修心養性經驗談

箇人經驗

我箇性直爽，直言直語，年輕氣盛，又有點憤世嫉俗，因此常得罪人；我又很敏感，喜怒哀樂都表現出來，尤其容易衝動生氣發怒，性子又急，脾氣實在不是太好。再加上有慢性遷延性乙型肝炎，身心互相影響，這箇壞脾氣似乎極難控制或克服。

後來我讀了一些書，明白了一箇道理。一是我自己，一是我身外的世界。身外的世界無論怎樣，它是不會因爲我箇人的好惡而發生改變的，唯一能改變的就是我自己、和我對外界的看法。眞正影響我們幸福快樂與否的，其實並不是外界的人事物，而是我們對外界人事物的看法。能改變我們的思想觀念看法，就能改變我們的生活。通過觀察思考和反省，我又發現了一箇普遍的現象：許多平常的道理，其實人們都懂，但人們縱然明白了，亦極少付之於行動，總是把明白的道理與自己的身心言行分爲二截。我當時立下決心，要把悟得的道理付之於自己的身心行動。於是我就先在心中爲每一件事判別：是非、善惡、邪正，然後衹做我認爲正確的、該做的事，凡不對的、不該做的事，我就堅決不做，而且從日常生活和工作中的小事做起。說來亦怪，就這麼簡單，但眞的可以說是立竿見影，我立卽覺得自己與以前不一樣了。

大約一箇月後，我感覺自己變得心平氣和多了，遇事亦較有理智，不再那麼容易衝動了。後來我又學習道儒佛三家的修養法，我將學到的理法與自己的一言一行和起心動念相結合，身心慢慢發生變化。眞的是奇怪得很，我以前不明白的許多道理覺得淺顯了，不知如何處理的世事逐漸得心應手，待人接物亦變得圓通，說話不再高昂急促，內心亦不再急躁，大多能處於心平氣和的狀態；我以前有點自卑，至此亦變得十分自信。同事們說，我簡直是換了一箇人。後來由於外緣的影響和工夫的鬆弛，身心素質明顯下降。修心養性，不進則退！

明理第一

無論是平常做人，還是希聖希賢修道，窮理明理永遠是第一位的，而且亦最不容易。讀書思考、尋師訪友、觀察體悟，以求窮理明理，雖有箇進展，但永遠沒有盡頭。所謂修道，就是修心，“心卽是道”。要修煉好這一顆心，一要辨明道理，並付之於行動，還要講究方法，尤重反省內察，所謂“衹求諸己，不求諸人”；二要身心功夫結合，因爲身心互相影響。降心伏氣齊頭並進，則易見功效。

洗心第二

身體髒了，感覺不舒服，我們就洗澡，洗完澡後，眞的是渾身舒暢。可是當我們心中感覺不舒服時，怎麼就沒想到：這是因爲我們的心靈髒了，亦需要清洗？

甚麼是我們心靈中的汙垢？受這箇肉體的制約，局限於一定的時間和空間之中，生活於人爲的環境之中，受習俗的潛移默化、文化教育的無形束縛，知識學問、思想道德觀念、思維方式等等，一切的一切，都是我們心靈的汙垢。“不識廬山眞面目，衹緣身在此山中。”衹有切身感受到了這些汙垢，纔談得上洗心，亦纔談得上眞正的明理，否則，難矣。

譬如我想專心讀書或入睡，可周圍總是有囂雜的聲音，令我無法專心或入睡，有時越想越覺得這聲音煩人、制造噪音的人可惡。但要求周圍的人不發出聲音，勢有不能，亦干涉了別人的自由，太過於霸道。回想自己一邊讀書一邊聽音樂時，不是感覺挺舒服的嗎？但旁人卻說：“煩死了，這麼難聽的音樂！”看來關鍵不在於聲音本身，而在於對這箇聲音的感受。一箇聲音，我或者喜歡它接受它，或者厭惡它拒絕它，喜者愈喜，惡者愈惡。人事亦同於此。令我厭惡的噪音固然讓我感覺不舒服，令我無法專心讀書或入睡，是我心靈的灰塵汙垢；我自己播放的音樂，雖然我自己喜歡，如果同樣不能令我專心讀書或入睡，亦一樣是我心靈的灰塵汙垢。我一邊放著音樂一邊又能專心讀書或入睡的時候，其實我的心根本不在音樂而在讀書或入睡，衹是最初的那一念誘導或暗示罷了。外界的聲音與我的內心，就像是外物與鏡子的關係。任外物媸妍善惡紛沓而至，鏡子總是任其來去自由，毫不罣礙，毫不沾滯，總是光明瑩徹。無論美醜，稍有沾滯，卽成汙垢。我明白了這箇道理後，無論做甚麼事，我衹專心做我自己想做該做的事，至於外界的聲音或其他因素，就毫不罣懷在意了，自覺無往而不相宜，無入而不自得。

