠，疏也。
12. 【反】鄭玄曰：反，復也。反，還也。〇顏師古曰：反，謂回還也。反，歸也。
13. 【天】《說文》：天，顚也，至高無上，从一大。大，人也。〇《周易·說卦》：乾，天也，故稱乎父。〇毛公曰：天，謂父也。〇《廣雅·釋詁》：道、天、地、王，大也。
14. 【地】《周易·說卦》：坤，地也，故稱乎母。〇《尚書·周書·泰誓》：惟天地，萬物父母。惟人，萬物之靈。〇《鶡冠子·度萬》：天者，神也。地者，形也。陰陽者，氣之正也。天地者，形神之正也。聖人者，德之正也。所謂天者，非是蒼蒼之氣之謂天也。所謂地者，非是膊膊之土之謂地也。所謂天者，言其然物而無勝者也。所謂地者，言其均物而不可亂者也。⊙陸佃注：膊，形埒地。
15. 【人】《說文》：人，天地之性，最貴者也。儿，古文奇字人也。孔子曰：人在下，故詰屈。⊙段玉裁注：性，古文以爲生字。《禮記·禮運》曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得爲天地之心。惟人爲天地之心，故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實，皆至微而具全體也。
16. 【逝】《說文》：逝，往也。
17. 【域】張志聰曰：域，區界也，宇內也。〇《尸子》：天地四方曰宇。〇《廣雅·釋詁》：域，國也。
18. 【法】《爾雅·釋詁》：法，常也。〇《廣雅·釋詁》：法，合也。
19. 【自然】張湛曰：自然者，不資於外也。〇陸佃曰：莫能使之然，亦莫能使之不然，謂之自然。

• 65章：玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。
• 40章：反也者道之動也。
• 16章：容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。
• 17章：成事述功，而百姓曰：我自然也。
• 23章：希言自然。
• 51章：道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然也。
• 64章：能輔萬物之自然，而不敢爲。

第二十六章
重爲輕根，靜爲躁君。
是以君子終日行不離其輜重，雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主而以身輕於天下？
輕則失本，躁則失君。

1. 【躁】《說文》：趮，疾也。⊙徐鉉曰：今俗別作躁。〇《考聲》：躁，性急也，疾走也。〇《篆隸萬象名義》：躁，動也，擾也，不安也。
2. 【君子】杜預曰：君子，在位者。〇孔穎達曰：君子，則天子也。〇邢昺曰：君子，人君也。
3. 【輜重】(zīzhòng)。孔穎達曰：輜重，載物之車也。〇《孫子兵法·軍事》：軍無輜重則亡。⊙杜牧注：輜重者，器械及軍士衣裝。
4. 【榮】高誘曰：榮，顯也。〇李周翰曰：榮，美也。〇楊倞曰：榮，盛。
5. 【觀】(guàn)。顏師古曰：觀，猶顯也。
6. 【燕】鄭玄曰：燕，安也。
7. 【超】《廣雅·釋詁》：超，遠也。
8. 【奈何】《切韻》：奈，如。奈何，如何也。〇《古書虛詞通解》：奈何，猶如何，俗云爲甚也。
9. 【萬乘】(shèng)音剩。鄭玄曰：四馬爲乘。〇趙岐曰：萬乘，兵車萬乘，謂天子也。
10. 【主】《廣雅·釋詁》：主，君也。
11. 【本】《說文》：本，木下曰本。〇《篆隸萬象名義》：本，基也，根也。

• 13章：故貴爲身於爲天下，若可以託天下矣。愛以身爲天下，若可以寄天下矣。

第二十七章
善行者無轍迹。
善言者無瑕謫。
善數者不用籌策。
善閉者無關楗而不可開。
善結者無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，而無棄人；
常善救物，而無棄物。
是謂襲明。
故善人，善人之師；
不善人，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖知，大迷，是謂妙要。

1. 【善】胡三省曰：善，謂善爲之辭。〇俞樾曰：善，與能同義。
2. 【轍】《說文》（新附字）：轍，車迹也。本通用徹。
3. 【迹】《說文》：迹，步處也。蹟，或从足責。〇《莊子·天運》：夫迹，履之所出。
4. 【瑕】《說文》：瑕，玉小赤也。〇毛公曰：瑕，過也。〇《廣雅·釋詁》：瑕，裂也。瑕，薉（穢）也。
5. 【謫】(zhé)音摘。《玉篇》：謫，咎也，罪也，過也。〇《集韻》：謫，《說文》罰也，或作讁。〇《方言》卷十：讁，過也。南楚以南，凡相非議人謂之讁。〇《小爾雅·廣言》：謫、讁，責也。
6. 【數】《說文》：數，計也。〇李善曰：數，歷數也。〇楊倞曰：數，謂術數也。
7. 【籌】《說文》：籌，壺矢也。⊙徐鍇曰：投壺之矢也，其制似箸，人以之算數也。〇《說文》：算，數也，讀若筭。筭，長六寸，計歷數者，从竹从弄，言常弄乃不誤也。
8. 【策】段玉裁曰：計謀曰籌策者，策猶籌，籌猶筭，筭所以計曆數。謀而得之，猶用筭而得之也。故曰筭、曰籌、曰策，一也。
9. 【閉】《說文》：閉，闔門也，从門，才所以歫門也。〇《廣雅·釋詁》：閉，塞也。
10. 【關】《說文》：關，以木橫持門戶也。
11. 【楗】(jiàn)音鍵。《說文》：楗，限門也。𨷲，關下牡也。〇《玉篇》：𨷲，余酌切，固關令不可開，或作籥。
12. 【結】《說文》：結，締也。締，結不解也。〇高誘曰：結，交也。〇薛綜曰：結，縛也。
13. 【繩】《說文》：繩，索也。〇《小爾雅·廣器》：縚，索也。大者謂之索，小者謂之繩。
14. 【約】《說文》：約，纏束也。〇高誘曰：約，結也。
15. 【襲】《小爾雅·廣詁》：襲，因也。〇𢘽(yì)音裔。《說文》：𢘽，習也。〇孔安國曰：習，因也。
16. 【師】鄭玄曰：師，敎人以道者之稱也。師之言帥也。
17. 【資】《說文》：資，貨也。⊙段玉裁注：資者，人之所藉也。〇《廣雅·釋詁》：資，取也。資，用也。
18. 【迷】《爾雅·釋言》：迷，惑也。
19. 【要】(yào)音耀。王冰曰：要，樞紐也。

• 52章：用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
• 16章：復命曰常，知常曰明。
• 55章：和曰常。知和曰明。

第二十八章
知其雄，守其雌，爲天下谿。爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長。
夫大制無割。

1. 【雄雌】《說文》：雄，鳥父也。雌，鳥母也。〇鮑彪曰：雄者，眾雌所從。
2. 【谿】(xī)音溪。《爾雅·釋水》：水注川曰谿。⊙徐鍇曰：谿，俗作溪。
3. 【離】《廣雅·釋詁》：離，去也。離，散也。
4. 【式】《說文》：式，法也。
5. 【忒】(tè)音特。《說文》：忒，更也。⊙段玉裁注：凡人有過失改常謂之忒。〇鄭玄曰：忒，變也。
6. 【極】《爾雅·釋詁》：極，至也。
7. 【樸】《說文》：樸，木素也。〇《考聲》：凡物未彫刻曰樸。
8. 【散】(sàn)去聲。《切韻》：散，分離也。
9. 【器】孔穎達曰：器，謂物堪用者。〇胡三省曰：物之有用者謂之器。
10. 【官長】(zhǎng)音漲。韋昭曰：官長，長官也。
11. 【夫】(fú)音符。李周翰曰：夫，凡也。
12. 【制】《說文》：制（𠛐），裁也，从刀从未。未，物成有滋味，可裁斷。〇鄭玄曰：制，斷也。〇王聘珍曰：制，裁制也。
13. 【割】《爾雅·釋言》：割，裂也。〇高誘曰：割，分也。

• 10章：專氣致柔，能嬰兒乎？
• 20章：我獨怕兮未兆，如嬰兒之未孩。
• 15章：曠兮其若谷。
• 32章：譬道之在天下，猶川谷之與江海。
• 41章：上德若谷，大白若辱。

第二十九章
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。
夫天下，神器也，非可爲者也。
爲者敗之，執者失之。
物或行或隨，或呴或吹，或強或羸，或載或墮。
是以聖人去甚去奢去泰。

1. 【取】《切韻》：取，受也。〇吳師道曰：取，謂得於彼也。
2. 【不得已】顏師古曰：已，止也。言不得止而從之，非本心也。
3. 【神器】呂延濟曰：神器，天子位也。〇薛綜曰：神器，帝位也。
4. 【敗】《說文》：敗，毀也。〇《爾雅·釋言》：敗，覆也。〇鄭玄曰：敗，謂禍烖（灾）也。
5. 【呴】(xǔ)音栩。《玉篇》：呴，亦噓吹之也。《老子》曰：或呴或吹。
6. 【羸】《說文》：羸，瘦也。〇《韻英》：羸，劣也。〇《韻詮》：羸，弱也。
7. 【墮】(huī)音徽。《廣雅·釋詁》：墮，脫也。〇《韻英》：墮，落也。
8. 【甚】《說文》：甚，尤安樂也，从甘，从匹耦也。⊙段玉裁注：甚，尤甘也。引伸凡殊尤皆曰甚。人情所尤安樂者，必在所溺愛也。
9. 【奢】《說文》：奢，張也。〇《爾雅·釋詁》：奢，勝也。〇皇侃曰：奢，奢侈也。
10. 【泰】《說文》：泰，滑也。太（夳），古文泰。⊙段玉裁注：水在手中，下溜甚利也。滑則寬裕自如，故引伸爲緃泰，又引伸爲泰侈。〇《玉篇》：泰，侈也，驕也。

• 48章：取天下也常無事，及其有事也，不足以取天下。
• 57章：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
• 64章：爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。

第三十章
以道佐人主者，不欲以兵強於天下。
其事好還。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不以取強。
果而勿伐，果而勿矜，果而勿驕，
果而不得已，是謂果而不強。
物壯則老，是謂不道。
不道早已。