除過第三

對於我們自己身心上的缺點不足，我們應該深刻反省自己，把自己的缺點過錯一件件找出來，勇敢地正視自己醜陋邪惡的一面，並堅決予以根除。看到別人有缺點過錯，我們亦要反省內察，“見不賢則內自省”，往往亦正是我們自己的缺點過錯。我們的日常言行如果不反省內察，視聽言動亦就這樣平常過去。但一反省內察，我們就會發現，其實在視聽言動的時候，我們的內心總會有覺察，譬如當我們生氣發怒時，我們就知道或覺察到自己在生氣發怒。這箇時候，如果再反省內察，還會有一箇驚人的發現：其實此時此刻，我們的內心根本沒有生氣發怒，一點兒都沒有！想一想，這是甚麼狀態？能不能保持？其實，不單是視聽言動我們能覺察，就連每一箇起心動念我們自己都知道。每一箇正念邪念善念惡念起來，我們自己都立卽知道，不過一晃就過去了，故態復萌，普通的人就是這樣。這一覺察，可以說是修心煉心的最大關鍵。“纔動卽覺，覺之卽無”，“念起是病，不續是藥”，這是最上乘的方法。其次，當正念善念生起時，就要擴充，並立卽付之於行動；當邪念惡念發動時，就要立卽提起正念，立卽消滅，絕對不可付之於行動，或以正理自解自勸，遣散邪念惡念。最低劣的方法是強力克制，因爲妄念沒有斬草除根，日積月累，後患無窮。

俗話說：“當局者迷，旁觀者清。”自己的過錯缺點必然有反省不到的地方，這時就需要有人指出來，我們再反省自己，有則改之，無則加勉。尤其應該感謝的是我們的仇敵，他們往往會直言不諱地指出我們最害怕讓別人知道的缺點過錯，我們應當虛心接受，勇於改過。衹有虛心，如一衹桶，裏面空空的，纔能裝東西；我們先有成見，就如桶裏已經裝滿了，別人就有再好的東西，我們亦無法接納了。

在平常無事的時候，我們就應該經常設想種種會令自己的缺點爆發出來的特定情境，然後從理論上明確自己當時應該如何言行——如我在憑空設想令人氣憤的事情時，心中就會很生氣，這時以理自勸自解，就會感覺好多了——以後在現實生活中再碰到類似的情形，自然較易處理了。

日常的爲人處事、待人接物，固當未事綢繆，謀定而後動，更當事來則應，事過不畱，任萬事萬物紛紜來前，我衹一心不亂，隨事而應，循理而行，不起愛憎，自得心胸灑脫，一塵不染，身體亦會因此而不至於太疲累。

眞誠第四

人際交往，最貴眞誠相待。可想想平生所交往的人中，有誰對自己是最眞誠的？父母、夫\妻、兒女、兄弟姐妹、師長、朋友，都難免欺騙自己，眞覺得天下之大，無一人可靠！但我們捫心自問：我對誰是最眞誠的？我就從來沒有欺騙過自己？知對不能行，知錯還要做，給自己找藉口，我對自己都不是最眞誠，還會對誰最眞誠？自欺欺人，又哪裏來的眞誠？若要別人對我眞誠，先要我對別人眞誠；若要我對別人眞誠，先要我對自己眞誠。根本衹是：不自欺。自己的每一箇起心動念，自己最清楚是善良的還是邪惡的，是爲公的還是自私的，但大多一霎時流於私欲，天理良心立卽被淹沒，虛僞欺詐習以爲常，人世從此不得安寧。不自欺，衹在念頭起處下工夫：是邪惡自私的念頭，立刻消滅，絕對不可做；是善良爲公的念頭，要保持，並付之於行動。一直這麼做下去，最終衹有天理良心，沒有半點私心雜念，亦就達到了“克念作聖”、“至誠”的境界；《中庸》上說“誠則明矣”，又說“唯天下至誠爲能化”。“精誠所至，金石爲開。”連無知覺的金石都能爲精誠所感動，這世上還會有甚麼事情做不成？