1. 【佐】《廣雅·釋詁》：佐，助也。
2. 【人主】《廣雅·釋詁》：主，君也。〇高誘曰：人主，謂王者諸侯也。
3. 【兵】《說文》：兵，械也。⊙段玉裁注：械者器之總名。器曰兵，用器之人亦曰兵。〇顏師古曰：兵，凡兵器也。〇孔穎達曰：古者謂戰器爲兵。兵者人所執，因號人亦曰兵。〇漢班固《白虎通德論·封公侯》：兵者，爲謀除害也，所以全其生、衛其養，故兵稱天。寇賊猛獸，皆爲除害者所主也。〇《史記·律書》：兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險阻，救危殆。
4. 【強】《爾雅·釋言》：強，暴也。⊙郭璞注：強，強梁淩暴。
5. 【好】(hào)音耗。毛公曰：好，猶宜也。〇《漢語大詞典》：好，表示物性或事理的傾向。
6. 【還】(huán)音環。《說文》：還，復也。〇《爾雅·釋言》：還，返也。〇《玉篇》：還，退也。
7. 【師】《說文》：師，二千五百人爲師。〇《周禮·地官·司徒·小司徒》：五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒，五卒爲旅，五旅爲師，五師爲軍。
8. 【荊棘】《說文》：荊，楚木也。棘，小棗叢生者。〇《方言》：凡草木刺人，江湘之間謂之棘。〇《本草綱目·木·牡荆》：牡荊，處處山野多有，樵采爲薪。年久不樵者，其樹大如碗也。其木心方，其枝對生，一枝五葉或七葉。葉如榆葉，長而尖，有鋸齒。有青赤二種，青者爲荊，赤者爲楛，嫩條皆可爲筥囤。古者貧婦以荊爲釵，卽此二木也。蔓荆，生水濱，苗莖蔓延長丈餘。《經》旣言蔓荆明是蔓生，卽非高木也；旣言牡荆，則自木上生，又何疑焉？其枝小弱如蔓，故名蔓生。
9. 【軍】《周禮·夏官·司馬·敘官》：凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍，軍將皆命卿。
10. 【凶年】鄭司農云：凶，謂凶年，饑荒也。〇《經典釋文》：凶年，天應惡氣，災害五穀，盡傷人也。
11. 【果】《爾雅·釋詁》：果，勝也。⊙郭璞注：果、毅，皆得勝也。〇《春秋左氏傳·魯宣公二年》：殺敵爲果。
12. 【伐】孔安國曰：自功曰伐。〇皇侃曰：伐，謂有功而自稱。
13. 【矜】《春秋穀梁傳·魯僖公九年》：矜之者何？猶曰莫若我也。〇鄭玄曰：矜，謂自尊大也。〇孔安國曰：自賢曰矜。
14. 【驕】《切韻》：驕，慢也。〇李周翰曰：驕，輕也。〇鄭玄曰：驕，謂慢人自貴。
15. 【而已】鄭玄曰：而，乃也。已，止也。〇《助字辨略》：而已，言無餘事也。
16. 【不得已】顏師古曰：已，止也，言不得止而從之，非本心也。
17. 【物】《小爾雅·廣詁》：物，事也。〇《玉篇》：物，凡生天地之間，皆謂物也，事也，類也。
18. 【壯】《爾雅·釋詁》：壯，大也。〇《廣雅·釋詁》：壯，健也。
19. 【老】《春秋左氏傳·魯僖公二十八年》：師直爲壯，曲爲老。〇《春秋左氏傳·魯僖公三十三年》：老師費財。⊙杜預注：師久爲老。〇《國語·晉語》：且楚師老矣。⊙韋昭注：老，罷也。
20. 【不道】孔穎達曰：不，非也。〇王引之曰：不，無也。〇司馬貞曰：不道，猶無道也。
21. 【早】高誘曰：早，速也。

• 22章：不自伐故有功，不自矜故能長。
• 24章：自伐者無功，自矜者不長。
• 31章：兵者，不祥之器也，不得已而用之，銛襲爲上，勝而不美也。
• 55章：物壯則老，是謂不道。不道早已。

第三十一章
夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者，非君子之器也。
兵者，不祥之器也，不得已而用之，銛襲爲上，勝而不美也。
若美之，是樂殺人也。
夫樂殺人者，不可以得志於天下。
吉事尚左，喪事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
故殺人眾多，以哀悲莅之。
戰勝，以喪禮處之。

1. 【祥】杜預曰：祥，吉凶之先見者。〇孔穎達曰：祥，善惡之徵。吉之先見謂之詳，惡事亦稱爲祥。
2. 【銛】(tiǎn)音恬。〇《廣雅·釋詁》：銳、銛，利也。銛，斷也。〇《文字典說》：銛，銳利也。
3. 【襲】《玉篇》：襲，掩其不備也。〇《方言》：掩，取也。〇《春秋左氏傳·魯莊公二十九年》：凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。〇孔穎達曰：《釋例》曰：侵、伐、襲者，師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過曰伐，寢鐘鼓以入其竟（境）曰侵，掩其不備曰襲，此所以別興師用兵之狀也。然則春秋之世，兵加於人，唯此三名。擊鼓、斬木俱名爲伐，鳴鐘鼓聲其罪，往討伐之，若擊鼓斬木然。侵者，加陵之意，寢其鐘鼓，潛入其竟，往侵陵之。襲者，重衣之名，倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。立此三名，制討罪之等級也。
4. 【美】《說文》：美，甘也。〇呂向曰：美，猶愛也。
5. 【吉事喪事】《禮記·曲禮上》：喪事先遠日，吉事先近日。⊙鄭玄注：喪事，葬與練祥也。吉事，祭祀、冠（冠禮）、取（嫁娶）之屬也。〇賈公彦曰：練，謂十三月小祥，練祭。祥，謂二十五月大祥，除衰杖。
6. 【喪禮】《周禮·春官·宗伯·大宗伯》：以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。〇《禮記·曲禮下》：居喪未葬，讀喪禮。旣葬，讀祭禮。〇孔穎達疏：喪禮，謂朝夕奠下室，朔望奠殯宮，及葬等禮也。〇《禮記·檀弓下》：喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也，君子念始之者也。〇《禮記·問喪》：喪禮唯哀爲主矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心。男子哭泣悲哀，稽顙觸地無容，哀之至也。〇《禮記·檀弓》：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：二三子之嗜學也！我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。⊙鄭玄注：喪尚右，右陰也。吉尚左，左陽也。
7. 【莅】(lì)音立。《玉篇》：莅，臨也。〇《集韻》：䇐，力至切，《說文》臨也，或作莅蒞位。

• 24章：其在道也曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

第三十二章
道常無名。
樸雖小，天下不敢臣。
矦王若能守之，萬物將自賓。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均焉。
始制有名，名亦旣有，夫亦將知止。
知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。

1. 【名】高誘曰：名者，爵位名也。〇鄭玄曰：名，令聞也。名者，謂聲譽也。
2. 【矦】(hóu)。《爾雅·釋詁》：矦，君也。〇《字彙》：矦，古侯字。
3. 【賓】《爾雅·釋詁》：賓，服也。〇《廣雅·釋詁》：賓，敬也。
4. 【甘露】《本草綱目·水·甘露》：釋名：膏露、瑞露、天酒、神漿。時珍曰：按《瑞應圖》云：甘露，美露也。神靈之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，故有甘、膏、酒、漿之名。《晉中興書》云：王者敬養耆老，則降於松柏；尊賢容眾，則降於竹葦。《列星圖》云：天乳一星明潤，則甘露降。以上諸說，皆瑞氣所感者也。《呂氏春秋》云：水之美者，三危之露。和之美者，揭雩之露，其色紫。《拾遺記》云：昆侖之山有甘露，望之如丹，着草木則皎瑩如雪。《山海經》云：諸沃之野，搖山之民，甘露是飲，不壽者八百歲。《一統志》云：雅州蒙山常有甘露。已上諸說，皆方域常產者也。杜鎬言：甘露，非瑞也，乃草木將枯，精華頓發於外，謂之雀餳。於理甚通。主治：食之潤五臟、長年、不飢、神仙（藏器）。
5. 【令】《說文》：令，發號也。
6. 【均】《說文》：均，平徧也。
7. 【制】鄭玄曰：制，法度也，謂君敎令所使爲之。〇王冰曰：制，謂制度。
8. 【譬】《廣雅·釋言》：譬，喻也。

• 51章：道生之而德畜之，物形之而器成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然也。
• 28章：知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
• 41章：大象無形，道隱無名。
• 34章：功成事遂而不名有。

第三十三章
知人者智也，自知者明也。
勝人者有力也，自勝者強也。
知足者富也，強行者有志也。
不失其所者久也，死而不亡者壽也。

1. 【勝】(shēng/shèng)古音升。《爾雅·釋詁》：勝，克也。〇《廣雅·釋詁》：勝，舉也。〇《說文》：勝，任也。克，肩也。⊙徐鍇曰：肩，任也，負何（荷）之名也，與人肩膊之肩義通。能勝此物謂之克。〇段玉裁曰：凡能舉之，能克之，皆曰勝，本無二義二音，而俗強分平去。
2. 【強】段玉裁曰：強，叚借爲彊弱之彊，引申爲凡有力之稱。〇《爾雅·釋詁》：強，勤也。〇《類篇》：強，勉也。
3. 【所】《切韻》：所，舍居也，由也，道也。〇杜預曰：所，位處。〇《經詞衍釋》：所，猶所以也，謂所以然也。
4. 【死】《說文》：死，澌也，人所離也。〇《釋名·釋喪制》：人始氣絕曰死。〇《白虎通》：死之言澌，精氣窮也。
5. 【亡】高誘曰：亡，滅也。〇《諸子平議·賈子二》：昔者南榮跦醜聖道之忘乎己。俞樾按：忘當作亡，古人謂不在爲亡。〇孫詒讓曰：亡忘，古字通。
6. 【壽】《說文》：壽，久也。〇《尚書·周書·洪範》：五福。一曰壽。⊙孔安國曰：壽，百二十年也。⊙孔穎達曰：一曰壽，年得長也。

• 44章：知足不辱，知止不殆，可以長久。
• 46章：禍莫大於不知足。知足之爲足，常足矣。
• 13章：吾所以有大患者，爲吾有身也；及吾無身，吾有何患？

第三十四章
大道汎兮，其可左右。
功成事遂而不名有，萬物歸焉而不爲主。
則常無欲也，可名於小。
萬物歸焉而不爲主，可名於大。
是以聖人之能成大也，以其不爲大也，故能成大。

1. 【汎】(fàn)音泛。顏師古曰：汎，普也。〇孔穎達曰：汎是寬博之語。〇胡三省曰：汎，廣也。
2. 【可】李賢曰：可，猶宜也。〇邢昺曰：可者，事之合也。
3. 【左右】《說文》：左，手相左助也。右，助也。⊙徐鉉曰：今俗別作佐佑。⊙段玉裁注：以手助手是曰左，以口助手是曰右。〇《周易·泰》：象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。⊙孔穎達疏：左右，助也，以助養其人也。
4. 【有】《玉篇》：有，果也，得也。
5. 【主】《廣雅·釋詁》：主，君也。
6. 【聖人】《荀子·王霸》：夫貴爲天子，富有天下，名爲聖人。
7. 【終】皇侃曰：終，猶卒竟也。

• 35章：執大象，天下往。往而不害，安平泰。
• 32章：道常無名。樸雖小，天下不敢臣。
• 63章：大小多少。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。
• 67章：天下皆謂我，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，細久矣。
• 17章：功成事遂，而百姓謂：我自然也。
• 10章、51章：長而不宰。
• 02章：功成而不居。
• 09章：功遂身退，天之道也。
• 32章：始制有名，名亦旣有，夫亦將知止。知止所以不殆。
• 25章：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。

第三十五章
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出言也，淡乎其無味。
視之不足見，聽之不足聞，用之不可旣。

1. 【往】《廣雅·釋詁》：往，至也。〇《類篇》：往，歸嚮也。
2. 【餌】《說文》：餌，粉餅也。〇《方言》卷十三：餌謂之餻（糕）。
3. 【足】鄭玄曰：足，猶得也。〇鮑彪曰：足，猶能。

• 41章：大象無形，道隱無名。
• 14章：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

第三十六章
將欲翕之，必固張之。
將欲弱之，必固強之。
將欲去之，必固與之。
將欲奪之，必固予之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵。
國之利器不可以示人。

1. 【翕】(xī)《爾雅·釋詁》：翕，合也。〇《方言》卷三：翕，聚也。
2. 【張】《廣雅·釋詁》：張，開也。
3. 【固】《篆隸萬象名義》：固，常也，故也。
4. 【去】高誘曰：去，離也。〇鮑彪曰：去，猶遠。〇《玉篇》：去，除也。
5. 【與】《說文》：與，黨與也。〇尹知章曰：與，親也。〇司馬貞曰：與，謂許以爲親而結和也。
6. 【奪】高誘曰：奪，取也。〇《蒼頡篇》：奪，強取也。〇《周禮·春官·宗伯·內史》：七曰予，八曰奪。〇《周禮·天官·冢宰·大宰》：三曰予，以馭其幸。六曰奪，以馭其貧。〇鄭玄曰：奪，謂臣有大罪，沒入家財者。
7. 【予】《爾雅·釋詁》：予，賜也。〇《文子·符言》：善予者必善奪。
8. 【微】《說文》：微，隱行也。〇《廣雅·釋詁》：微，小也。〇杜牧曰：微者，潛也。〇鄭玄曰：微，不明也。
9. 【脫】《廣雅·釋詁》：脫，離也。
10. 【利器】李賢曰：利器，謂威權也。利器，謂國之權埶（勢）也。〇胡三省曰：利器，謂兵柄也。

• 52章：見小曰明，守柔曰強。
• 78章：柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行也。

第三十七章
道常無爲也。
矦王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，將鎭之以無名之樸，夫亦將知足。
知足以靜，萬物將自正。

1. 【化】《說文》：化，敎行也。〇《切韻》：敎成於上，俗易於下，曰化。
2. 【作】《說文》：作，起也。
3. 【將】《廣雅·釋言》：將，且也。〇贾公彥曰：以其事未至，故言將也。
4. 【鎭】《說文》：鎭，博壓也。〇《廣雅·釋詁》：鎭，重也。鎭，安也。〇《廣雅·釋言》：鎭，撫也。
5. 【足】《篆隸萬象名義》：足，止也，滿得也，成也。

• 32章：道常無名。樸雖小，天下不敢臣。矦王若能守之，萬物將自賓。
• 57章：聖人之言云：我無爲而民自化，我好靜而民自正。
• 【正】《說文》：正，是也，从止，一以止。〇《篆隸萬象名義》：正，定也，止也，善也，平也。

第三十八章
上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
上德無爲而無以爲，上仁爲之而無以爲，
上義爲之而有以爲，上禮爲之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首也。
前識者，道之華而愚之始也。
是以大丈夫處其厚而不處其薄，居其實而不居其華，故去彼取此。

1. 【德】《說文》：德，升也，从彳㥁聲。㥁，外得於人，內得於己也。⊙徐鍇曰：彳，小步也。德，升也，言漸進也。⊙段玉裁注：內得於己，謂身心所自得也。外得於人，謂惠澤使人得之也。〇《釋名·釋言語》：德，得也，得事宜也。
2. 【無以爲】《說文》：以，用也。〇鮑彪曰：以，猶由。〇杜預曰：以，猶爲(wèi)也。〇《正字通》：以，故也。
3. 【仁】《說文》：仁，親也。〇《禮記·中庸》：仁者人也，親親爲大。〇《禮記·經解》：上下相親謂之仁。
4. 【義】《說文》：義，己之威儀也。〇《釋名·釋言語》：義，宜也。裁制事物，使合宜也。〇《禮記·中庸》：義者宜也，尊賢爲大。
5. 【禮】《說文》：禮，履也，所以事神致福也。〇鄭玄《三禮目録》：禮者，體也，履也。統之於心曰體，踐而行之曰履。體之爲聖，履之爲賢。
6. 【攘臂】顧野王曰：攘臂，攘，除也，謂除去衣袂而出臂也。
7. 【仍】《爾雅·釋詁》：仍，因也。〇《小爾雅·廣言》：仍，再也。
8. 【忠信】《禮記·禮器》：先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。義理，禮之文也。無本不正，無文不行。⊙孔穎達疏：忠者，內盡於心也。信者，外不欺於物也。〇《周易·乾文言》：君子進德脩業。忠信，所以進德也。
9. 【薄】(bó)音帛。《考聲》：薄，不厚也。
10. 【前識】李周翰曰：先知其事，故曰前識。
11. 【華】(huā)音花。《爾雅·釋草》：華，荂也。華、荂，榮也。木謂之華，草謂之榮。不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。〇《說文》：華（蕐），榮也。荂，艸木華也。⊙段玉裁注：華，俗作花。〇《玉篇》：花，呼瓜切，今爲華荂字。〇《切韻》：今案，華字有三音，平聲輕重与去聲也，平輕則花也，重則榮華華美也，去則華山西岳也。〇《說文》：崋山，在弘農華陰。〇《古今韻會舉要》：崋，西嶽名，今通作華。
12. 【大丈夫】《說文》：夫，丈夫也，从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。〇《廣雅·釋親》：男子謂之丈夫，女子爲之婦人。〇《孟子·滕文公》：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

• 02章：天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。
• 49章：聖人常無心，以百姓之心爲心。
• 17章：功成事遂，而百姓謂：我自然也。
• 51章：生而不有，爲而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。
• 77章：聖人爲而弗恃，成功而弗居。

第三十九章
昔之得一者：
天得一以清，
地得一以寧，
神得一以靈，
谷得一以盈，
萬物得一以生，
矦王得一以爲正。
其致之也，
天無以清將恐裂，
地無以寧將恐發，
神無以靈將恐歇，
谷無以盈將恐竭，
萬物無以生將恐滅，
矦王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤爲本，高以下爲基。
是以矦王自謂孤寡不穀。
此其以賤爲本與？非也。
故致數輿無輿。
不欲琭琭如玉、落落如石。

1. 【清】《說文》：清，朖也，澂水之皃。朖，明也。
2. 【寧】《爾雅·釋詁》：寧，靜也。寧，安也。
3. 【靈】《說文》：𤫊，𩆜巫，以玉事神。靈，𩆜或从巫。〇毛公曰：神之精明者稱靈。〇王逸曰：靈，神之所在也。
4. 【正】《爾雅·釋詁》：正，長也。〇《廣雅·釋詁》：正，君也。
5. 【致】韋照曰：致，歸也。〇朱熹曰：致，猶還也。
6. 【發】《考聲》：發，動也。
7. 【歇】《說文》：歇，息也，一曰气越泄。⊙段玉裁注：泄當作渫。越渫猶漏溢也。《七發》曰：精神越渫，百病咸生。越，散也。〇呂向曰：歇，止也。
8. 【竭】《切韻》：竭，盡也。〇渴音竭。《說文》：渴，盡也。⊙段玉裁注：渴竭，古今字。古水竭字多用渴，今則用渴爲㵣字矣。
9. 【蹶】(jué)音決。《說文》：蹶，僵也。〇楊倞曰：蹶，傾倒也。蹶，顚覆也。
10. 【孤寡不穀】《禮記·曲禮》：九州之長入天子之國，於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老。庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤。諸侯見天子曰臣某侯某，其與民言，自稱曰寡人。⊙鄭玄注：不穀，與民言之，謙稱。穀，善也。⊙賈公彥疏：孤者，特立無德能也。寡人者，言己是寡德之人。
11. 【其】《篆隸萬象名義》：其，豈也。
12. 【致】鮑彪曰：致，言極力。〇胡三省曰：致者，使之至也。
13. 【數】(shù)音術。如淳曰：數者，非一也。〇司馬貞曰：數，亦頻也。〇顏師古曰：數，屢也。
14. 【輿】《釋名·釋車》：輿，舉也。〇俞樾曰：輿、與，古通用。〇王念孫曰：與、譽，古字通。〇《說文》：與，黨與也。譽，稱也。⊙段玉裁注：稱當作偁，轉寫失之也。偁，舉也。譽，偁美也。
15. 【玉】《說文》：玉，石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。〇《禮記·玉藻》：古之君子必佩玉。⊙鄭玄注：比德焉。〇《禮記·曲禮》：君無故，玉不去身。⊙孔穎達疏：玉謂佩也。君子於玉比德，故恆佩玉，明身恆有德也。
16. 【石】《說文》：石，山石也。〇《釋名·釋山》：山體曰石。石，格也，堅捍格也。

• 42章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
• 22章：少則得，多則惑。是以聖人執一以爲天下牧。
• 42章：人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自稱。

第四十章
反也者道之動也。
弱也者道之用也。
天下之物生於有，有生於無。

1. 【反】鄭玄曰：反，復也。反，還也。〇顏師古曰：反，謂回還也。反，歸也。
2. 【動】《說文》：動，作也。作，起也。
3. 【弱】《說文》：弱，橈也。橈，曲木也。⊙段玉裁注：引申爲凡曲之稱。直者多強，曲者多弱。〇《釋名·釋長幼》：二十曰弱，言柔弱也。
4. 【用】《說文》：用，可施行也，从卜从中。衞宏說。⊙徐鉉曰：卜中乃可用也。

• 25章：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
• 65章：玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。
• 02章：弱其志，強其骨。
• 36章：柔弱勝剛強。
• 76章：故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。

第四十一章
上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。
建言有之曰：
明道若昧，進道若退，夷道若纇。
上德若谷，大白若辱。
廣德若不足，建德若輸。
質貞若渝，大方無隅。
大器晚成，大音希聲。
大象無形，道隱無名。
夫唯道，善貸且成。

1. 【建】《廣雅·釋詁》：建，立也。
2. 【夷】《說文》：夷，平也。
3. 【纇】(lèi)音類。《說文》：纇，絲節也。〇服虔曰：纇，不平也。
4. 【辱】《廣雅·釋詁》：辱，汙也。〇鄭玄曰：以白造緇曰辱。〇《說文》：緇，帛黑色也。
5. 【廣】《廣雅·釋詁》：廣，大也。
6. 【建】《篆隸萬象名義》：建，至也。
7. 【輸】《廣雅·釋詁》：輸，愚也。
8. 【質】《小爾雅·廣言》：質，信也。〇虞翻曰：質，本也。〇王逸曰：質，性也。
9. 【貞】《廣雅·釋詁》：貞，正也。〇《釋名·釋言語》：貞，定也，精定不動惑也。
10. 【渝】《爾雅·釋言》：渝，變也。
11. 【隅】《廣雅·釋言》：隅，角也。
12. 【晚】《玉篇》：晚，後也，暮也。免，去也，止也，脫也。〇《小爾雅·廣詁》：曼，無也。
13. 【希】《爾雅·釋詁》：希，罕也。〇《切韻》：希，少也。
14. 【隱】《爾雅·釋詁》：隱，微也。〇《說文》：隱，蔽也。〇王逸曰：隱，匿也。〇襃(bāo)音褒。高誘曰：襃，大也。〇段玉裁曰：襃，隸作褒。
15. 【貸】《說文》：貸，施也。〇《篆隸萬象名義》：貸，施也，予也。
16. 【成】《說文》：成，就也。〇鄭玄曰：成，猶備也。成，謂所生長以成功也。

• 78章：正言若反。
• 07章：聖人退其身而身先，外其身而身存。
• 45章：大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。

第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自稱。
物或損之而益，益之而損。
人之所敎，亦我義敎之。
強梁者不得其死，吾將以爲敎父。

1. 【一】《說文》：一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。弌，古文一。⊙徐鍇曰：一者，天地之未分。太極生兩儀，一，旁薄始結之義，是謂無狀之狀，無物之象。必橫者，象天、地、人之气，是皆橫屬四極。老子曰：道生一。今云道立於一者，得一而後道形，無欲以觀其妙。故王弼曰：道始於無。無又不可以訓是，故造文者起於一也。苟天地未分，則無以寄言。必分之也，則天地在一之後，故以一爲冠首。
2. 【負】《說文》：負，恃也。〇《玉篇》：負，擔也。
3. 【抱】《說文》：袌，褱也。⊙徐鉉曰：今俗作抱。〇顏師古曰：褱字與懷字同。懷，包也。
4. 【中】《說文》：中，正也。〇《玉篇》：中，和也。〇《春秋左氏傳·魯成公十三年》：民受天地之中以生，所謂命也。⊙孔穎達疏：天地之中，謂中和之氣也。民者，人也。言人受此天地中和之氣以得生育，所謂命也。
5. 【和】《禮記·樂記》：和故百物皆化。〇《國語·鄭語》：夫和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物生之。若以同裨同，盡乃棄矣。⊙韋昭注：陰陽和而萬物生。同，同氣也。謂陰陽相生，異味相和也。土氣和而物生之，國家和而民附之。禆，益也。同者，謂若以水益水，盡乃棄之，無所成也。
6. 【稱】鄭玄曰：稱，猶言也。
7. 【義】《釋名·釋言語》：義，宜也。
8. 【強梁】孔穎達曰：彊梁，任威使氣之貌。
9. 【不得其死】孔安國曰：不得以壽終。
10. 【父】(fǔ)音甫。鄭玄曰：父，始也。