擴充度量第五

人生在世，如意事少，不如意事多，所謂“人生不如意事，常十居八九”。究其原因，衹是自私，以自我爲中心。人生世事變幻莫測，男女老少各不相同，怎麼可能萬事如意、心想事成？如果事事計較，憂愁煩惱，人活著豈不是太累了？爲甚麼就不能放寬胸懷、安心接受不如意的人事？要想人世間的多少紛爭仇恨，衹是因爲一時不能接受忍耐所致。難道退讓一步、受一點委曲侮辱就那麼了不得，以至於要不惜一切代價以避免？爲甚麼我們總是衹看到別人的不是，而不能反省自己有甚麼不對？若能設身處地、善體人情，世上誰是不可相處之人？若能通達事理，天下哪有不可能之事？天下之大，無奇不有。宇宙之廣，何物不容？爲甚麼我們自己的器量胸襟就這麼褊狹窄小呢？《尚書》中說：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”陳白沙說：“若無天度量，怎得聖胚胎？”

人際交往，難免會有不如意事或矛盾沖突。遇到時，如果細細檢點反省自己的言行，總會發現，卽使對方確實一無是處，但自己亦難脫干係，所謂“一箇巴掌拍不響”，至少亦是自己沒能妥善處理好這一關係。譬如自己上當受騙，至少亦是自己不能慧眼識破，遇事不夠細心。又如明知對方無理取鬧，我卻恃強爭勝，眼看對方怒火中燒，我卻火上加油，不能以柔剋剛、順應人情，能不起沖突嗎？衹知一意孤行，一定要見是非對錯，不能設身處地、善體人情、善解人意，不能理解包容原諒他人，亦見得自己的胸襟褊狹，不能大肚能容。凡有矛盾沖突或不如意事，不計他人的是非對錯，衹是眞心誠意地挑剔自己的不足，必能於“通情達理”四字有更深刻的體悟。若能善體“和平共處五項原則”，人際關係自當無在而不通達。

自強第六

《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”老子說：“自勝者強。”自強就是勝過自己，不是勝過別人。人人都想勝過別人，必然競爭，競爭難免不擇手段，勾心鬥角，弄虛作假，陷人坑人，人際沒有一日平靜，內心亦沒有一天安寧，害己又害人，可人們爲甚麼就是不反省自己的思想行爲？人人都想勝過自己，當然衹看見自己的缺點不足，哪裏還會有坑人害人爭競的心？要自強，亦不是一時性起，發憤圖強；一旦熱情消退，意志懈怠，亦就半途而廢。地球的自轉若是忽快忽慢，毫無規律，忽而有晝無夜，忽而有夜無晝，世上萬事萬物豈不亂套？衹是日日如此，從不停息。一天不反省自己待人處事言語行爲的過失，一天沒有缺點過錯可改，一天沒有進步，就如同少吃了一頓飯、沒有睡覺一樣。衹是天天這樣，沒有間斷，自強不息，自然日趨完善，已立於不敗之地，哪裏還會有誰能勝過我呢？持之以恆的祕密，亦在於此。

養氣第七

說起來就這麼簡單，但實際做起來，還眞是非下大決心不可！又況視聽言動、起心動念都能卽時覺察了，但瞬間又恢復常態，這裏除了要有明理的工夫之外，還須要有養氣的工夫。孟子說：“我善養吾浩然之氣。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”一般養氣有素的人，浮躁之氣逐漸消散，正氣常存，心念自然堅定。沒有養氣工夫的人，就在浮躁之氣的衝動之下，心念雖然能夠覺知，卻不能保守，自然隨波逐浪，故態復萌。但是養氣工夫好的人亦有問題。有時外緣觸動，因爲明理功夫欠缺、心性功夫不夠，怒氣激發正氣，力量非常強大，功夫越好，這股力量就越大，心中雖然能夠覺察，但根本控制不住。曾聽說有養氣功夫非常好的人，就在一次大怒後不久卽去世，實在是非常危險又非常可惜的事。

純陽眞人呂洞賓說得好：“煉心伏氣，道在其中！”