• 39章：矦王自謂孤寡不穀。

第四十三章
天下之至柔，馳騁於天下之至堅。
無有入於無間。
吾是以知無爲之有益。
不言之敎，無爲之益，天下希能及之。

1. 【希】《爾雅·釋詁》：希，罕也。〇《切韻》：希，少也。
2. 【及】《說文》：及，逮也。〇《廣雅·釋詁》：及，至也。

• 78章：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。
• 02章：聖人處無爲之事，行不言之敎。
• 03章：爲無爲，則無不治矣。
• 37章：道常無爲也。矦王若能守之，萬物將自化。
• 48章：無爲而無不爲。
• 63章：爲無爲。
• 64章：聖人無爲故無敗，無執故無失。

第四十四章
名與身孰親？
身與貨孰多？
得與亡孰病？
甚愛必大費。
多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。

1. 【名】高誘曰：名者，爵位名也。〇韋昭曰：名，百官尊卑之號。〇鄭玄曰：名，令聞也。名者，謂聲譽也。
2. 【身】《說文》：身，躬也，象人之身。
3. 【貨】《說文》：貨，財也。
4. 【多】《說文》：多，重也。
5. 【病】《廣雅·釋詁》：病，難也。病，苦也。〇高誘曰：病，困也。〇鄭玄曰：病，猶辱也。〇《切韻》：病，憂也。
6. 【愛】鄭玄曰：愛，惜也。〇韋昭曰：愛，吝也。〇趙岐曰：愛，嗇也。〇《逸周書·諡法》：嗇於賜與曰愛。
7. 【費】《說文》：費，散財用也。〇《廣雅·釋言》：費，損也。費，秏（耗）也。
8. 【厚】《篆隸萬象名義》：厚，多也，重也。
9. 【殆】《爾雅·釋詁》：殆，危也。〇《廣雅·釋詁》：殆，壞也。〇《篆隸萬象名義》：殆，敗也。

• 33章：知足者富也。
• 46章：禍莫大於不知足。知足之爲足，常足矣。
• 32章：知止所以不殆。

第四十五章
大成若缺，其用不敝。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈。
大巧若拙。
大辯若訥。
躁勝寒。
靜勝熱。
清靜爲天下正。

1. 【缺】《說文》：缺，器破也。〇《廣韻》：缺，少也。
2. 【敝】《玉篇》：敝，壞也，敗也，或作弊。
3. 【窮】《說文》：窮（竆），極也。〇高誘曰：窮，盡也。
4. 【屈】《玉篇》：屈，曲也。
5. 【拙】(zhuō)音捉。《說文》：拙，不巧也。
6. 【辯】楊倞曰：辯，謂能談說也。〇呂向曰：辯，美辭也。
7. 【訥】(nè)內骨切。《說文》：訥，言難也。〇《爾雅·釋詁》：訥，遟（遲）也。〇《賈誼新書·道術》：論物明辯謂之辯，反辯訥。

• 41章：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱。廣德若不足，建德若輸。質貞若渝，大方無隅。大器晚成，大音希聲。大象無形，道隱無名。

第四十六章
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲。
咎莫大於欲得。
禍莫大於不知足。
知足之爲足，常足矣。

1. 【卻】《廣雅·釋言》：卻，退也。
2. 【走馬】《說文》：走，趨也。〇《釋名·釋姿容》：徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。〇《漢書·東方朔傅》：卻走馬示不復用。⊙顔師古注：走馬，善走之馬也。〇漢張衡《東京賦》：卻走馬以糞車，何惜騕褭(yǎoniǎo)與飛兔。〇晉張協《七命》：卻馬於糞車之轅，銘德於昆吳之鼎。
3. 【戎馬】《周禮·夏官·校人》：校人掌王馬之政，辨六馬之屬。……戎馬，一物。〇高誘曰：戎馬，兵馬也。戎，兵也。
4. 【郊】《說文》：郊，距國百里爲郊。〇《爾雅·釋地》：邑外謂之郊。
5. 【咎】《說文》：咎，災也。〇《爾雅·釋詁》：咎，病也。〇《廣雅·釋詁》：病，苦也。

• 44章：知足不辱，知止不殆。

第四十七章
不出戶，知天下。
不窺牖，知天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。

1. 【窺】《說文》：窺，小視也。
2. 【彌】《小爾雅·廣詁》：彌，益也。

• 16章：致虗極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。

第四十八章
爲學者日益，爲道者日損，損之又損之，以至於無爲。
無爲而無不爲。
取天下也常無事，及其有事也，不足以取天下。

1. 【益】《說文》：益，饒也。〇《廣雅·廣詁》：益，加也。
2. 【損】《說文》：損，減也。

• 29章：將欲取天下而爲之，吾見其不得已。夫天下，神器也，非可爲者也。爲者敗之，執者失之。
• 42章：物或損之而益，益之而損。

第四十九章
聖人常無心，以百姓之心爲心。
善者善之，不善者亦善之，德善也。
信者信之，不信者亦信之，德信也。
聖人之在天下也，翕翕焉爲天下渾其心。
百姓皆注其耳目焉，聖人皆孩之。

1. 【聖人】《荀子·王霸》：夫貴爲天子，富有天下，名爲聖人。
2. 【百姓】孔安國曰：百姓，百官。〇戴震《毛鄭詩考正》：韋昭《國語注》：百姓，百官也，官有世功受氏姓也。凡經傳言百姓者皆此義。〇馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：百姓，本百官賜姓之稱，故曰百官族姓，後遂通以爲百官之稱，又以稱眾民。
3. 【在】《爾雅·釋詁》：在，存也。在，察也。〇江聲曰：在，視也。
4. 【翕翕】《爾雅·釋訓》：翕翕，莫供職也。
5. 【渾】《篆隸萬象名義》：渾，大也。〇《文字典說》：渾，無分別貌。
6. 【注】服虔曰：注，屬也。〇《篆隸萬象名義》：屬，連也，繫也，著也。〇顏師古曰：屬，猶注也。〇段玉裁曰：注之云者，引之有所適也。
7. 【孩】《說文》：咳，小兒笑也。孩，古文咳。

第五十章
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三。
而民生生，動皆之死地之十有三。
夫何故？以其生生也。
蓋聞善攝生者，
陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地焉。

1. 【出】趙岐曰：出，生也。
2. 【入】高誘曰：入，還也。〇鮑彪曰：入，猶歸也。〇杜預曰：出入，猶去來也。
3. 【徒】《篆隸萬象名義》：徒，類也。〇黃生《義府·仲尼之徒》：徒，猶屬也。
4. 【十有三】《韓非子·解老》：人之身，三百六十節，四肢九竅，其大具也。四肢與九竅，十有三者。
5. 【生生】《篆隸萬象名義》：生，養也。〇應劭曰：生者，治也。〇《尚書·商書·盤庚》：汝萬民乃不生生。⊙朱駿聲注：生生，求生於可生之地也。
6. 【攝】《說文》：攝，引持也。〇李周翰曰：攝，養也。
7. 【被】(pī)音披。《篆隸萬象名義》：被，具也，覆也。
8. 【甲兵】鄭玄曰：甲，鎧也，古用皮謂之甲，今用金謂之鎧，甲鎧之施，扞禦鋒矢。〇顏師古曰：兵，兵器也。
9. 【兕】(sì)音四。《說文》：兕，如野牛而青。〇《爾雅·釋詁》：兕，似牛。⊙郭璞注：一角，青色，重千斤。
   👉兕：毛詩名物圖說. 清徐鼎輯.清乾隆三十六年刊
10. 【措】《說文》：措，置也。〇《篆隸萬象名義》：措，施也。

• 75章：民之輕死也，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
• 07章：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
• 13章：吾所以有大患者，爲吾有身也；及吾無身，吾有何患？

第五十一章
道生之而德畜之，物形之而器成之，
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然也。
道生之畜之，長之遂之，亭之毒之，養之覆之。
生而弗有，爲而弗恃，長而弗宰，是謂玄德。

1. 【形】《釋名·釋形體》：形，有形象之異也。
2. 【爵】《切韻》：爵，封也，位也。
3. 【畜】《廣雅·釋詁》：畜，養也。
4. 【長】《切韻》：長，大也。〇《春秋左氏傳·魯昭公二十八年》：敎誨不倦曰長。
5. 【遂】《廣雅·釋言》：遂，育也。〇鄭玄曰：遂，猶達也。〇韋昭曰：遂，順也。
6. 【亭】《說文》：亭，民所安定也。
7. 【毒】《說文》：毒，厚也。〇《廣雅·釋詁》：毒，安也。
8. 【養】《說文》：養，供養也。〇《廣雅·釋詁》：養，樂也。
9. 【覆】鮑彪曰：覆，猶庇護也。

• 10章：生之畜之，生而不有，長而不宰，是謂玄德。
• 65章：常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。

第五十二章
天下有始，以爲天下母。
旣得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。

1. 【兌】《周易·說卦》：兌爲口。〇《尚書·商書·說命中》：惟口起羞，惟甲冑起兵。
2. 【濟】鄭玄曰：濟，成也。
3. 【殃】《說文》：殃，咎也。咎，災也。〇《廣雅·釋言》：殃，禍也。〇鄭玄曰：殃，禍惡也。

• 25章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。
• 56章：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
• 36章：將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲去之，必固與之。將欲奪之，必固予之。是謂微明。
• 27章：是以聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。是謂襲明。
• 16章：復命曰常，知常曰明。
• 55章：和曰常。知和曰明。

第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虗，
服文采，帶利劒，
猒飲食，齎貨財，
是謂盜夸，非道也。

1. 【使】《墨子·經說》：使，令使也。
2. 【介】《爾雅·釋詁》：介，大也。〇《廣雅·釋詁》：介，獨也。
3. 【施】(yí)音移。鄭玄曰：在傍而及曰施。〇錢大昕曰：施，古斜字。〇高誘曰：施，衺（邪）。〇《淮南子·齊俗》：去非者，非批邪施也，去忤於心者也。⊙高誘注：施，微曲也。〇趙岐曰：施者，邪施而行。
4. 【徑】《說文》：徑，步道也。⊙徐鍇曰：道不容車，故曰步道。〇《論語·雍也》：行不由徑。〇《廣雅·釋詁》：徑，衺也。〇《禮記·祭義》：壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑。⊙孔穎達疏：道而不徑者，謂於正道而行，不由邪徑。〇《禮記·曲禮》：送喪不由徑，送葬不辟塗潦。
5. 【朝】(cháo)音潮。鄭玄曰：朝，謂君臣謀政事之處也。外朝，司寇斷獄弊訟之朝也。〇江永《鄕黨圖考》：治朝外朝，皆是平地無堂階，故謂之朝廷。廷者，平地也。
6. 【除】顏師古曰：除，謂修飾掃除也。〇董增齡曰：除爲蠲掃穢塞，修補圮闕也。
7. 【蕪】《說文》：蕪，薉也。⊙徐鍇曰：薉，田中雜草也。
8. 【倉】《說文》：倉，穀藏也。蒼黃取而藏之，故謂之倉。
9. 【文采】《說文》：文，錯畫也，象交文。〇《廣雅·釋詁》：文，飾也。〇顏師古曰：文，文繪也。帛之有色者曰采。〇漢晁錯《論貴粟疏》：衣必文采，食必粱肉。
10. 【猒】(yàn)音厭。《說文》：猒，飽也。〇《玉篇》：猒，足也。
11. 【齎】(jī)音基。《說文》：齎，持遺也。〇《考聲》：齎，持財與人也。〇《廣雅·釋詁》：齎，送也。
12. 【盜】《說文》：盜，私利物也。〇《春秋穀梁傳·魯哀公四年》：《春秋》有三盜：微殺大夫，謂之盜。非所取而取之，謂之盜。辟中國之正道以襲利，謂之盜。
13. 【夸】《說文》：夸，奢也。〇《廣雅·釋詁》：夸，大也。〇《方言》：夸，婬（淫）也。⊙錢繹箋疏：婬者，過中失正之名。

• 77章：天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

第五十四章
善建者不拔。
善抱者不脫。
子孫以祭祀不絕。
修之身，其德乃眞。
修之家，其德有餘。
修之鄕，其德乃長。
修之國，其德乃豐。
修之天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄕觀鄕，以國觀國，以天下觀天下。
吾何以知天下之然？以此。

1. 【建】《說文》：建，立朝律也。〇《廣雅·釋詁》：建，立也。
2. 【拔】《說文》：拔，擢也。〇《爾雅·釋詁》：拔，盡也。⊙邢昺疏：拔者，搴除使盡也。〇呂向曰：拔，兼根取也。〇顏師古曰：拔者，破城邑而取之，言若拔樹木，並得其根本也。
3. 【脫】《廣雅·釋詁》：脫，離也。
4. 【祭祀】《說文》：祭，祭祀也，从示，以手持肉。祀，祭無已也。禩，祀或从異。〇《荀子·禮論》：祭祀，敬事其神也。〇《周禮·天官·大宰》：一曰祭祀，以馭其神。〇《周禮·春官·大宗伯》：大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建保邦國。
   〇《周禮·春官·宗伯》：都宗人掌都祭祀之禮。凡都祭祀，致福于國。家宗人掌家祭祀之禮。凡祭祀，致福。〇《周易·困》：利用祭祀，受福也。〇《周易·旣濟》：九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
5. 【眞】《莊子·漁父》：眞者，精誠之至也。眞者，所以受於天也，自然不可易也。
6. 【餘】《說文》：餘，饒也。饒，飽也。〇《廣雅·釋詁》：餘，盈也。
7. 【長】(zhǎng)音掌。高誘曰：長，猶盛也。〇《切韻》：長，大也，進也。〇韋昭曰：長，益也。
8. 【豐】《方言》：豐，大也。凡物之大貌曰豐。〇《廣雅·釋詁》：豐，滿也。
9. 【普】《篆隸萬象名義》：普，大也，遍也。

• 27章：善行者無轍迹。善言者無瑕謫。善數者不用籌策。善閉者無關楗而不可開。善結者無繩約而不可解。

第五十五章
含德之厚者，比於赤子。
蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嚘，和之至也。
和曰常。知和曰明。
益生曰祥。心使氣曰強。
物壯則老，是謂不道。
不道早已。

1. 【赤子】趙岐曰：赤子，嬰兒也。〇段玉裁曰：赤色至明，引申之，凡洞然昭著皆曰赤，如赤體謂不衣也，赤地謂不毛也。〇宋祁曰：竇革云：古人謂空盡無物曰赤，如赤地千里。
2. 【蜂】《說文》：蜂，飛蟲螫人者。〇
3. 【蠆】(chài)音差。《說文》：蠆，毒蟲也。〇
4. 【虺】(huǐ)音悔。《埤雅·釋蟲》：虺，狀似蛇而小。〇
5. 【螫】(shì)音世。《說文》：螫，蟲行毒也。〇《考聲》：螫，噬也，囓也。
6. 【攫】(jué)音決。《說文》：攫，爪持也。〇司馬貞曰：凡鳥翼擊物曰搏，足取曰攫。
7. 【搏】《廣雅·釋詁》：搏，擊也。
8. 【牝】《廣雅·釋獸》：牝，雌也。牡，雄也。
9. 【朘】(zuī)臧回切。《說文》：朘，赤子陰也，从肉夋聲。䘒，朘或从血。
10. 【作】《說文》：作，起也。
11. 【號】(háo)音嚎。《玉篇》：號，音豪，哭痛聲也。〇《考聲》：號，大哭也，痛聲也。
12. 【嚘】(yōu)音憂。〇《玉篇》：嚘，於求切。《老子》曰：終日號而不嚘。嚘，氣逆也。〇《考聲》：嗄，所詐反，聲破也。
13. 【益】《說文》：益，饒也。〇《廣雅·釋詁》：益，加也。
14. 【祥】杜預曰：祥，變異之氣。〇張志聰曰：祥，怪異也。

• 03章：聖人之治，虗其心，實其腹，弱其志，強其骨。
• 16章：復命曰常，知常曰明。
• 10章：專氣致柔，能嬰兒乎？
• 30章：物壯則老，是謂不道。不道早已。

第五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，
挫其銳，解其紛，
和其光，同其塵，
是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而疏，
不可得而利，亦不可得而害，
不可得而貴，亦不可得而賤，
故爲天下貴。

1. 【知】鄭玄曰：知，明於事。〇《考聲》：知，曉達也。
2. 【言】《釋名·釋言語》：言，宣也，宣彼此之意也。〇《廣雅·釋詁》：言，問也。

• 52章：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
• 58章：光而不耀。
• 20章：眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮未兆，如嬰兒之未孩，纍纍兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也憃憃。俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶，忽兮若海，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
吾何以知其然也？
夫天下多忌諱，而民彌畔。
民多利器，而國家滋昏。
人多技巧，而奇物滋起。
法令滋彰，而盜賊多有。
故聖人之言云：
我無爲而民自化，我無事而民自富，
我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。

1. 【奇】《說文》：奇，異也，一曰不耦。〇高誘曰：非常曰奇。
2. 【天下】皇侃曰：天下，謂天子也。
3. 【忌諱】河上公曰：忌諱者，防禁也。〇《說文》：忌，憎惡也。諱，忌也。〇《廣雅·釋詁》：忌，恐也。諱，避也。〇《玉篇》：忌，畏也，惡也。諱，隱也，避也，忌也。〇《切韻》：諱，隱也。隱避不言其事曰諱。
4. 【民人】《尚書·商書·咸有一德》：后非民罔使，民非后罔事。〇《爾雅·釋詁》：后，君也。《釋言》：罔，無也。〇蔡沈曰：曰民者，猶曰先民，君臣之通稱也。〇劉寶楠曰：民，謂庶人在官；人，謂群有司，皆所以佐宰治事也。
5. 【畔】《廣雅·釋詁》：畔，離也。〇孟康曰：畔，反也。〇皇侃曰：畔，違背也。畔，背叛也。
6. 【利器】李賢曰：利器，謂威權也。利器，謂國之權埶（勢）也。
7. 【國家】胡三省曰：國家，謂帝也。東都羣臣謂天子爲國家。
8. 【技巧】《說文》：技，巧也。〇《漢書·藝文志》：技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。〇漢陸賈《新語·道基》：民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊。〇《六韜·上賢》：爲雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王者必禁之。
9. 【滋】《說文》：滋，益也，从水玆（兹）聲。畜，从田从玆；玆，益也。
10. 【彰】《廣雅·釋詁》：彰，明也。

• 48章：取天下也常無事，及其有事也，不足以取天下。
• 29章：將欲取天下而爲之，吾見其不得已。夫天下，神器也，非可爲者也。爲者敗之，執者失之。
• 36章：國之利器不可以示人。
• 18章：國家昏亂，有忠臣。
• 37章：道常無爲也。矦王若能守之，萬物將自化。

第五十八章
其正悶悶，其民淳淳。
其正察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正也。
正復爲奇，善復爲祅。
人之迷也，其日固久矣。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

1. 【正】《爾雅·釋詁》：正，長也。〇《廣雅·釋詁》：正，君也。
2. 【悶悶】(mēn)。《集韻》：悶然，混然也，不覺皃。
3. 【淳】《切韻》：淳，樸也。淳，厚也。淳，清也。不雜爲淳。
4. 【察察】《廣雅·釋訓》：顯顯、察察，著也。⊙王念孫疏證：明著謂之察察。〇鄭玄曰：察察，嚴殺之貌也。〇《賈誼新書·道術》：纖微皆審謂之察，反察旄。〇吴師道曰：旄，昏也。
5. 【缺】《說文》：缺，器破也。〇《廣韻》：缺，少也。
6. 【倚】《說文》：倚，依也。〇顏師古曰：倚，依附也。〇《廣雅·釋詁》：倚，因也。
7. 【福】《尚書·周書·洪範》：五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
8. 【伏】《廣雅·釋詁》：伏，藏也。〇《篆隸萬象名義》：伏，匿也，隱也。
9. 【極】《廣雅·釋言》：極，中也。〇顏師古曰：極，正也。
10. 【祅】(yāo)音妖。《集韻》：䄏，《說文》地反物爲䄏，或省作祅，通作妖。〇《說文》：䄏，地反物爲䄏也。〇《春秋左氏傳·魯宣公十五年》：天反時爲災，地反物爲祅，民反德爲亂，亂則祅災生。
11. 【正】《說文》：正，是也，从止，一以止。〇《玉篇》：正，定也。
12. 【方】《廣雅·釋詁》：方，正也。〇顏師古曰：方，謂廉隅也。〇孔穎達曰：方，謂物之方正有圭角鋒鋩也。
13. 【割】《爾雅·釋言》：割，裂也。〇《說文》：割，剥也。⊙段玉裁注：割謂殘破之。〇高誘曰：割，分也。
14. 【廉】《廣雅·釋言》：廉，棱也。〇段玉裁曰：堂邊有隅有棱，故曰廉。廉，隅也。又曰：廉，棱也。引伸之爲清也，儉也，嚴利也。〇《賈誼新書·道術》：辭利刻謙謂之廉，反廉貪。
15. 【劌】(guì)音貴。《說文》：劌，利傷也。
16. 【直】《說文》：直，正見也。从十目𠃊。⊙徐鍇曰：𠃊，隱也。今十目所見是直也。⊙段玉裁注：謂以十目視𠃊，𠃊者無所逃也。《左傳》曰：正直爲正，正曲爲直。其引申之義也。見之審則必能矯其枉，故曰正曲爲直。
17. 【肆】《說文》：肆，極陳也。⊙段玉裁注：極陳者，窮極而列之也。經傳有專取極意者，凡言縱恣者皆是也。〇《詩經·大雅·皇矣》：是伐是肆，是絕是忽，四方無以拂。⊙毛亨傳：肆，疾也。忽，滅也。⊙鄭玄箋：伐，謂擊刺之。肆，犯突也。
18. 【光】《說文》：光，明也。
19. 【耀】《說文》：燿，照也。⊙徐灝注箋：俗作耀。〇《漢語大詞典》：耀眼，光線強烈，使人眼花。

• 20章：俗人察察，我獨悶悶。
• 02章：有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，先後之相隨。
• 56章：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

第五十九章
治人事天莫若嗇。
夫唯嗇，是以早服。
早服謂之重積德。重積德則無不克。
無不克則莫知其極。
莫知其極，可以有域。
有域之母，可以長久。
是謂深根固柢，長生久視之道也。

1. 【治】《切韻》：治，安寧也，爲政理國亦曰治，正也，理也。
2. 【事】《爾雅·釋詁》：事，勤也。〇《玉篇》：事，奉也。
3. 【天】《鶡冠子·度萬》：天者，神也。〇《鶡冠子·天權》：神之所形謂之天。〇《鶡冠子·泰鴻》：天也者，神明之所根也。
4. 【嗇】(sè)音色。《方言》《廣雅·釋詁》：嗇，積也。〇段玉裁曰：嗇者，多入而少出，如田夫之務蓋藏。
5. 【服】《爾雅·釋詁》：服，事也。〇《說文》：服，用也。
6. 【重】(zhòng)音眾。《唐韻》：重，多也，厚也，愼也。
7. 【克】《爾雅·釋言》：克，能也。
8. 【極】《爾雅·釋詁》：極，至也。〇《篆隸萬象名義》：極，窮也，盡也。
9. 【域】張志聰曰：域，區界也，宇內也。〇《尸子》：天地四方曰宇。
10. 【柢】《說文》：柢，木根也。氐，至也，本也，从氏下箸一。一，地也。〇《廣雅·釋言》：氐，柢也。