以上只是粗略的介紹，僅供參考。此外還可參看王陽明《傳習錄》、高濂《遵生八箋·清修妙論箋》、黃元吉《樂育堂語錄》、青華老人《唱道眞言》、陽道生《眞詮》、王棲雲《盤山語錄》、袁了凡《了凡四訓》。

寧波廣播電視大學外語系蔣門馬 2005.10.16
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修心养性经验谈

个人经验

我个性直爽，直言直语，年轻气盛，又有点愤世嫉俗，因此常得罪人；我又很敏感，喜怒哀乐都表现出来，尤其容易冲动生气发怒，性子又急，脾气实在不是太好。再加上有慢性迁延性乙型肝炎，身心互相影响，这个坏脾气似乎极难控制或克服。

后来我读了一些书，明白了一个道理。一是我自己，一是我身外的世界。身外的世界无论怎样，它是不会因为我个人的好恶而发生改变的，唯一能改变的就是我自己、和我对外界的看法。真正影响我们幸福快乐与否的，其实并不是外界的人事物，而是我们对外界人事物的看法。能改变我们的思想观念看法，就能改变我们的生活。通过观察思考和反省，我又发现了一个普遍的现象：许多平常的道理，其实人们都懂，但人们纵然明白了，亦极少付之于行动，总是把明白的道理与自己的身心言行分为二截。我当时立下决心，要把悟得的道理付之于自己的身心行动。于是我就先在心中为每一件事判别：是非、善恶、邪正，然后只做我认为正确的、该做的事，凡不对的、不该做的事，我就坚决不做，而且从日常生活和工作中的小事做起。说来亦怪，就这么简单，但真的可以说是立竿见影，我立即觉得自己与以前不一样了。

大约一个月后，我感觉自己变得心平气和多了，遇事亦较有理智，不再那么容易冲动了。后来我又学习道儒佛三家的修养法，我将学到的理法与自己的一言一行和起心动念相结合，身心慢慢发生变化。真的是奇怪得很，我以前不明白的许多道理觉得浅显了，不知如何处理的世事逐渐得心应手，待人接物亦变得圆通，说话不再高昂急促，内心亦不再急躁，大多能处于心平气和的状态；我以前有点自卑，至此亦变得十分自信。同事们说，我简直是换了一个人。后来由于外缘的影响和工夫的松弛，身心素质明显下降。修心养性，不进则退！

明理第一

无论是平常做人，还是希圣希贤修道，穷理明理永远是第一位的，而且亦最不容易。读书思考、寻师访友、观察体悟，以求穷理明理，虽有个进展，但永远没有尽头。所谓修道，就是修心，“心即是道”。要修炼好这一颗心，一要辨明道理，并付之于行动，还要讲究方法，尤重反省内察，所谓“只求诸己，不求诸人”；二要身心功夫结合，因为身心互相影响。降心伏气齐头并进，则易见功效。

洗心第二

身体脏了，感觉不舒服，我们就洗澡，洗完澡后，真的是浑身舒畅。可是当我们心中感觉不舒服时，怎么就没想到：这是因为我们的心灵脏了，亦需要清洗？

甚么是我们心灵中的污垢？受这个肉体的制约，局限于一定的时间和空间之中，生活于人为的环境之中，受习俗的潜移默化、文化教育的无形束缚，知识学问、思想道德观念、思维方式等等，一切的一切，都是我们心灵的污垢。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只有切身感受到了这些污垢，才谈得上洗心，亦才谈得上真正的明理，否则，难矣。

譬如我想专心读书或入睡，可周围总是有嚣杂的声音，令我无法专心或入睡，有时越想越觉得这声音烦人、制造噪音的人可恶。但要求周围的人不发出声音，势有不能，亦干涉了别人的自由，太过于霸道。回想自己一边读书一边听音乐时，不是感觉挺舒服的吗？但旁人却说：“烦死了，这么难听的音乐！”看来关键不在于声音本身，而在于对这个声音的感受。一个声音，我或者喜欢它接受它，或者厌恶它拒绝它，喜者愈喜，恶者愈恶。人事亦同于此。令我厌恶的噪音固然让我感觉不舒服，令我无法专心读书或入睡，是我心灵的灰尘污垢；我自己播放的音乐，虽然我自己喜欢，如果同样不能令我专心读书或入睡，亦一样是我心灵的灰尘污垢。我一边放着音乐一边又能专心读书或入睡的时候，其实我的心根本不在音乐而在读书或入睡，只是最初的那一念诱导或暗示罢了。外界的声音与我的内心，就像是外物与镜子的关系。任外物媸妍善恶纷沓而至，镜子总是任其来去自由，毫不挂碍，毫不沾滞，总是光明莹彻。无论美丑，稍有沾滞，即成污垢。我明白了这个道理后，无论做甚么事，我只专心做我自己想做该做的事，至于外界的声音或其他因素，就毫不挂怀在意了，自觉无往而不相宜，无入而不自得。