• 25章：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。（帛書甲本域作國。）
• 07章：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
• 25章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。
• 52章：天下有始，以爲天下母。旣得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

第六十章
治大國，若烹小鮮。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不傷人也。
非其神不傷人也，聖人亦不傷人也。
夫兩不相傷，故德交歸焉。

1. 【烹】《康熙字典》：烹，《說文》《玉篇》無烹字，《類篇》火部內始收烹字。經傳本作亨，今俗用皆作烹矣。亨，《說文》本作亯。按古惟亨字兼三義，後加一畫，作享獻之享，加四點作烹飪之烹，今皆通用。〇《說文》：亯，獻也，从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：祭則鬼亯之。〇《玉篇》：亯，虛掌切，覲也，當也，獻也，《孝經》曰：祭則鬼亯之。今作享。亨，同上，俗字作享。又許庚、匹庚二切。
2. 【鮮】鄭玄曰：鮮，生也。鮮，新殺者。〇孔穎達曰：以其新殺鮮淨，故名爲鮮。是鳥獸新殺曰鮮，魚鼈新殺亦曰鮮也。
3. 【莅】(lì)音立。《玉篇》：莅，臨也。〇《篆隸萬象名義》：臨，視也，治也。
4. 【鬼神】《說文》：鬼，人所歸爲鬼。神，天神，引出萬物者也。祇(qí)，地祇，提出萬物者也。〇《尸子》：天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者歸也，故古者謂死人爲歸人。〇荀爽曰：在地爲鬼，在天爲神。〇《春秋左氏傳·魯莊公三十二年》：神，聰明正直而壹者也。〇《爾雅·釋訓》：鬼之爲言歸也。〇《禮記·祭義》：眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下陰爲野土，其氣發揚於上爲昭明。⊙孔穎達疏：此釋人氣爲神。言人生時，形體與氣合共爲生，死則氣之精魂發揚而昇於上爲神靈光明也。⊙吳澄注：此言人之體魄，死則爲鬼也。體魄之能活動爲生，不活動爲死，旣死則不留於人間而歸於土，故名之曰鬼。歸於土者，人之骨肉，死則斃壞於地下，朽腐而爲野中之土也。此言人之魂氣，死則爲神也。未死則魂氣在人之身，旣死則其魂氣散布，昇舉於上而爲昭明，與天之昭明者混爲一。〇《孔子家語·哀公問政》：宰我問於孔子曰：吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問焉。孔子曰：人生有氣有魄。氣者，神之盛也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼；魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，敎之至也。骨肉弊於下，化爲野土，其氣揚于上，此神之著也。聖人因物之精，制爲之極，明命鬼神，以爲民之則。
5. 【不神】《廣韻》：神，靈也。〇杜光庭曰：神者，靈效之謂。
6. 【相】(xiàng)音像。《篆隸萬象名義》：相，先亮反，助也。
7. 【交】賈逵曰：交，共也。〇孔安國曰：交，俱也。
8. 【歸】《廣雅·釋詁》：歸，往也。歸，就也。

• 57章：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也？夫天下多忌諱，而民彌畔。民多利器，而國家滋昏。人多技巧，而奇物滋起。法令滋彰，而盜賊多有。故聖人之言云：我無爲而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。
• 58章：其正悶悶，其民淳淳。其正察察，其民缺缺。
• 35章：執大象，天下往。往而不害，安平泰。

第六十一章
大國者，下流也。
天下之交，天下之牝也。
牝常以靜勝牡，以靜爲下。
故大國以下小國，則取小國。
小國以下大國，則取於大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，則大者宜爲下。

1. 【流】《說文》：流，水行也。〇《廣雅·釋詁》：流，行也。〇焦循曰：流，亦通也。
2. 【交】李善曰：交，會也。〇《孫子兵法·九地篇》：我可以往，彼可以來者，爲交地。〇王冰曰：交，謂交通也。〇賈公彥曰：言交者，兩國一往一來謂之交。
3. 【牝】《廣雅·釋獸》：牝，雌也。牡，雄也。
4. 【勝】(shēng)音升。《爾雅·釋詁》：勝，克也。〇《廣雅·釋詁》：勝，舉也。〇《說文》：勝，任也。克，肩也。⊙徐鍇曰：肩，任也，負何之名也，與人肩膊之肩義通。能勝此物謂之克。
5. 【取】鮑彪曰：取，言與之交。〇吳師道曰：取，謂得於彼也。
6. 【不過】《助字辨略》：不過者，僅辭，言少也。
7. 【兼】《說文》：兼，幷也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。
8. 【畜】(xù)音旭。《玉篇》：畜，許六切，養也，容也。
9. 【入事】《玉篇》：入，納也，進也。事，奉也。

• 66章：江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人在民前也，以身後之，在民上也，以言下之，是以處上而民不重，處前而民不害，天下樂推而不厭。

第六十二章
道者，萬物之奧也，
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何棄之有？
故立天子，置三公。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐而進道。
古之所以貴道者，何也？
不謂求以得、有罪以免與？
故爲天下貴。

1. 【奧】《說文》：奧，宛也，室之西南隅。〇段玉裁曰：宛者，委曲也。室之西南隅，宛然深藏，室之尊處也。〇《釋名·釋宮室》：室中西南隅曰奧，不見戶明，所在祕奧也。〇《篆隸萬象名義》：奧，主也，藏也，內也。〇《說文》：注，灌也。〇服虔曰：注，屬也。
2. 【保】《說文》：保，養也。⊙徐鍇曰：夫赤子有保，保其身之動靜飲食衣服也。
3. 【美】《說文》：美，甘也。美與善同意。〇鄭玄曰：美，善也。
4. 【市】《管子·侈靡》：市也者，勸也。〇《廣雅·釋詁》：市，買也。〇郝懿行曰：市，兼買賣二義。〇高誘曰：市，求也。
5. 【尊】《廣雅·釋詁》：尊，敬也。尊，高也。〇《切韵》：尊，高貴也，人所敬也。
6. 【加】《爾雅·釋詁》：加，重也。〇《廣雅·釋詁》：加，載也。《釋言》：賀，嘉也。〇《說文》：賀，以禮物相奉慶也。
7. 【天子】《說文解字》：古之神聖母，感天而生子，故稱天子。〇薛綜曰：天子，言是天帝之子也。〇何休曰：聖人受命，皆天所生，故謂之天子。〇《禮記·曲禮》：君天下曰天子。
8. 【置】《廣雅·釋詁》：置，立也。〇《篆隸萬象名義》：置，立也，設也。
9. 【三公】《尚書·周書·周官》：立太師、太傅、太保，兹惟三公，論道經邦，燮理陰陽。〇《獨斷》：三公者，天子之相。〇楊倞曰：三公，宰相。〇《說苑·尚賢》：立爲三公，使之接天下之政，而治天下之民。
10. 【拱璧】《說文》：拱，斂手也。璧，瑞玉圜也。〇《春秋左氏傳·魯襄公二十八年》：與我其拱璧。⊙鄭玄注：拱璧，大璧。〇孔穎達曰：拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故爲大璧。〇《周禮·冬官·玉人》：璧琮九寸，諸侯以享夭子。⊙鄭玄注：享，獻也。
11. 【駟馬】《說文》：駟，一乘也。〇鄭玄曰：駟，四馬也。〇《說苑·貴德》：于公築治廬舍，謂匠人曰：爲我高門，我治獄未嘗有所冤，我後世必有封侯者，令容高蓋駟馬車。〇《晏子春秋·內篇雜上》：晏子爲齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫，其夫爲相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。👉駟馬：秦始皇陵馬車
12. 【坐】《說文》：坐，止也。〇朱駿聲《通訓定聲》：坐者，居也，處也。古席地而坐，膝著席而下其臀曰坐，聳其體曰跪。跪亦謂之啟。跪可言坐，坐不可言跪也。〇江永《鄕黨圖考》：古人之坐，兩膝著地而坐於足，與跪相似。
13. 【免】鄭玄曰：免，猶赦也。〇孫詒讓曰：赦宥以去其罪亦謂之免。

• 27章：聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無棄物。是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知，大迷，是謂妙要。

第六十三章
爲無爲，事無事，味無味。
大小多少。報怨以德。
圖難於其易，爲大於其細。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
是以聖人猶難之，故終無難。

1. 【報】《說文》：報，當罪人也，从㚔从𠬝。𠬝，服罪也。⊙段玉裁注：司馬貞引崔浩云：當謂處其罪也。葢㓝與罪相當謂之報，引伸凡論人論事得其實謂之報。〇《廣雅·釋言》：報，復也。〇裴駰《史記集解》引孫炎曰：報謂禮尚往來，以勸進之。
2. 【怨】《說文》：怨，恚也。恚，恨也。恨，怨也。〇《廣雅·釋詁》：怨，恨也。
3. 【圖】《說文》：圖，畫計難也。〇《爾雅·釋詁》：圖，謀也。
4. 【作】《說文》：作，起也。〇《爾雅·釋言》：作，爲也。〇《廣雅·釋詁》：作，始也。
5. 【細】《說文》：細，微也。〇《廣雅·釋詁》：細，小也。
6. 【輕】高誘曰：輕，易也。
7. 【諾】李善曰：諾，相然許之辭也。〇《古今韻會舉要》：諾，以言許人曰諾。

• 03章：爲無爲，則無不治矣。
• 48章：取天下也常無事，及其有事也，不足以取天下。
• 57章：以無事取天下。我無事而民自富。
• 35章：道之出言也，淡乎其無味。
• 22章：少則得，多則惑。
• 79章：和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執右契而不以責於人。
• 02章：難易之相成。
• 34章：聖人終不爲大，故能成其大。

第六十四章
其安易持，其未兆易謀。
其脆易破，其微易散。
爲之於其未有，治之於其未亂。
合抱之木，生於豪末。
九層之臺，起於䉂土。
千里之行，始於足下。
爲者敗之，執者失之。
是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
愼終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之所過；
能輔萬物之自然，而不敢爲。

1. 【安】《爾雅·釋詁》：安，止也。安，定也。〇《廣雅·釋詁》：安，靜也。
2. 【持】《說文》：持，握也。〇《切韻》：持，執也。〇韋昭曰：持，守也。
3. 【兆】李善曰：兆，猶機，事之先見者也。〇胡三省曰：兆，人事之兆朕也。
4. 【謀】孔穎達曰：謀，謂豫計前事。〇《國語·吳語》：夫謀，必素見成事焉而後履之，不可以授命。
5. 【脆】《說文》：脃（脆），小耎（軟）易斷也。
6. 【破】《說文》：破，石碎也。〇《廣雅·釋詁》：破，壞也。
7. 【微】《廣雅·釋詁》：微，小也。〇鄭玄曰：微，不明也。
8. 【散】《切韻》：散，分也，分離也。
9. 【合抱】《漢語大詞典》：合抱，兩臂環抱。
10. 【豪末】李賢曰：豪，毛也。〇王逸曰：銳毛爲豪。〇《玉篇》：末，端也。
11. 【䉂】(léi)音雷。〇《四聲篇海》：䉂，力委切，盛土籠也。〇《玉篇》：累，同纍。
12. 【幾】《爾雅·釋詁》：幾，近也。
13. 【愼】《說文》：愼，謹也。
14. 【復】顏師古曰：復，補也。〇呂向曰：復，除也。
15. 【過】《廣雅·釋詁》：過，誤也。〇《玉篇》：過，度也，越也。
16. 【能】《說文》：能，熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。〇《釋名·釋言語》：能，該也，無物不兼該也。〇《玉篇》：能，多技藝也，工也，善也。
17. 【輔】《廣雅·釋詁》：輔，助也。

• 29章：爲者敗之，執者失之。
• 02章：聖人處無爲之事，行不言之敎。
• 03章：常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。

第六十五章
古之善爲道者，非以明民也，將以愚之也。
民之難治，以其知也。
故以知治國，國之賊也。
以不知治國，國之德也。
知此兩者，亦楷式也。常知楷式，是謂玄德。
玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。

1. 【明】高誘曰：明，知也。
2. 【愚】《說文》：愚，戇也。〇楊倞曰：愚，謂無機智也。〇李善曰：愚，鈍也。
3. 【賊】《說文》：賊，敗也。〇高誘曰：賊，害也。
4. 【楷式】《廣雅·釋詁》：楷，法也。〇《說文》：式，法也。

• 20章：眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也憃憃。
• 03章：常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。
• 10章：愛民治國，能無以知乎？
• 25章：吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
• 40章：反也者道之動也。

第六十六章
江海所以爲百谷王者，以其能爲百谷下，是以能爲百谷王。
聖人在民前也，以身後之，
在民上也，以言下之，
是以處上而民不重，處前而民不害，天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。

1. 【推】《類篇》：推，順遷也。〇鄭玄曰：推，猶進也，舉也。
2. 【厭】《考聲》：厭，倦也，苦也。〇《說文》：猒，飽也。⊙段玉裁注：飽足則人意倦矣，故引伸爲猒倦、猒憎。猒厭，古今字。

• 61章：大國者，下流也。天下之交，天下之牝也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取於大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，則大者宜爲下。
• 68章：善用人者爲之下。
• 07章：聖人退其身而身先，外其身而身存。
• 22章：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

第六十七章
天下皆謂我，大而不肖。
夫唯大，故不肖。
若肖，細久矣。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
夫慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先故能成器長。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，則必死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
天將建之，以慈垣之。

1. 【不肖】(xiào)音笑。《說文》：肖，骨肉相似也。不似其先，故曰不肖也。〇《小爾雅·廣訓》：不肖，不似也。〇《廣雅·釋詁》：肖，類也。肖，象也。肖，小也。〇《方言》卷十二：肖，小也。
2. 【久】李善曰：久，滯也。〇晉灼曰：久，固也。
3. 【寶】《說文》：寶，珍也。⊙徐鍇曰：人所保也。〇《切韻》：凡人之所貴者總曰寶。
4. 【保】《篆隸萬象名義》：保，安也，居也，守也，養也。
5. 【慈】《管子·形勢解》：慈者，父母之高行也。〇服虔曰：上愛下曰慈。〇孔穎達曰：慈者，愛出於心，恩被於物也。〇《黃帝內經素問·解精微論》：神不慈則志不悲。〇《賈誼新書·道術》：惻隱憐人謂之慈，反慈忍。
6. 【儉】《說文》：儉，約也。⊙段玉裁注：約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意。〇皇侃曰：去奢從約謂之儉。〇郝懿行曰：儉者，斂也。〇王聘珍曰：儉，卑謙也。〇《周易·否》：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以禄。〇《說文》：檢，書署也。⊙徐鍇曰：書函之蓋也，玉刻其上，繩緘之，然後塡以泥，題書而印之也。〇朱駿聲《通訓定聲》：檢之言，斂也，椷（緘）也，藏之而幖題之謂之檢，今字作簽。〇《釋名·釋書契》：檢，禁也，禁閉諸物，使不得開露也。〇《尚書·商書·伊訓》：與人不求備，檢身若不及。⊙孔穎達疏：檢，謂攝斂也。〇楊倞曰：檢，束也。〇《論衡·程材》：檢身自敕，不敢邪曲。
7. 【先】《說文》：先，前進也，从儿（人）从之。⊙徐鉉曰：之人上，是先也。〇高誘曰：先，猶上也。〇鄭玄曰：先，謂位在上也。〇孔穎達曰：先，相次爲言，對次故稱先也。
8. 【勇】顧野王曰：勇，雄毅果決也。〇《賈誼新書·道術》：持節不恐謂之勇，反勇怯。
9. 【廣】《廣雅·釋詁》：廣，大也。
10. 【器】孔穎達曰：器，謂物堪用者。〇胡三省曰：物之有用者謂之器。
11. 【捨】《說文》：捨，釋也。〇《廣雅·釋詁》：捨，置也。〇《切韻》：捨，棄也，除也，廢也，止也。
12. 【且】《篆隸萬象名義》：且，兼辭，復也。〇《經傳釋詞》：且，猶又也。
13. 【建】《廣雅·釋詁》：建，立也。
14. 【垣】(yuán)音元。《說文》：垣，牆也。〇《釋名·釋宮室》：垣，援也，人所依阻以爲援衞也。〇鳳應韶《鳳氏經說》卷三：屋外四周牆曰垣。垣卽所謂宮牆也。〇王念孫曰：垣之言環也，環繞於宮外也。

• 28章：樸散則爲器，聖人用之，則爲官長。
• 07章：聖人退其身而身先，外其身而身存。

第六十八章
善爲士者不武。善戰者不怒。
善勝敵者不與。善用人者爲之下。
是謂不爭之德，是謂用人之力。
是謂配天，古之極也。

1. 【士】鄭玄曰：士，謂師徒之長也，有勇力者。〇王聘珍曰：士者，國之勇力之士，能用五兵者。
2. 【不武】《春秋左氏傳·魯襄公十年》：城小而固，勝之不武，弗勝爲笑。〇《廣雅·釋詁》：武，勇也。〇張銑曰：武，猛也。〇《說文》：武，楚莊王曰：夫武，定功戢兵，故止戈爲武。戢，藏兵也。
3. 【與】王念孫曰：與，敵也。相當相敵，古皆謂之與也。〇韋昭曰：勿與，勿與之戰也。
4. 【配天】《大戴禮記·哀公問五義》：故其事大，配乎天地。《大戴禮記·少閒》：作物配天。王聘珍解詁：配，合也。〇《玉篇》：配，匹也，媲也，對也，當也，合也。
5. 【極】《廣雅·釋詁》：極，至也。

第六十九章
用兵有言：
吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。
是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。
禍莫大於無敵，無敵幾喪吾寶。
故抗兵相加，則哀者勝矣。

1. 【主客】河上公曰：主，先也。〇毛公曰：主，謂爲主首也。〇《黃帝內經素問·陰陽類論篇》：先至爲主，後至爲客。
2. 【無行】(háng)音航。《切韻》：行，行伍也。〇《廣雅·釋詁》：行，陳也。
3. 【攘臂】顧野王曰：攘臂，攘，除也，謂除去衣袂而出臂也。
4. 【執】《篆隸萬象名義》：執，持也，操也。
5. 【兵】顏師古曰：兵，凡兵器也。〇孔穎達曰：古者謂戰器爲兵。
6. 【仍】《爾雅·釋詁》：仍，因也。仍，乃也。
7. 【抗】《廣雅·釋詁》：抗，舉也。〇《禮記·月令》：孟春之月……是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。⊙嚴陵方氏曰：稱兵，舉兵也。
8. 【加】《論語·公冶長》：子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。⊙馬融曰：加，陵也。〇《廣雅·釋言》：陵，侮也。〇《切韻》：陵，犯也，侮也，侵也，欺也。
9. 【哀】《篆隸萬象名義》：哀，痛也，悲也。〇鄭玄曰：哀謂救患分烖（灾）。

• 30章：以道佐人主者，不欲以兵強於天下。善者果而已，不以取強。
• 31章：夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有道者不處。兵者，不祥之器也，不得已而用之，銛襲爲上，勝而不美也。

第七十章
吾言，甚易知，甚易行，
而天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不我知。
知者希，則我貴矣。
是以聖人被褐而懷玉。

1. 【宗】《廣雅·釋詁》：宗，本也。〇《切韻》：宗，主也。
2. 【君】《說文》：君，尊也，从尹，發號故从口。〇王聘珍曰：君，主也。
3. 【被】(pī)音披。呂向曰：被，服也。
4. 【褐】《說文》：褐，一曰粗衣。⊙段玉裁注：褐，賤者之服也。〇李賢曰：褐，織毛布之衣，貧者所服。
5. 【懷】《切韻》：懷，抱也，包藏也。〇《說文》：褱，㚒也。⊙段玉裁注：腋有所持，褱藏之義也。在衣曰褱，在手曰握。今人用懷挾字，古作褱㚒。○褱(huái)音懷。㚒(shǎn)音陝。

• 20章：眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮未兆，如嬰兒之未孩，纍纍兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也憃憃。俗人昭昭，我獨若昏，俗人察察，我獨悶悶，忽兮若海，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
• 56章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而貴，亦不可得而賤，故爲天下貴。
• 67章：天下皆謂我，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，細久矣。

第七十一章
知不知，上矣。
不知不知，病矣。
聖人之不病也，以其病病，是以不病。

1. 【病】《廣雅·釋詁》：病，苦也。〇高誘曰：病，困也。〇《切韻》：病，憂也。

第七十二章
民不畏畏，則大畏將至矣。
毋閘其所居，毋厭其所生。
夫唯弗厭，是以不厭。
是以聖人自知而不自見，自愛而不自貴。
故去彼取此。

1. 【畏】《說文》：畏，惡也。〇《廣雅·釋詁》：畏，恐也。畏，懼也。〇《廣雅·釋言》：畏，威也。
2. 【毋】(wú)音無。《說文》：毋，止之也。〇《玉篇》：毋，莫也，今作無。
3. 【閘】(zhá)音札。《說文》：閘，開閉門也。
4. 【居】楊倞曰：居，安居也。〇王聘珍曰：居，謂居家也。〇王肅曰：居，閒居也。
5. 【厭】《考聲》：厭，倦也，苦也。
6. 【生】高誘曰：生，活也。〇韋昭曰：生，業也。
7. 【弗】《廣雅·釋詁》：弗，不也。〇段玉裁曰：《禮記·學記》：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。弗與不，不可互易。
8. 【見】(xiàn)音現。《廣雅·釋詁》：見，示也。〇《廣韻》：見，露也。

• 74章：民不畏死，奈何以殺懼之？
• 80章：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
• 77章：聖人爲而弗恃，成功而弗居，其不欲見賢也。
• 70章：聖人被褐而懷玉。
• 56章：和其光，同其塵。

第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
天之所惡，孰知其故？
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，默然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。

1. 【勇】《說文》：勇，气也，从力甬聲。𢦨，勇或从戈用。恿，古文勇从心。〇《釋名·釋言語》：勇，踊也，遇敵踊躍，欲擊之也。〇顧野王曰：勇，雄毅果決也。〇《賈誼新書·道術》：持節不恐謂之勇，反勇怯。
2. 【敢】《說文》：敢，進取也。
3. 【殺】《玉篇》：殺，斷命也。〇王逸曰：殺，死也。
4. 【活】《說文》：活，水流聲。〇鄭玄曰：活，生也。
5. 【惡】(wù)音戊。《玉篇》：惡，鳥路切，憎惡也。
6. 【故】《說文》：故，使爲之也。〇郝懿行曰：故，謂所以然也。
7. 【應】(yìng)音映。《爾雅·釋詁》：應，當也。⊙段玉裁注：當，田相値也。引伸爲凡相對之偁。凡言語應對之字卽用此。〇《篆隸萬象名義》：應，於興反，荅也。
8. 【召】高誘曰：召，請也。〇《廣雅·釋詁》：召，呼也。〇王逸曰：以手曰招，以言曰召。
9. 【默】《考聲》：默，靜也。〇《切韻》：默，靜不言也。
10. 【謀】《說文》：謀，慮難曰謀。〇《春秋左氏傳·魯襄公四年》：咨難爲謀。〇《廣雅·釋詁》：謀，議也。〇劉寶楠曰：謀，謂爲之論議也。
11. 【恢恢】(kuí)音魁，苦回切。《說文》：恢，大也。〇呂向曰：恢恢，大也。〇呂延濟曰：恢恢，廣大皃。〇楊倞曰：恢恢，容眾之貌。
12. 【疏】《玉篇》：疏，稀也，闊也，遠也。
13. 【失】《說文》：失，縱也。〇《玉篇》：失，舒逸切，《說文》云：縱逸也。