除过第三

对于我们自己身心上的缺点不足，我们应该深刻反省自己，把自己的缺点过错一件件找出来，勇敢地正视自己丑陋邪恶的一面，并坚决予以根除。看到别人有缺点过错，我们亦要反省内察，“见不贤则内自省”，往往亦正是我们自己的缺点过错。我们的日常言行如果不反省内察，视听言动亦就这样平常过去。但一反省内察，我们就会发现，其实在视听言动的时候，我们的内心总会有觉察，譬如当我们生气发怒时，我们就知道或觉察到自己在生气发怒。这个时候，如果再反省内察，还会有一个惊人的发现：其实此时此刻，我们的内心根本没有生气发怒，一点儿都没有！想一想，这是甚么状态？能不能保持？其实，不单是视听言动我们能觉察，就连每一个起心动念我们自己都知道。每一个正念邪念善念恶念起来，我们自己都立即知道，不过一晃就过去了，故态复萌，普通的人就是这样。这一觉察，可以说是修心炼心的最大关键。“才动即觉，觉之即无”，“念起是病，不续是药”，这是最上乘的方法。其次，当正念善念生起时，就要扩充，并立即付之于行动；当邪念恶念发动时，就要立即提起正念，立即消灭，绝对不可付之于行动，或以正理自解自劝，遣散邪念恶念。最低劣的方法是强力克制，因为妄念没有斩草除根，日积月累，后患无穷。

俗话说：“当局者迷，旁观者清。”自己的过错缺点必然有反省不到的地方，这时就需要有人指出来，我们再反省自己，有则改之，无则加勉。尤其应该感谢的是我们的仇敌，他们往往会直言不讳地指出我们最害怕让别人知道的缺点过错，我们应当虚心接受，勇于改过。只有虚心，如一只桶，里面空空的，才能装东西；我们先有成见，就如桶里已经装满了，别人就有再好的东西，我们亦无法接纳了。

在平常无事的时候，我们就应该经常设想种种会令自己的缺点爆发出来的特定情境，然后从理论上明确自己当时应该如何言行——如我在凭空设想令人气愤的事情时，心中就会很生气，这时以理自劝自解，就会感觉好多了——以后在现实生活中再碰到类似的情形，自然较易处理了。

日常的为人处事、待人接物，固当未事绸缪，谋定而后动，更当事来则应，事过不留，任万事万物纷纭来前，我只一心不乱，随事而应，循理而行，不起爱憎，自得心胸洒脱，一尘不染，身体亦会因此而不至于太疲累。

真诚第四

人际交往，最贵真诚相待。可想想平生所交往的人中，有谁对自己是最真诚的？父母、夫\妻、儿女、兄弟姐妹、师长、朋友，都难免欺骗自己，真觉得天下之大，无一人可靠！但我们扪心自问：我对谁是最真诚的？我就从来没有欺骗过自己？知对不能行，知错还要做，给自己找借口，我对自己都不是最真诚，还会对谁最真诚？自欺欺人，又哪里来的真诚？若要别人对我真诚，先要我对别人真诚；若要我对别人真诚，先要我对自己真诚。根本只是：不自欺。自己的每一个起心动念，自己最清楚是善良的还是邪恶的，是为公的还是自私的，但大多一霎时流于私欲，天理良心立即被淹没，虚伪欺诈习以为常，人世从此不得安宁。不自欺，只在念头起处下工夫：是邪恶自私的念头，立刻消灭，绝对不可做；是善良为公的念头，要保持，并付之于行动。一直这么做下去，最终只有天理良心，没有半点私心杂念，亦就达到了“克念作圣”、“至诚”的境界；《中庸》上说“诚则明矣”，又说“唯天下至诚为能化”。“精诚所至，金石为开。”连无知觉的金石都能为精诚所感动，这世上还会有甚么事情做不成？

扩充度量第五

人生在世，如意事少，不如意事多，所谓“人生不如意事，常十居八九”。究其原因，只是自私，以自我为中心。人生世事变幻莫测，男女老少各不相同，怎么可能万事如意、心想事成？如果事事计较，忧愁烦恼，人活着岂不是太累了？为甚么就不能放宽胸怀、安心接受不如意的人事？要想人世间的多少纷争仇恨，只是因为一时不能接受忍耐所致。难道退让一步、受一点委曲侮辱就那么了不得，以至于要不惜一切代价以避免？为甚么我们总是只看到别人的不是，而不能反省自己有甚么不对？若能设身处地、善体人情，世上谁是不可相处之人？若能通达事理，天下哪有不可能之事？天下之大，无奇不有。宇宙之广，何物不容？为甚么我们自己的器量胸襟就这么褊狭窄小呢？《尚书》中说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”陈白沙说：“若无天度量，怎得圣胚胎？”

人际交往，难免会有不如意事或矛盾冲突。遇到时，如果细细检点反省自己的言行，总会发现，即使对方确实一无是处，但自己亦难脱干系，所谓“一个巴掌拍不响”，至少亦是自己没能妥善处理好这一关系。譬如自己上当受骗，至少亦是自己不能慧眼识破，遇事不够细心。又如明知对方无理取闹，我却恃强争胜，眼看对方怒火中烧，我却火上加油，不能以柔克刚、顺应人情，能不起冲突吗？只知一意孤行，一定要见是非对错，不能设身处地、善体人情、善解人意，不能理解包容原谅他人，亦见得自己的胸襟褊狭，不能大肚能容。凡有矛盾冲突或不如意事，不计他人的是非对错，只是真心诚意地挑剔自己的不足，必能于“通情达理”四字有更深刻的体悟。若能善体“和平共处五项原则”，人际关系自当无在而不通达。

自强第六

《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”老子说：“自胜者强。”自强就是胜过自己，不是胜过别人。人人都想胜过别人，必然竞争，竞争难免不择手段，勾心斗角，弄虚作假，陷人坑人，人际没有一日平静，内心亦没有一天安宁，害己又害人，可人们为甚么就是不反省自己的思想行为？人人都想胜过自己，当然只看见自己的缺点不足，哪里还会有坑人害人争竞的心？要自强，亦不是一时性起，发愤图强；一旦热情消退，意志懈怠，亦就半途而废。地球的自转若是忽快忽慢，毫无规律，忽而有昼无夜，忽而有夜无昼，世上万事万物岂不乱套？只是日日如此，从不停息。一天不反省自己待人处事言语行为的过失，一天没有缺点过错可改，一天没有进步，就如同少吃了一顿饭、没有睡觉一样。只是天天这样，没有间断，自强不息，自然日趋完善，已立于不败之地，哪里还会有谁能胜过我呢？持之以恒的秘密，亦在于此。

养气第七

说起来就这么简单，但实际做起来，还真是非下大决心不可！又况视听言动、起心动念都能即时觉察了，但瞬间又恢复常态，这里除了要有明理的工夫之外，还须要有养气的工夫。孟子说：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”一般养气有素的人，浮躁之气逐渐消散，正气常存，心念自然坚定。没有养气工夫的人，就在浮躁之气的冲动之下，心念虽然能够觉知，却不能保守，自然随波逐浪，故态复萌。但是养气工夫好的人亦有问题。有时外缘触动，因为明理功夫欠缺、心性功夫不够，怒气激发正气，力量非常强大，功夫越好，这股力量就越大，心中虽然能够觉察，但根本控制不住。曾听说有养气功夫非常好的人，就在一次大怒后不久即去世，实在是非常危险又非常可惜的事。

纯阳真人吕洞宾说得好：“炼心伏气，道在其中！”

以上只是粗略的介绍，仅供参考。此外还可参看王阳明《传习录》、高濂《遵生八笺·清修妙论笺》、黄元吉《乐育堂语录》、青华老人《唱道真言》、阳道生《真诠》、王栖云《盘山语录》、袁了凡《了凡四训》。

宁波广播电视大学外语系蒋门马 2005.10.16
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千古蓬頭赤腳，一生伏氣餐霞。笑指武夷山下，白雲深處吾家。——白玉蟾自贊
松篁鬱鬱冬猶秀，桃李紛紛春漸迷。識破邯鄲塵世夢，白雲深處可幽棲。——陳摶