第七十四章
民不畏死，奈何以殺懼之？
若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
若民常畏死，則常有司殺者。
夫代司殺者殺，是代大匠斲也。
夫代大匠斲者，則希不傷其手矣。

1. 【畏】《說文》：畏，惡也。〇《廣雅·釋詁》：畏，恐也。
2. 【懼】《說文》：懼，恐也。〇《考聲》：懼，憂也，畏也。
3. 【奇】尹知章曰：奇，謂邪不正。〇朱右曾曰：奇，謂奇邪不法也。
4. 【執】《說文》：執，捕罪人也。
5. 【孰】《爾雅·釋詁》：孰，誰也。
6. 【司】《說文》：司，臣司事於外者。〇《小爾雅·廣言》：司，主也。〇孔穎達曰：掌事曰司。
7. 【匠】《說文》：匠，木工也。〇《韻詮》：善巧於事曰匠。
8. 【斲】(zhuó)音琢。《說文》：斲，斫也，从斤𠁁聲。斫，擊也。
9. 【希】《爾雅·釋詁》：希，罕也。〇《切韻》：希，少也。

第七十五章
民之飢也，以其上食稅之多，是以飢。
民之難治也，以其上之有以爲，是以難治。
民之輕死也，以其求生之厚，是以輕死。
夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

1. 【飢】《說文》：飢，餓也。〇《考聲》：飢，腹中空也。〇《韻英》：飢，乏食也。
2. 【上】《廣雅·釋詁》：上，君也。
3. 【食】顏師古曰：食，猶受納也。
4. 【稅】《說文》：稅，租也。〇《大戴禮記·王言》：稅，十取一。
5. 【百姓】孔安國曰：百姓，百官。
6. 【賢】鄭玄曰：賢，善也。〇高誘曰：賢，明也。
7. 【貴】《玉篇》：貴，高也，尊也。〇韋昭曰：貴，重也。

• 65章：民之難治，以其知也。
• 07章：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
• 50章：生之徒十有三，死之徒十有三。而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故？以其生生也。

第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。
是以兵強則不勝，木強則共。
強大處下，柔弱處上。

1. 【堅】《說文》：堅，剛也。
2. 【枯槁】《切韻》：枯，朽也。〇《考聲》：枯，木乾死也。〇《說文》：槀（槁），木枯也。
3. 【徒】《篆隸萬象名義》：徒，類也。〇黃生《義府·仲尼之徒》：徒，猶屬也。
4. 【共】(gōng)音恭。《爾雅·釋詁》：共，具也。〇郭舍人曰：共，具物也。〇鄭玄曰：共，猶給也。〇段玉裁曰：《周禮》《尚書》供給供奉字皆借共字爲之。《釋詁》：供、歭、共，具也。郭云：皆謂備具。此古以共爲供之理也。

• 78章：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行也。

第七十七章
天之道，猶張弓也，
高者抑之，下者舉之，
有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
是以聖人爲而弗恃，成功而弗居，其不欲見賢也。

1. 【張】《說文》：張，施弓弦也。〇《廣雅·釋詁》：張，開也。
2. 【抑】《說文》：抑，按也。⊙段玉裁注：按者，下也。
3. 【奉】《廣雅·釋詁》：奉，進也。〇《廣雅·釋言》：奉，獻也。
4. 【見】(xiàn)音現。《廣雅·釋詁》：見，示也。〇《廣韻》：見，露也。現，俗。

• 02章：萬物作而弗始，爲而弗志，成功而弗居。夫唯弗居，是以不去。
• 72章：聖人自知而不自見，自愛而不自貴。

第七十八章
天下莫柔弱於水，
而攻堅強者莫之能先，
以其無以易之也。
柔之勝剛，弱之勝強，
天下莫不知，而莫能行也。
是以聖人之言云：
受國之詬，是謂社稷之主。
受國之不祥，是謂天下之王。
正言若反。

1. 【攻】《說文》：攻，擊也。⊙段玉裁注：《考工記》攻木、攻皮、攻金，注曰：攻猶治也。〇《廣雅·釋詁》：攻，伏也。
2. 【先】高誘曰：先，猶上也。〇鄭玄曰：先，謂位在上也。〇孔穎達曰：先，相次爲言，對次故稱先也。
3. 【易】《釋名·釋典藝》：易，言變易也。〇孔安國曰：易，改也。
4. 【剛】《說文》：剛，彊斷也。〇《廣雅·釋詁》：剛，強也。〇鄭玄曰：剛，謂強志不屈橈。
5. 【詬】(gòu)音夠。《說文》：詬，謑詬，恥也，从言后聲。訽，詬或从句。垢，濁也。〇《玉篇》：詬，罵也，恥辱也。
6. 【社稷】《說文》：社，地主也。《春秋傳》曰：共工之子句龍爲社神。《周禮》：二十五家爲社，各樹其土所宜之木。稷，𪗉（秶）也，五穀之長。〇鄭玄曰：社稷，土穀之神，有德者配食焉。〇《白虎通義·社稷》：王者所以有社稷何？爲天下求福報功。人非土不立，非穀不食。土地廣博不可徧敬也，五穀眾多不可一一而祭也，故封土立社，示有土尊。稷，五穀之長，故封稷而祭之也。〇《尚書·商書·太甲上》：先王顧諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗廟罔不祗肅。〇《孟子·盡心》：民爲貴，社稷次之，君爲輕。〇《墨子·尚賢》：今王公大人之君人民、主社稷、治國家。
7. 【主】郭璞曰：主，謂主其祭祀。〇孔廣森曰：主，祭主也。

• 76章：人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。

第七十九章
和大怨，必有餘怨，安可以爲善？
是以聖人執右契而不以責於人。
故有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。

1. 【和】鄭玄曰：和，調也。以可否相增減曰和。〇高誘曰：和，平也。〇郭璞曰：和，言和平也。
2. 【怨】《說文》：怨，恚也。恚，恨也。恨，怨也。〇《廣雅·釋詁》：怨，恨也。
3. 【餘】《玉篇》：餘，殘也。〇《廣韻》：餘，殘也，賸（剩）也。
4. 【安】顏師古曰：安，焉也。〇王冰曰：安，何也。
5. 【右契】《焦氏易林·大過》：符左契右，相與合齒。〇《禮記·曲禮》：獻粟者執右契。⊙鄭玄注：凡操執者，謂手所舉以告者也。契，券要也，右爲尊。〇《史記·平原君傳》：操右券以責。⊙司馬貞《索隱》：平原君取封事成，則操其右券以責其報德也。
6. 【責】《說文》：責，求也。⊙徐鍇曰：責者，迫迮而取之也。
7. 【司】《小爾雅·廣言》：司，主也。〇孔穎達曰：掌事曰司。
8. 【徹】《說文》：徹，通也。〇《廣雅·釋詁》：徹，稅也。〇鄭玄曰：周法，什一而稅謂之徹。徹，通也，爲天下之通法也。
9. 【親】《說文》：親，至也。⊙徐鍇曰：密至也。〇《廣雅·釋詁》：親，近也。〇趙岐曰：親，愛也。
10. 【與】尹知章曰：與，親也。〇高誘曰：與，猶助也。

第八十章
小國寡民。
使有十百人之器而不用，
使民重死而不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之。
雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
鄰國相朢，雞犬之聲相聞，
民至老死不相往來。

1. 【器】孔穎達曰：器，謂物堪用者。〇胡三省曰：物之有用者謂之器。
2. 【重死】(zhòng)音眾。《篆隸萬象名義》：重，尊也，尚也。〇高誘曰：重，大也。〇《春秋穀梁傳·魯昭公十五年》：古之人重死，君命無所不通。⊙范甯注：死者不可復生，重莫大焉。是以君雖在祭樂之中，大夫死以聞，可也。
3. 【徙】(xǐ)音喜。《說文》：徙，迻也。迻，遷徙也。〇《玉篇》：徙，移也，遷也。
4. 【舟】《說文》：舟，船也。古者，共鼓、貨狄，刳木爲舟，剡木爲楫，以濟不通。
5. 【輿】《說文》：輿，車輿也。〇《續漢志·輿服上》：上古聖人，見轉蓬始知爲輪。輪行可載，因物知生，復爲之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。
6. 【甲兵】鄭玄曰：甲，鎧也。〇顏師古曰：兵，兵器也。
7. 【陳】《廣雅·釋詁》：陳，列也。
8. 【結繩】《周易·繫辭》：作結繩而爲罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。上古結繩而治。〇虞翻曰：巽爲繩，離爲罔罟，乾爲治，故結繩以治。〇《說文》：网，庖犧所結繩以漁也，从冂，下象网交文。罔，网或从兦。網，网或从糸。罟，网也。
9. 【俗】《說文》：俗，習也。〇鄭玄曰：俗，謂常所行與所惡也。〇《漢書·地理志》：凡民函五常之性，其剛柔緩急，音聲不同，繫水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子曰：移風易俗，莫善於樂。言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末，此混同天下，一之虖中和，然後王敎成也。〇《禮記·王制》：民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其敎，不易其俗。齊其政，不易其宜。中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。〇《禮記·樂記》：樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其敎焉。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。故曰樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。
10. 【朢】(wàng)音望。《說文》：朢，月滿，與日相朢，以朝君也。从月从臣从𡈼。𡈼，朝廷也。望，出亡在外，望其還也。⊙徐鍇曰：日，君也。月，臣也。作望，假借也。〇《篆隸萬象名義》：朢，月滿也，遙瞻。〇《釋名·釋天》：望，月滿之名也，月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。〇《增修互註禮部韻略 》：朢，《說文》弦朢字，經典通作望。

• 28章：樸散則爲器，聖人用之，則爲官長。
• 67章：不敢爲天下先，故能成器長。

第八十一章
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人無積，
旣以爲人，己愈有；
旣以予人，己愈多。
天之道，利而不害。
聖人之道，爲而不爭。

1. 【言】《說文》：言，直言曰言，論難曰語。⊙徐鍇曰：凡言者，謂直言，無所指引借譬也。
2. 【信】《說文》：信，誠也，从人从言。⊙段玉裁注：人言則無不信者，故从人言，言必由衷之意。
3. 【美言】《大戴禮記·曾子本孝》：孝子惡言死焉，死且不行，流言止焉，美言興焉，故惡言不出于口。〇《禮記·祭統》：故國君取夫人之辭曰：請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。⊙鄭玄注：言玉女者，美言之也，君子於玉比德焉。
4. 【辯】《類篇》：辯，巧言也。〇趙岐曰：多，謂誇大也。
5. 【博】鄭玄曰：博，廣也。
6. 【積】《說文》：積，聚也。〇胡三省曰：凡指所聚之物曰積。〇韋昭曰：積，儲也。〇杜牧曰：積者，積蓄也。
7. 【旣】《廣雅·釋詁》：旣，盡也。
8. 【爲】(wèi)音謂。《韻英》：爲，助也。
9. 【予】《爾雅·釋詁》：予，賜也。〇《文子·符言》：善予者必善奪。
10. 【利】《說文》：利，銛也，从刀。和然後利，从和省。《易》曰：利者，義之和也。〇《廣雅·釋詁》：利，和也。〇《篆隸萬象名義》：利，銳也，善也，養也。
11. 【害】《說文》：害，傷也。〇《釋名·釋天》：害，割也，如割削物也。

• 08章：言善信。